【摘要】社會(huì)主義核心價(jià)值觀延續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了思想注解。依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正面貌，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧映射到日常生產(chǎn)生活實(shí)際，形成精神動(dòng)力、產(chǎn)生思想價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 文化基因 【中圖分類號(hào)】G12 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十九大報(bào)告指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)容，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“文化基因”

習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力”，“我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”。這點(diǎn)明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的承繼關(guān)系，凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有民族傳承基因的精神價(jià)值，筆者將其稱之為“文化基因說(shuō)”。“文化基因說(shuō)”是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的“確認(rèn)”和“強(qiáng)調(diào)”。“確認(rèn)”建立在對(duì)民族文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知基礎(chǔ)上，并由這一認(rèn)知升華為自覺(jué)意識(shí)，是對(duì)民族文化發(fā)展規(guī)律的把握和堅(jiān)守；“強(qiáng)調(diào)”則是在對(duì)規(guī)律認(rèn)同與尊重的基礎(chǔ)上，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義評(píng)判與價(jià)值彰顯。

“文化基因說(shuō)”隱含著兩個(gè)前提：其一，中華民族具有五千多年文明史，并且作為當(dāng)今世界僅存、自古不曾斷裂而延續(xù)至今的文明體享譽(yù)世界。中華文明長(zhǎng)盛不衰、延綿不絕，靠的就是先進(jìn)和優(yōu)越的文化特質(zhì)，這一優(yōu)越特質(zhì)是中華文明得以生生不息的內(nèi)在基礎(chǔ)。其二，第一個(gè)前提也本然地成為第二個(gè)前提的基礎(chǔ)，那就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的這一特質(zhì)，外顯為中華文化的個(gè)性特征，即中華文化作為原始創(chuàng)新的內(nèi)生型文化，其對(duì)外來(lái)文化超強(qiáng)的吸納、消化能力，使得任何外來(lái)文化的植入都無(wú)法消弭、解構(gòu)中華文化獨(dú)有的特點(diǎn)。基于這兩個(gè)前提，“文化基因說(shuō)”所強(qiáng)調(diào)的文化基因傳承便具有無(wú)可辯駁的說(shuō)服力。

規(guī)定性是某一事物本質(zhì)存在的、必須遵循的、區(qū)別于其他事物的特性。具體到“文化基因說(shuō)”而言，我們也可以用規(guī)定性對(duì)其內(nèi)涵和隱含前提予以明確表述，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)的“內(nèi)在規(guī)定性”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從實(shí)質(zhì)上講，屬于特殊的價(jià)值觀，是在當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)境下，以中國(guó)特色社會(huì)主義為藍(lán)本，為當(dāng)代中國(guó)人提供價(jià)值遵循的價(jià)值觀。在這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“規(guī)定性”，同時(shí)還必須體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的“規(guī)定性”，前者是具體特點(diǎn)的反映，后者是價(jià)值本質(zhì)的表現(xiàn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的超越與升華

“文化基因說(shuō)”指出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承的關(guān)系，顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義改造和再造中華文化的高超本領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，通過(guò)近百年的文化建設(shè)，成功地將馬克思主義文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合，這是馬克思主義的優(yōu)秀品質(zhì)被中華文化吸納的進(jìn)程，也是讓馬克思主義以中國(guó)特有的文化形式表達(dá)出來(lái)的進(jìn)程。在這一歷史進(jìn)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原有的特性和品質(zhì)被充分彰顯，與馬克思主義文化融合，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀既接續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的卓越品質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中華民族經(jīng)過(guò)幾十年奮斗歷程而取得的寶貴文化結(jié)晶，使得只適應(yīng)于農(nóng)耕時(shí)代的傳統(tǒng)文化升華為引領(lǐng)中國(guó)人民在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代奮進(jìn)的優(yōu)勢(shì)文化及價(jià)值理念。從這個(gè)意義上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的超越，是一種質(zhì)的超越。這種質(zhì)的超越，源于社會(huì)主義優(yōu)秀文化的本質(zhì)屬性，表現(xiàn)在文化導(dǎo)向的真理性、科學(xué)性、人民性和時(shí)代性上，并以此構(gòu)成文化自信最重要的前提條件。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀確證了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的超越與升華：其一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀延續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民本思想的精髓，又超越了傳統(tǒng)文化對(duì)人的生存關(guān)懷的局限，把促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展提升到新的高度；其二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華傳統(tǒng)文化中“仁禮”“和諧”的思想精髓，又超越了其對(duì)家族血緣宗法倫理的桎梏，倡導(dǎo)平等、法治、公正的嶄新社會(huì)倫理架構(gòu)；其三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀延續(xù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“小康”“大同”等對(duì)理想社會(huì)的企盼，同時(shí)又超越了傳統(tǒng)文化中小農(nóng)封閉思想的局限，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了思想注解。

依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“文化基因說(shuō)”不單清晰闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的辯證關(guān)系，更指明了以合理轉(zhuǎn)化和積極運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效路徑。

首先，要探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真正面貌。第一，概念的合理闡述。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年的歷史發(fā)展中積淀的寶貴精神財(cái)富，是中華民族優(yōu)秀思想文化的凝結(jié)。第二，時(shí)間跨度的精準(zhǔn)描述。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有跨時(shí)段的接續(xù)性和漸變性，從近代早期直至中國(guó)共產(chǎn)黨誕生這段時(shí)間，可以看作是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸轉(zhuǎn)型的過(guò)渡時(shí)期。第三，認(rèn)清體系的整體性與特殊性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖歷經(jīng)風(fēng)雨變遷，但在內(nèi)在價(jià)值追求上具有一以貫之的“文化基因”，這就使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在整體上顯現(xiàn)出某種一致或者趨同的理念、精神。第四，內(nèi)涵的發(fā)掘和梳理。我們不僅要關(guān)注作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主干的儒家文化，也應(yīng)該深入發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的其他豐富內(nèi)容。

其次，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且予以現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是動(dòng)態(tài)且充滿生命力的，與時(shí)俱進(jìn)、常變常新一直是其內(nèi)在優(yōu)良品質(zhì)。近現(xiàn)代中國(guó)歷史阻滯了傳統(tǒng)文化的發(fā)展進(jìn)程，使得中國(guó)傳統(tǒng)文化被弱化、被稀釋甚至被部分取代，但始終沒(méi)有被消滅，而是與當(dāng)代中國(guó)文化依然保持著血肉關(guān)系。也正是這種血肉相連的關(guān)系，使得它極易被喚醒、被激活。喚醒和激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義。

最后，要?jiǎng)?chuàng)新弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形式。一方面，要積極探索運(yùn)用新媒體、新媒介有效宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成立體化、全方位的傳播和宣傳網(wǎng)絡(luò)；另一方面，要?jiǎng)?chuàng)新宣傳教育的內(nèi)容形式，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從單薄的書(shū)本中“解放”出來(lái)，以大眾易于接受的形式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)涵以生動(dòng)、鮮明、有趣的形象展現(xiàn)出來(lái)，讓人民自發(fā)了解和認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧映射到日常生產(chǎn)生活實(shí)際，形成精神動(dòng)力、產(chǎn)生思想價(jià)值。

（作者分別為西安科技大學(xué)思想政治教育研究所教授、博導(dǎo)；西安科技大學(xué)思想政治教育研究所研究員）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，新華網(wǎng)，2017年10月27日。

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年。

③習(xí)近平：《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話》，《中國(guó)青年報(bào)》，2014年5月5日。

責(zé)編/趙橙涔 美編/王夢(mèng)雅

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