【摘要】青年的發(fā)展關(guān)系著國(guó)家和民族的未來(lái)，應(yīng)避免青年陷入“喪文化”的泥沼。對(duì)此，要引導(dǎo)青年克服心理壓力，以積極健康心態(tài)面對(duì)社會(huì)，通過(guò)價(jià)值觀引導(dǎo)、物質(zhì)文化需求的合理滿足、營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，消除“喪文化”帶給青年的負(fù)面影響。

【關(guān)鍵詞】“喪文化”    形成根源    正確引導(dǎo)    【中圖分類(lèi)號(hào)】C913.5    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“喪文化”指青年以頹廢心態(tài)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿和無(wú)奈的社會(huì)現(xiàn)象。“喪文化”主題思想與積極向上拼搏進(jìn)取的主流文化相背離，這種文化并不為大眾接受，卻能得到部分年輕人認(rèn)同，究其原因，是因?yàn)樗狭艘恍┠贻p人面對(duì)種種壓力內(nèi)心憤懣、迷茫無(wú)奈而又缺乏行動(dòng)力去改變現(xiàn)狀的復(fù)雜心理。因此，應(yīng)對(duì)青年思想行為進(jìn)行干預(yù)和引導(dǎo)，使其以積極健康的心態(tài)面對(duì)社會(huì)壓力，進(jìn)而消除“喪文化”給青年帶來(lái)的負(fù)面影響。

“喪文化”形成的根源

“喪文化”的形成既有青年自身主觀因素，又受環(huán)境、信息等客觀影響，多角度考察“喪文化”形成的根源，有助于對(duì)青年進(jìn)行健康的思想引導(dǎo)。

一是生活壓力下形成的自我思想解脫?，F(xiàn)實(shí)與理想之間的強(qiáng)烈反差，導(dǎo)致年輕人內(nèi)心負(fù)重過(guò)載，會(huì)對(duì)人生目標(biāo)和發(fā)展前景產(chǎn)生焦慮和迷茫，諸如“累成狗”“什么都不想干”“放棄了”“看不到頭”等低落情緒時(shí)常出現(xiàn)，降低了他們對(duì)人生事業(yè)追求的動(dòng)力。此時(shí)青年人的內(nèi)心渴望獲得情感理解和慰藉，并希望與有著類(lèi)似遭遇和感受的群體進(jìn)行交流。因此，這群年輕人借助“喪文化”表達(dá)內(nèi)心感受和對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿，這是 “喪文化”不斷獲得部分青年人認(rèn)同，并得以傳播的主要原因。

二是社會(huì)環(huán)境客觀因素造成。收入差距進(jìn)一步拉大，給初入社會(huì)的青年帶來(lái)嚴(yán)重的精神、經(jīng)濟(jì)困擾。面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種壓力，青年人會(huì)產(chǎn)生迷茫、無(wú)奈，甚至對(duì)未來(lái)感到焦慮和懷疑，然而因缺乏作出改變的行動(dòng)力，所以會(huì)產(chǎn)生頹廢和逃避的心理。不少青年人都有過(guò)這種體驗(yàn)感，因此這種共同感受讓更多青年人理解并傳播“喪文化”。這說(shuō)明 “喪文化”能獲得部分青年人認(rèn)同，是受客觀環(huán)境的影響。

三是網(wǎng)絡(luò)傳媒助推“喪文化”生成?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)擴(kuò)大了 “喪文化”的傳播面和覆蓋面。在現(xiàn)實(shí)生活中遇到問(wèn)題后，青年往往會(huì)在網(wǎng)絡(luò)世界中發(fā)泄。部分青年以“喪”情緒宣泄內(nèi)心的失落，很容易引發(fā)有相同遭遇青年的共鳴，進(jìn)而推動(dòng)“喪文化”的擴(kuò)散。各類(lèi)“喪文化”段子、表情、短視頻上傳，會(huì)引發(fā)更多青年關(guān)注，一些青年會(huì)與“喪友”一起創(chuàng)作“喪文化”段子，并依托網(wǎng)絡(luò)媒體各社交平臺(tái)，在短時(shí)間形成蝴蝶效應(yīng)進(jìn)而擴(kuò)大“喪文化”傳播。

四是亞文化產(chǎn)業(yè)鏈促進(jìn)“喪文化”生成。商家根據(jù)部分青年崇尚亞文化特點(diǎn)制作相關(guān)文化產(chǎn)品，以亞文化情感推銷(xiāo)“喪文化”產(chǎn)品。當(dāng)前，此類(lèi)亞文化產(chǎn)品在一些大中城市已經(jīng)推出，受到部分青年人的喜愛(ài)。如被一些青年追捧的“廁所餐廳”，就是以廁所造型為餐具，各種食材被制作成大便狀，這吸引了不少尋求刺激的年輕顧客；“喪茶”奶茶店以“碌碌無(wú)為、一事無(wú)成”等頹廢意識(shí)為主題設(shè)計(jì)；還有各種“喪文化”服飾文化衫等商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)。這些“喪文化”產(chǎn)品通過(guò)展現(xiàn)頹廢博取人們的眼球，由此引發(fā)年輕人對(duì)這些商品進(jìn)行消費(fèi)，這在一定程度上加劇了喪文化推廣。

幫助青年建立健康心態(tài)，引導(dǎo)青年認(rèn)同主流價(jià)值觀

“喪文化”是青年消極面對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種情感行為表達(dá)，一旦陷入這一泥沼，勢(shì)必不利于青年人的發(fā)展，因此，要引導(dǎo)青年培育健康心態(tài)；同時(shí)對(duì)社會(huì)環(huán)境進(jìn)行凈化，營(yíng)造良好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，更好滿足青年對(duì)物質(zhì)文化的合理需求，使其從思想意識(shí)上正視“喪文化”，進(jìn)而消除其負(fù)面影響。

幫助青年建立健康心態(tài)。青年表現(xiàn)出的“喪文化”心理特征，是內(nèi)心無(wú)助空虛的表現(xiàn)，要引導(dǎo)青年用其它方式排解內(nèi)心不良情緒，可參加社交、體育活動(dòng)，增加活力調(diào)整情緒心態(tài)，消除“喪文化”帶來(lái)的心理影響，以積極心態(tài)面對(duì)生活。青年的心態(tài)會(huì)對(duì)國(guó)家民族未來(lái)產(chǎn)生重大影響，因此要注重對(duì)年輕人進(jìn)行心理疏導(dǎo)，增強(qiáng)自尊自信，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和意志品質(zhì)。要消除“喪文化”帶來(lái)的不良影響，首先要了解“喪文化”在青年人中生成的主因，通過(guò)對(duì)主客觀因素的分析，引導(dǎo)他們理性認(rèn)識(shí)自身社會(huì)地位，正確看待生活中遇到的現(xiàn)實(shí)難題，將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，拒絕消極墮落。在調(diào)整過(guò)程中逐漸消除“喪文化”帶來(lái)的心理陰影。

在思想理念上重視培養(yǎng)主流價(jià)值觀。“喪文化”獲得部分青年認(rèn)同并廣泛傳播，是對(duì)主流價(jià)值觀的背離和顛覆。“喪文化”之所以在一定范圍內(nèi)得以傳播擴(kuò)散，說(shuō)明當(dāng)前社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了一些問(wèn)題，青年思想受到干擾并發(fā)生改變。當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀等主流價(jià)值地位受到?jīng)_擊，人們的價(jià)值觀日趨多元化。在這種情況下，國(guó)家和社會(huì)應(yīng)給予高度重視。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于糾正社會(huì)公眾對(duì)事物的偏見(jiàn)、理性表達(dá)思想疏導(dǎo)負(fù)面情緒，通過(guò)溝通交流化解社會(huì)矛盾。因此，應(yīng)在青年群體中大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)社會(huì)公眾理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵和深意，繼而積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。通過(guò)思想引導(dǎo)使青年明白，無(wú)論從事任何工作都要有使命感和責(zé)任感，激發(fā)其工作熱情，有效降低亞文化帶來(lái)的負(fù)面影響，增強(qiáng)其生活的信心和幸福感，使其勇?lián)鷩?guó)家和社會(huì)發(fā)展的重?fù)?dān)。

關(guān)注青年物質(zhì)文化需求，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化媒體監(jiān)管

引導(dǎo)青年正視物質(zhì)文化需求。“喪文化”在部分當(dāng)代青年中傳播，有一定的影響力，它一方面反映了我國(guó)社會(huì)矛盾帶給青年心理的影響，同時(shí)也表明青年的物質(zhì)文化需求一定程度上未得到滿足。因此，要對(duì)青年精神世界進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)，同時(shí)也要滿足青年對(duì)物質(zhì)生活的合理需求，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)公平公正，營(yíng)造適合青年人發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，為青年人干事創(chuàng)業(yè)提供一定的優(yōu)惠政策，提升青年對(duì)從事職業(yè)的認(rèn)同度和獲得感，通過(guò)降低生活壓力來(lái)緩和社會(huì)矛盾沖突。政府應(yīng)在文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)上多關(guān)注青年人精神世界的發(fā)展，特別要鼓勵(lì)并引導(dǎo)商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)將社會(huì)公益與經(jīng)濟(jì)利益相結(jié)合，多發(fā)展承載社會(huì)公德和社會(huì)美德等主流文化的產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)，盡量避免不良文化產(chǎn)品給青年帶來(lái)的消極影響，尤其是以“喪文化”為代表的頹廢精神對(duì)青年價(jià)值觀的侵蝕。在全社會(huì)營(yíng)造良好的文化范圍，激發(fā)青年活潑上進(jìn)的動(dòng)力。

加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化媒體監(jiān)管建設(shè)，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)文化傳媒對(duì)“喪文化”的傳播起到了推波助瀾的作用，因此，應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。首先，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)要擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，特別是一些信息娛樂(lè)平臺(tái)不能為了利益便不擇手段吸引網(wǎng)民參與，要更多報(bào)道傳播飽含正能量的內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)要善于利用自身技術(shù)優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)青年理性看待“喪文化”，不應(yīng)沉迷于對(duì)“喪文化”的追求。網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)應(yīng)注重傳播主流文化，通過(guò)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀等主流文化，擴(kuò)大主流文化的影響。在傳播方式和手段上，應(yīng)采用青年人喜聞樂(lè)見(jiàn)的現(xiàn)代表現(xiàn)方式，如說(shuō)唱、公益廣告、網(wǎng)絡(luò)短劇等，將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源寓教于樂(lè)傳遞給年輕人，不斷提升主流文化影響力。在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)上要提升媒體素質(zhì)和網(wǎng)民文化品位，使網(wǎng)民認(rèn)清“喪文化”本質(zhì)，從價(jià)值觀上引導(dǎo)青年思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變，使之能主動(dòng)認(rèn)清“喪文化”對(duì)人生發(fā)展的負(fù)面影響從而放棄它?？傊嗄晡ㄓ凶陨硭枷胍庾R(shí)得到提升，才能有效消除“喪文化”帶給生活工作的負(fù)面影響。

（作者分別為湖南工學(xué)院安全與環(huán)境工程學(xué)院講師；衡陽(yáng)師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院講師）

【注：本文系2018年湖南省大學(xué)生思想道德素質(zhì)提升工程項(xiàng)目“‘班級(jí)精細(xì)化管理’輔導(dǎo)員名師工作室”（項(xiàng)目編號(hào)：18MS18）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①欒軼玫：《“喪文化”流行的傳播機(jī)制與心理動(dòng)因》，《傳媒觀察》，2018年第10期。

②蔣建國(guó)、李穎欣：《網(wǎng)絡(luò)情緒表達(dá)與價(jià)值觀引領(lǐng)——對(duì)“喪文化”的反思》，《長(zhǎng)白學(xué)刊》，2018年第6期。

③劉凱旋：《網(wǎng)絡(luò)喪文化的表征特點(diǎn)及其傳播誘因》，《新聞研究導(dǎo)刊》，2018年第16期。

責(zé)編/陳楠    美編/王夢(mèng)雅

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