【摘要】傳統(tǒng)民間工藝不僅是我國(guó)歷史文化的寶貴財(cái)富，同時(shí)也是全人類的文化遺產(chǎn)。然而，隨著時(shí)間的推移，許多傳統(tǒng)民間工藝逐漸沒落，甚至消失在歷史長(zhǎng)河之中。當(dāng)下保護(hù)民間傳統(tǒng)工藝，需要大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，充分利用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)資源，合理地完成民間工藝的創(chuàng)新處理，展示傳統(tǒng)文化品牌的內(nèi)涵，傳承與發(fā)展民間工藝。

【關(guān)鍵詞】文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)  民間工藝  傳承與發(fā)展   

【中圖分類號(hào)】G124   【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)現(xiàn)已成為一種以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新動(dòng)力和眾多國(guó)家的戰(zhàn)略性選擇。在我國(guó)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的外延非常豐富，它囊括了出版、動(dòng)漫網(wǎng)絡(luò)娛樂、文物交易、藝術(shù)設(shè)計(jì)、影視、表演等行業(yè)以及各種手工藝品和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，形成文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與保護(hù)傳承的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，是一條民間工藝的傳承與發(fā)展之路。

民間工藝的傳承與發(fā)展面臨困境

城市化進(jìn)程擠壓了民間傳統(tǒng)工藝的生存空間。改革開放的不斷推進(jìn)，現(xiàn)代化建設(shè)的腳步越來越快，極大地推進(jìn)了我國(guó)的城市化進(jìn)程，處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的許多人越來越功利化，片面追求經(jīng)濟(jì)利益，民間工藝的延續(xù)和發(fā)展在此觀念沖擊下面臨著極大的壓力和挑戰(zhàn)。隨著城市的變遷，街道、作坊發(fā)生了巨大的改變，手工作坊被現(xiàn)代工廠所替代，費(fèi)時(shí)費(fèi)力的手工藝術(shù)逐漸被忽視，民間傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展未能趕上城市化的發(fā)展步伐。城市化進(jìn)程極大地?cái)D壓了民間工藝的生存空間，使得民間工藝逐漸被邊緣化，很多優(yōu)秀的民間工藝逐漸消失在大眾的視野中。

新的就業(yè)傾向使民間工藝陷入后繼無人的尷尬境地。信息技術(shù)革命顛覆了很多傳統(tǒng)行業(yè)，同時(shí)也培育了很多新興產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)的就業(yè)觀念受到?jīng)_擊。受新思想影響的年輕人更傾向于以天賦和愛好去改變自身的命運(yùn)。受信息技術(shù)革命的影響，傳統(tǒng)的職業(yè)群被更為細(xì)致的劃分，人工智能、生物科技、高端制造、航空航天等新的職業(yè)群如雨后春筍，發(fā)展極為迅速。同時(shí)，高等教育逐漸普及，接受新知識(shí)的青年愈來愈遠(yuǎn)離民間工藝，使得傳統(tǒng)民間工藝遭遇后繼無人的危機(jī)。雖然依舊有一部分人堅(jiān)持民間工藝的傳承與發(fā)展，但能堅(jiān)持到底的民間藝人屈指可數(shù)，以致很多優(yōu)秀的民間工藝滅絕或者瀕臨滅絕，我國(guó)部分民間手工藝文化呈衰敗之勢(shì)。

民間工藝人才的培養(yǎng)始終游離于主流教育之外。民間工藝代代相傳，實(shí)則屬于教育之范疇，但卻一直被排斥于主流教育之外。中國(guó)產(chǎn)生新式學(xué)校后，民間工藝?？茖W(xué)校就鮮有人創(chuàng)立，使得民間工藝缺少傳承和發(fā)展的教育體系保證。

缺乏科學(xué)完善的保護(hù)機(jī)制。傳統(tǒng)民間工藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以其悠久的歷史和精湛的技藝名揚(yáng)天下，其傳承與發(fā)展離不開系統(tǒng)而完善的保護(hù)機(jī)制。但從目前來看，這一方面的法律法規(guī)還尚未完善，保障機(jī)制也不健全，阻礙了民間工藝的傳承與發(fā)展。

發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有助于民間工藝的傳承與發(fā)展

發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為民間工藝的傳承與發(fā)展提供了新的思路。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的萌芽和迅速發(fā)展為社會(huì)提供了一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)類型，同時(shí)也促使人們從藝術(shù)創(chuàng)作和審美中去尋找藝術(shù)資源和創(chuàng)作靈感。保護(hù)和傳承民間工藝，僅靠將其列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，依托創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一發(fā)展視角，對(duì)傳統(tǒng)民間工藝的保護(hù)由原來的救濟(jì)式保護(hù)模式向開發(fā)式發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，民間傳統(tǒng)工藝有了被大眾創(chuàng)作、關(guān)注和消費(fèi)的市場(chǎng)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)不僅僅是創(chuàng)意產(chǎn)品的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，它為民間工藝的保護(hù)與傳承開辟了更廣闊的空間，為其傳承和發(fā)展建立起了長(zhǎng)效、激勵(lì)和可持續(xù)發(fā)展機(jī)制。

發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠更合理地完成民間工藝的創(chuàng)新處理，進(jìn)一步展示傳統(tǒng)文化品牌所蘊(yùn)含的重要意義。比如，洛陽牡丹瓷、朱仙鎮(zhèn)版年畫以及開封汴繡等都是蘊(yùn)含了當(dāng)?shù)匚幕厣拿耖g工藝品牌。同時(shí)，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園中展示這類具有地方特色的民間工藝品，能夠讓人們更為深入地了解這些作品的制作發(fā)展情況，獲得更加優(yōu)質(zhì)的體驗(yàn)，有助于打造民間工藝品牌。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是當(dāng)今社會(huì)上的一種新興產(chǎn)業(yè)，它對(duì)資源、環(huán)境、歷史、文化等要素都有很強(qiáng)的整合功能，具有高效、健全的整合網(wǎng)絡(luò)。傳統(tǒng)民間工藝的傳承與發(fā)展局限于原始的、單一的“人對(duì)人”的傳播路徑，這種傳承和發(fā)展很大程度上限制了它的影響力和受眾范圍。借助創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)大的整合功能，將市場(chǎng)上豐富的資源為民間工藝所用，并利用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)完備的推廣機(jī)制加以宣傳，民間工藝的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值可以有效地轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值，民間工藝的市場(chǎng)價(jià)值能夠進(jìn)一步體現(xiàn)。

民間工藝傳承與發(fā)展思路

建立政府主導(dǎo)的多元主體廣泛參與的合作機(jī)制，合力助推民間工藝的保護(hù)與傳承。民間工藝的傳承與發(fā)展是一項(xiàng)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的工作，短期內(nèi)很難見到明顯的成效，需要全社會(huì)的廣泛參與。尤其是政府，在民族工藝的傳承與發(fā)展方面需建立起相應(yīng)的機(jī)制來為民間工藝的傳承與發(fā)展提供有力的制度和法律保障、政策和資金支持，鼓勵(lì)專家學(xué)者對(duì)民間工藝進(jìn)行深入研究，做好民間工藝的申報(bào)、研究、整理工作。另外，還要引導(dǎo)專家、企業(yè)家、行業(yè)協(xié)會(huì)等多元主體參與到民間工藝的傳承與發(fā)展中來，齊心協(xié)力扭轉(zhuǎn)民間工藝逐漸衰落的趨勢(shì)。

重視農(nóng)村手工藝文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。農(nóng)村是我國(guó)很多民間工藝的集散地，有些手工產(chǎn)業(yè)甚至成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)，比如浙江溫嶺高龍鄉(xiāng)，石雕產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。各級(jí)單位需提高對(duì)農(nóng)村手工業(yè)的重視程度，采取切實(shí)有效的措施為民族手工藝文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的保障。在發(fā)展的同時(shí)要尊重農(nóng)村當(dāng)?shù)厮嚾碎L(zhǎng)期積累起來的創(chuàng)造特色和技藝特點(diǎn)，以保護(hù)為前提，在傳承中發(fā)展。

將工藝教育納入到主流教育體系，培育傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才。傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)是一門注重發(fā)揮個(gè)性創(chuàng)造能力的產(chǎn)業(yè)，其保護(hù)和傳承離不開專業(yè)性的人才。當(dāng)今社會(huì)，民間工藝作為一種集審美、藝術(shù)、實(shí)用于一體的技藝形式早已超出其“唯經(jīng)濟(jì)”的價(jià)值取向，這種技藝形式需要納入主流教育范疇，開展專業(yè)人才的培養(yǎng)，培養(yǎng)手工藝大師，使民間工藝的傳承由原來單一的“學(xué)徒制”傳授模式向“學(xué)校制”和“學(xué)徒制”相結(jié)合的雙重傳授模式轉(zhuǎn)變，最終使其得以更好的傳承與發(fā)展。

跨界組合文化、旅游、藝術(shù)等相關(guān)行業(yè)，衍生傳統(tǒng)工藝品的附加值。民間工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著時(shí)代的變遷，民間工藝早已衍生出比經(jīng)濟(jì)價(jià)值更有意義的價(jià)值。比如，民間工藝在文化傳承、審美藝術(shù)及休閑旅游等方面都彰顯了獨(dú)特的活力。在推動(dòng)民間工藝的傳承以及發(fā)展的過程中，將民間工藝技術(shù)、市場(chǎng)資源、以及旅游等跨界文化資源整合到一起，用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維理念，創(chuàng)作出別具一格的創(chuàng)意工藝產(chǎn)品及文化，不僅提升了我國(guó)傳統(tǒng)工藝品的人文價(jià)值，還衍生出了其他附加值。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)視角下發(fā)展民間工藝，可以吸收古代官辦手工業(yè)經(jīng)營(yíng)形態(tài)的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)發(fā)展民營(yíng)手工業(yè)，采用多種手工業(yè)經(jīng)營(yíng)形態(tài)并存的形式發(fā)展。

發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易，舉辦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)。經(jīng)濟(jì)全球化使得世界各民族之間的文化交流越來越頻繁，通過舉辦文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，展銷我國(guó)傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，不僅可以向全世界宣傳我國(guó)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)還可以擴(kuò)大市場(chǎng)，提升民族手工藝產(chǎn)值，把文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益雙豐收。

（作者為玉林師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院講師）

【注：本文系廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)民畫家藝術(shù)創(chuàng)作融合發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2017KY0530）的研究成果】

【參考文獻(xiàn)】

①路寶利、趙友：《民間傳統(tǒng)工藝技術(shù)的傳承衰落與對(duì)策研究》，《河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2011年第4期。

②路寶利：《中國(guó)古代職業(yè)教育史》，北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2011年。

③鮑銘瑩：《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下民間傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展——以溫州米塑為例》，《中國(guó)美術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文》，2009年。

責(zé)編/胡秀文    美編/王夢(mèng)雅

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