【摘要】馬克思主義哲學(xué)傳播在新時(shí)期面臨新使命和新問題，應(yīng)深度剖析馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代意蘊(yùn)和實(shí)踐價(jià)值，把握馬克思主義哲學(xué)在傳播內(nèi)容、環(huán)境、方法領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代脈搏找準(zhǔn)馬克思主義哲學(xué)的傳播路徑，讓馬克思主義哲學(xué)突破現(xiàn)有傳播困境而邁向高質(zhì)量傳播階段。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代  馬克思主義哲學(xué)  傳播路徑    【中圖分類號(hào)】 A8    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指明：“哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”以實(shí)踐促改變是馬克思主義哲學(xué)的核心特征和根本目標(biāo)。21世紀(jì)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)政治問題為馬克思主義哲學(xué)傳播提供新素材和新思路。隨著馬克思主義哲學(xué)大眾化、中國(guó)化進(jìn)程日益深化，加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)傳播在新時(shí)代的影響力和針對(duì)性，充分總結(jié)馬克思主義哲學(xué)的歷史傳播經(jīng)驗(yàn)，引領(lǐng)民眾的思維和價(jià)值觀，推動(dòng)馬克思主義成為普遍信仰，同時(shí)為馬克思主義哲學(xué)提供源源不斷的時(shí)代營(yíng)養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)在新時(shí)代的理論意蘊(yùn)和實(shí)踐價(jià)值

馬克思主義哲學(xué)理論始終依附于實(shí)踐，新的時(shí)代視域下馬克思主義哲學(xué)需要解決生態(tài)破壞、環(huán)境污染、國(guó)際沖突、科技創(chuàng)新等諸多問題，提升馬克思主義哲學(xué)體系與中國(guó)國(guó)情的融合程度。改變的前提是實(shí)踐，實(shí)踐的前提是傳播，推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)傳播是解決馬克思主義哲學(xué)大眾化進(jìn)程中的盲點(diǎn)，保障思想教育和信仰教育質(zhì)量的基石。

首先，縱觀馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐歷程，其經(jīng)典性要在對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的分析和解決中得以展現(xiàn)，推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)土壤緊密結(jié)合以實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)理論的批判性詮釋是其在新時(shí)代的主要意蘊(yùn)。社會(huì)主義革命和建設(shè)的命運(yùn)與馬克思主義哲學(xué)息息相關(guān)，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的顯著特征。馬克思主義哲學(xué)既對(duì)康德的“實(shí)踐理性”進(jìn)行批判性改造，同時(shí)對(duì)黑格爾辯證法的哲學(xué)基礎(chǔ)和形式進(jìn)行理性批判，對(duì)馬克思主義哲學(xué)而言，重釋和重塑始終是其理論體系發(fā)展中不可或缺的任務(wù)。馬克思構(gòu)建的理想世界是物質(zhì)文明豐富，精神文明得到極大提升，個(gè)體能夠?qū)崿F(xiàn)自由而全面的發(fā)展的世界，其超越空想社會(huì)主義的局限而找到真正將理想世界變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可行途徑。

其次，從現(xiàn)實(shí)世界到理想世界的轉(zhuǎn)變勢(shì)必要求“改變世界”，以何種方式改變世界，如何改變世界，是馬克思主義哲學(xué)發(fā)揮指導(dǎo)作用的重要因素。人類社會(huì)正處于飛速發(fā)展的階段，準(zhǔn)確把握現(xiàn)實(shí)世界與理想世界的差距，直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的深層問題并反思造成這些問題的根源是馬克思主義哲學(xué)的意蘊(yùn)所在。強(qiáng)化問題導(dǎo)向意識(shí)，在解決實(shí)際問題中不斷辨析馬克思主義哲學(xué)的基本論域，以觀念變革促進(jìn)制度變革和社會(huì)變革，使得馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中彰顯與時(shí)俱進(jìn)的治理力。

新時(shí)代馬克思主義哲學(xué)傳播面臨的困境

全新的媒體環(huán)境和受眾心理使得馬克思主義哲學(xué)傳播在新時(shí)代遭遇水土不服。受眾接收信息的方式和習(xí)慣改變，影響馬克思主義哲學(xué)的傳播效果。傳統(tǒng)媒體的主流地位被新媒體取代導(dǎo)致傳播環(huán)境愈加復(fù)雜，信息傳播更加方便快捷，但其嚴(yán)謹(jǐn)性和可靠性難以得到保障，干擾民眾價(jià)值選擇和價(jià)值判斷。作為多因素綜合影響的過程，傳播由傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受眾、傳播效果構(gòu)成，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)傳播路徑從單向直線向雙向互動(dòng)演變，民眾對(duì)其認(rèn)同感和參與度發(fā)生明顯變化。

新媒體蓬勃發(fā)展的背景下網(wǎng)絡(luò)成為馬克思主義哲學(xué)傳播的首要渠道，許多內(nèi)容尚未經(jīng)過嚴(yán)格篩選就出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)中供瀏覽者自主閱覽，難免造成內(nèi)容良莠不齊，部分不良思想混淆其中。新時(shí)代的馬克思主義哲學(xué)傳播應(yīng)對(duì)國(guó)家治理和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建進(jìn)行深刻反思，幫助民眾理性鑒別各類媒體中的信息資源，構(gòu)建開放環(huán)境下的思想教育陣地。

拉近馬克思主義哲學(xué)與人民群眾間的距離要求推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)大眾化，傳播者需要在理論知識(shí)和道德素養(yǎng)符合要求的前提下充當(dāng)傳播主體，向受眾傳遞和灌輸正確的馬克思主義哲學(xué)思想。新媒體的發(fā)展消除了傳播者與受眾間的隔閡，反饋和互動(dòng)成為常態(tài)，隨著傳播者和受眾的角色定位日益模糊，受眾可以在網(wǎng)絡(luò)中自由轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑フ?，憑借主觀認(rèn)識(shí)對(duì)馬克思主義哲學(xué)內(nèi)容進(jìn)行解讀。但其發(fā)布的言論傾向不易把握，傳播內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)性無法保證，影響馬克思主義哲學(xué)的傳播質(zhì)量。

社會(huì)文化在商品經(jīng)濟(jì)影響下呈現(xiàn)明顯的泛娛樂化趨勢(shì)，無節(jié)制的惡搞和戲謔拉低受眾的審美品味，影響馬克思主義哲學(xué)在思想方面的主導(dǎo)地位。價(jià)值消解和權(quán)威挑戰(zhàn)導(dǎo)致馬克思主義哲學(xué)傳播面臨重重阻力，尤其在價(jià)值觀尚未定型的年輕群體中遭到忽視。馬克思主義哲學(xué)立場(chǎng)和方法必須在新時(shí)期提出新的視角，才能觸及和解釋問題的深刻根源和復(fù)雜邏輯。

新時(shí)代優(yōu)化馬克思主義哲學(xué)傳播效果的路徑

馬克思主義哲學(xué)傳播在新時(shí)代日益顯現(xiàn)其重要性，如何合理運(yùn)用科技這把雙刃劍拓寬傳播范圍，提升傳播效率，優(yōu)化傳播效果是當(dāng)前亟待解決的問題。要豐富馬克思主義哲學(xué)體系中的人文元素，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐和大眾的探索，強(qiáng)化馬克思主義哲學(xué)傳播的吸引力和感召力，激發(fā)民眾了解和認(rèn)知的熱情。

一是把握信息技術(shù)進(jìn)步帶來的機(jī)會(huì)，利用多元手段筑牢馬克思主義哲學(xué)傳播網(wǎng)絡(luò)陣地。傳統(tǒng)媒體的受眾不斷向新媒體轉(zhuǎn)移，他們要求平等、開放地接收信息，崇尚信息指引下的人文涵養(yǎng)和人際互動(dòng)。創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)理論的表現(xiàn)形式，針對(duì)不同年齡和文化層次的受眾設(shè)計(jì)主題網(wǎng)站，增設(shè)生活化、趣味性的內(nèi)容，提升馬克思主義哲學(xué)在傳播過程中的親和力。與社會(huì)科學(xué)院、高校馬克思主義哲學(xué)研究所等單位開展合作，以專業(yè)研究人員研讀、解釋、討論的形式向民眾介紹馬克思主義哲學(xué)研究最新成果，實(shí)現(xiàn)答疑解惑、啟迪民智的教育功能。

二是重塑馬克思主義哲學(xué)在傳播過程中的定位和任務(wù)，以平實(shí)質(zhì)樸的方式推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)走進(jìn)人民群眾內(nèi)心，培養(yǎng)共鳴和認(rèn)同感。“接地氣”是馬克思主義哲學(xué)傳播時(shí)應(yīng)遵循的準(zhǔn)則，以民眾喜聞樂見的方式保障傳播效果。通過構(gòu)建平民話語體系提高馬克思主義哲學(xué)傳播的實(shí)效，讓普通受眾能夠讀懂哲學(xué)理論的真諦，依照自身生活經(jīng)驗(yàn)深化理解并將其視為精神信仰，以自覺主動(dòng)的態(tài)度接受馬克思主義哲學(xué)的熏陶和指導(dǎo)。

三是突破現(xiàn)有的馬克思主義哲學(xué)傳播路徑依賴，以特色化、現(xiàn)代化的傳播視野開辟新路徑。社會(huì)分層造成人民群眾對(duì)哲學(xué)思想的接受程度各有差異，隨著大眾文化形態(tài)的下沉，道德禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)民眾的影響力越來越大，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)在傳播過程中根據(jù)大眾文化形態(tài)作出相應(yīng)調(diào)整，將表層思想灌輸調(diào)整為分層次、分階段的信仰教育。走到人民群眾最集中、最需要的地方，讓人民群眾將馬克思主義哲學(xué)內(nèi)化為信仰和生存方式，讓信仰和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)成為民間潮流。

（作者為中共遼寧省朝陽市龍城區(qū)委黨校副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①羅晶：《馬克思主義哲學(xué)大眾化的話語體系構(gòu)建》，《江西社會(huì)科學(xué)》，2018年第38期。

②汪信硯：《馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化與中國(guó)道路的哲學(xué)表達(dá)》，《哲學(xué)研究》，2018年第1期。

③李春會(huì)、鐘延強(qiáng)：《文化哲學(xué)思維路徑下的馬克思主義大眾化傳播》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2013年第4期。

責(zé)編/張小青    美編/史航

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