【摘要】目前，我國高質(zhì)量文藝作品的數(shù)量偏少，既不能滿足審美水平不斷提升的人民群眾對(duì)文化產(chǎn)品的需求，又不能向世界充分彰顯我國的文化軟實(shí)力。求真、至善、尚美是藝術(shù)本質(zhì)對(duì)文藝作品的內(nèi)在要求，也是文藝作品質(zhì)量提升的方向。文藝工作者在創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作手法上都必須為此付出更多努力，進(jìn)一步提升我國文藝作品質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)本質(zhì) 文藝作品 高質(zhì)量 【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我國文藝作品質(zhì)量的提升具有必要性和緊迫性，一方面，文藝作品代表著時(shí)代精神風(fēng)貌，塑造著人民的價(jià)值理念和審美層次；另一方面，中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興必須樹立文化自信，文化自信要建立在文化繁榮昌盛的基礎(chǔ)之上，而文藝作品質(zhì)量是衡量文化發(fā)展水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代，我國文藝作品的發(fā)展更需要體現(xiàn)藝術(shù)的內(nèi)在特征，這對(duì)處于市場(chǎng)環(huán)境中的文藝工作者提出了更高要求。

認(rèn)清藝術(shù)本質(zhì)是提升文藝作品質(zhì)量的關(guān)鍵

近些年來，文藝工作者、專家學(xué)者、普通觀眾等各個(gè)群體就我國當(dāng)前文藝作品的質(zhì)量問題展開了激烈討論，這些討論聚焦于文藝作品的各個(gè)層面，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，而討論焦點(diǎn)最后往往落在一些基本問題上。比如，文藝作品內(nèi)容和形式哪個(gè)更重要？再比如，衡量文藝作品質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是批評(píng)家的評(píng)價(jià)，是觀眾的口碑，還是作品的市場(chǎng)表現(xiàn)？

我們仔細(xì)推敲種種爭(zhēng)論焦點(diǎn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們爭(zhēng)論的根本原因是對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的理解存在不同，這個(gè)問題在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下顯得尤為突出。很多文藝作品，尤其是大眾文藝作品其實(shí)是文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品，其生產(chǎn)、宣傳與發(fā)行必須符合商業(yè)邏輯以實(shí)現(xiàn)盈利目的。但是，文藝產(chǎn)品是一種既承擔(dān)經(jīng)濟(jì)價(jià)值功能又承擔(dān)社會(huì)價(jià)值功能的特殊商品，它對(duì)受眾的價(jià)值觀念和整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣具有重要影響。文藝工作者必須以藝術(shù)本質(zhì)為根本標(biāo)準(zhǔn)，在藝術(shù)與市場(chǎng)之間尋求平衡，憑借高質(zhì)量作品在文化市場(chǎng)上獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該觀照現(xiàn)實(shí)，激勵(lì)人們反思過去和憧憬未來

藝術(shù)是通過塑造具體生動(dòng)的形象來反映社會(huì)生活的一種形式。藝術(shù)的本質(zhì)決定了它具有求真、至善、尚美的特征，文藝作品應(yīng)體現(xiàn)對(duì)真善美的永恒追求。

藝術(shù)是對(duì)客觀生活的再現(xiàn)，具有求真的本質(zhì)特征。藝術(shù)首先要真實(shí)，它雖然具有活潑生動(dòng)的形式，但就其內(nèi)容而言，是對(duì)客觀世界的再現(xiàn)。文藝工作者是否真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活是對(duì)其創(chuàng)作能力、態(tài)度和勇氣的基本考驗(yàn)。當(dāng)前很多文藝作品遭人詬病的原因就是不真實(shí)，這些作品遮蔽或扭曲客觀現(xiàn)實(shí)，讓觀眾從理智到情感都難以接受。那么，什么樣的文藝作品才是真實(shí)的？

首先，文藝作品必須反映廣大人民群眾的生活，表達(dá)他們的真情實(shí)感。社會(huì)主義文藝要以人民為中心，人民是歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)生活的主體，脫離人民群眾生活的文藝就是無根之木、無源之水?？上驳氖?，近年來陸續(xù)出現(xiàn)了一些表達(dá)底層人民心聲的現(xiàn)實(shí)題材作品，這些作品獲得了業(yè)內(nèi)外一致好評(píng)。其次，文藝作品應(yīng)立足當(dāng)下，觀照現(xiàn)實(shí)。“立足當(dāng)下”并不是對(duì)文藝作品的取材范圍進(jìn)行限制，作品取材自然應(yīng)該囊括各個(gè)時(shí)間和空間維度，但是，藝術(shù)創(chuàng)作的宗旨應(yīng)該是觀照現(xiàn)實(shí)。文藝工作者應(yīng)通過作品激勵(lì)人們?nèi)シ此歼^去和憧憬未來，反思與憧憬的根本目的是讓人們對(duì)當(dāng)下生活進(jìn)行有益思索，正確處理現(xiàn)有環(huán)境中人與自然、人與社會(huì)、人與自身之間的關(guān)系。最后，文藝作品應(yīng)在細(xì)節(jié)真實(shí)基礎(chǔ)上反映社會(huì)歷史發(fā)展內(nèi)在規(guī)律。很多文藝作品缺乏真實(shí)性不僅表現(xiàn)在情節(jié)上，更表現(xiàn)在故事中的人物命運(yùn)發(fā)展完全違背歷史規(guī)律，這些人物的思想意識(shí)要么憑空產(chǎn)生要么超越時(shí)空，完全不是所處歷史環(huán)境的產(chǎn)物。以某些熱播的歷史宮廷劇為例，與道具和具體情節(jié)出現(xiàn)錯(cuò)亂相比，更嚴(yán)重的不真實(shí)體現(xiàn)在劇中人物命運(yùn)的發(fā)展邏輯上，他們完全是按照現(xiàn)代人的意識(shí)對(duì)自己的命運(yùn)做出選擇。人是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，這種不顧歷史背景而隨意設(shè)置故事邏輯和人物命運(yùn)的藝術(shù)處理方式是對(duì)歷史的根本扭曲。

藝術(shù)是一種特殊的意識(shí)形態(tài)，具有至善的本質(zhì)特征。藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一部分，因其生動(dòng)活潑的形式在人民群眾中間發(fā)揮著最直接和最有效的價(jià)值引領(lǐng)作用，因此文藝作品應(yīng)當(dāng)樹立至善的價(jià)值觀。這不是要求文藝作品有意回避現(xiàn)實(shí)生活的苦難，作品既要反映人民生活中存在的幸福與希望，也要反映不幸與茫然。在真實(shí)的基礎(chǔ)上，作品必須具有健康正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)觀眾樹立至善的價(jià)值追求。文藝作品應(yīng)當(dāng)發(fā)揮題材多樣性的優(yōu)勢(shì)讓觀眾穿越于不同時(shí)空維度去思索當(dāng)下，正視現(xiàn)實(shí)生活的困境，并樹立克服困難的信心。事物的發(fā)展從來不是一帆風(fēng)順的，它是一代又一代勞動(dòng)人民用力量和智慧不斷打破重重束縛的艱辛歷程，也是勞動(dòng)人民不斷邁向更好生活的光輝歷程。文藝作品的價(jià)值引領(lǐng)作用就是要讓受眾在黑暗中看到光明，用自己的辛勤勞動(dòng)去開拓美好的未來，提升整個(gè)民族的凝聚力。另外，在國與國之間的競(jìng)爭(zhēng)中，意識(shí)形態(tài)較量可謂沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，而文藝作品是主要籌碼。意識(shí)形態(tài)堡壘的鞏固很大程度上依賴于本國生產(chǎn)的高質(zhì)量文藝作品，以此抵擋外來不良作品的思想侵襲，堅(jiān)守我國的文化長(zhǎng)城。文藝作品如果一味追求經(jīng)濟(jì)效益，讓低俗、庸俗、媚俗的作品充斥市場(chǎng)，必然會(huì)極大地影響我國文化建設(shè)的質(zhì)量。

藝術(shù)是形象化的表達(dá)方式，具有尚美的本質(zhì)特征。藝術(shù)是一種意識(shí)形態(tài)，與哲學(xué)、宗教等形式的意識(shí)形態(tài)相比，藝術(shù)的獨(dú)特魅力在于其具體生動(dòng)的表達(dá)方式。文藝創(chuàng)作要遵循美的規(guī)律，用美的形式去感染人，讓觀眾在美的享受中實(shí)現(xiàn)精神境界的升華。真實(shí)的內(nèi)容用美的形式呈現(xiàn)才能更好地發(fā)揮價(jià)值引領(lǐng)作用，這才是藝術(shù)的本義所在。在過去很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，主旋律影視作品一直處于尷尬境地，主要原因就是藝術(shù)呈現(xiàn)方式不符合美的要求，給觀眾生硬、枯燥的觀賞體驗(yàn)。近年來，我國主旋律影視作品面貌煥然一新，涌現(xiàn)出大量故事情節(jié)跌宕起伏、人物設(shè)置合理鮮活、視聽體驗(yàn)震撼人心的優(yōu)秀作品。這些作品既發(fā)揮了價(jià)值引領(lǐng)的教育功能，又讓觀眾獲得審美享受，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響，大大提升了我國的文化軟實(shí)力。

文藝作品質(zhì)量提升對(duì)文藝工作者提出更高的要求

文藝工作者的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)是提升作品質(zhì)量的關(guān)鍵，藝術(shù)本質(zhì)對(duì)作品的內(nèi)在規(guī)定向文藝工作者提出了更高的要求。

首先，文藝工作者要以馬克思主義文藝思想為指導(dǎo)，樹立正確的藝術(shù)觀。文藝工作者要深入到人民群眾中，從人民群眾那里捕捉時(shí)代先聲和創(chuàng)作靈感，在作品中反映新時(shí)代人民群眾的真實(shí)生活和情感。

其次，文藝工作者要有歷史責(zé)任感，在藝術(shù)和市場(chǎng)之間尋找恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)的繁榮給藝術(shù)創(chuàng)作帶來了歷史性機(jī)遇與挑戰(zhàn)，文藝工作者要充分發(fā)揮和利用市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，借助資本力量創(chuàng)作出更多高質(zhì)量文藝作品。同時(shí)，文藝工作者要勇于承擔(dān)民族發(fā)展的責(zé)任與使命，創(chuàng)作出無愧于歷史和時(shí)代的偉大作品。

最后，文藝工作者要培養(yǎng)兼容并包、海納百川的胸懷，廣泛吸收中國傳統(tǒng)文化和世界各國文化的精華。古往今來，世界各國人民對(duì)美的向往與追求造就了豐富多彩的文化樣態(tài)，藝術(shù)表達(dá)方式的完善要從各種文化中吸取營養(yǎng)。文藝工作者要廣泛吸納中國傳統(tǒng)文化和世界各國文化的精華，在多元文化碰撞中激發(fā)創(chuàng)作靈感、提升美的認(rèn)識(shí)，通過優(yōu)秀的文藝作品將中華優(yōu)秀文化傳遞給全世界。

(作者為北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，北京電影學(xué)院基礎(chǔ)部講師)

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思主義基本原理概論》，北京：高等教育出版社，2015年。

責(zé)編/孫垚 美編/王夢(mèng)雅

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