“普世價(jià)值論”的國(guó)內(nèi)表現(xiàn)：蜇伏與隱蔽

從言論上看，“普世價(jià)值論”在2018年表現(xiàn)得并不怎么活躍，但不活躍不等于銷聲匿跡，而是在遭到強(qiáng)烈批駁和抵制以及迫于意識(shí)形態(tài)加強(qiáng)管理的情況下，有所收斂或暫時(shí)蜇伏下來(lái)。然而，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是，“普世價(jià)值”已經(jīng)內(nèi)化成一小部分商界、理論界和學(xué)術(shù)界甚至政界人物的價(jià)值認(rèn)同和思維定勢(shì)。當(dāng)下，他們不敢或不便像以往那樣在各類論壇、講壇上公開(kāi)、頻繁地宣傳“普世價(jià)值”，但還是會(huì)通過(guò)微博、微信公眾號(hào)等自媒體或者在私密場(chǎng)合不時(shí)地發(fā)聲。在他們看來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)和改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)的所有問(wèn)題都應(yīng)歸因于社會(huì)主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)。他們內(nèi)心深處就認(rèn)為，中國(guó)只有接受“普世價(jià)值”才有前途。在經(jīng)濟(jì)上，要搞全面私有化，實(shí)行完全自由的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；在政治上，要搞三權(quán)分立，實(shí)行多黨競(jìng)選制；在文化上，要搞指導(dǎo)思想多元化，實(shí)行新聞自由。

從行動(dòng)上看，“普世價(jià)值論”者在言論收斂的同時(shí)，行動(dòng)上也更加謹(jǐn)慎、更加隱蔽。他們沒(méi)有以前囂張了，而是披上了各種“迷彩服”，不易被一般民眾所發(fā)現(xiàn)，甚至直接穿上“馬克思主義”外衣來(lái)包裹“普世價(jià)值”。他們潛入校園，接近年輕學(xué)生，利用學(xué)生的激情與同情，煽動(dòng)部分高校社團(tuán)組織的青年學(xué)生參與到地方勞工糾紛中，故意把一些非政治事件政治化，把正常的勞工糾紛說(shuō)成是“壓制民主”“限制自由”“剝奪人權(quán)”，挑起群體性事件，發(fā)酵和激化社會(huì)矛盾。他們真的是想讓這些學(xué)生參與進(jìn)去爭(zhēng)取“人權(quán)”“公平”“公正”嗎？根本不是，他們是想搞亂民心影響社會(huì)穩(wěn)定，旨在讓更多的人仇恨中國(guó)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度。

“普世價(jià)值論”越是蜇伏和隱蔽下來(lái)，我們?cè)绞且瑁荒艿粢暂p心。在500多年的資本主義發(fā)展過(guò)程中，“普世價(jià)值”已經(jīng)成為西方殖民主義的敘事風(fēng)格。在改革開(kāi)放過(guò)程中，西方“普世價(jià)值”已成為我國(guó)有些人甚至黨內(nèi)個(gè)別同志的金科玉律，“普世價(jià)值論”的一時(shí)收斂或蜇伏與近期西方國(guó)家特別是美國(guó)在國(guó)際社會(huì)自我消解“普世價(jià)值”不無(wú)關(guān)系，與國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)工作的成就不無(wú)關(guān)系。但只要國(guó)內(nèi)國(guó)際一有合適的土壤和環(huán)境，他們就會(huì)立刻起來(lái)鼓吹、宣傳。要知道，蘇東劇變就是西方和平演變的成果，是所謂“普世價(jià)值”的勝利。近年來(lái)格魯吉亞、烏克蘭、吉爾吉斯斯坦等國(guó)的“顏色革命”，便是以美國(guó)為首的西方國(guó)家在幕后支持反對(duì)派，打著所謂的“民主”旗號(hào)，追求所謂的“普世價(jià)值”，通過(guò)“和平”方式推翻這些國(guó)家原有政權(quán)。前車之鑒，不可不察。

中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)贏得了與西方“普世價(jià)值”相比較的優(yōu)勢(shì)

西方國(guó)家為了達(dá)到自己的目的，總是把自己的價(jià)值觀說(shuō)成是全人類的價(jià)值觀，賦予自己的價(jià)值觀以普世形式，把它們描繪成唯一合理的、有普世意義的價(jià)值觀。“普世價(jià)值”已經(jīng)成為西方的一種強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)霸權(quán)。一定意義上，“普世價(jià)值”是源于西方的經(jīng)驗(yàn)，但沒(méi)有理由也不應(yīng)該把它們傳播、強(qiáng)加于其他歷史文化不同的國(guó)土。正如德國(guó)前總理施密特先生所說(shuō)，“民主、人權(quán)等西方價(jià)值觀完全是西方的東西，在亞洲并不行得通……未來(lái)，西方價(jià)值觀也不可能在亞洲發(fā)揮多大作用”。其實(shí)大家都明白，自由、民主、平等、博愛(ài)是歷史的、具體的，是需要且能夠用行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)的，是與每個(gè)個(gè)體民眾切身相關(guān)的，并不是縹緲于空中抓不著的抽象之物。中國(guó)在改革開(kāi)放過(guò)程中，以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化以及中國(guó)特色社會(huì)主義文化，博采眾長(zhǎng)，借鑒人類文明包括西方文明中的積極成果，形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十九大報(bào)告提出，要“不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)”，“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。樹(shù)立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想，激勵(lì)愛(ài)國(guó)主義和民族精神，引領(lǐng)新時(shí)代社會(huì)風(fēng)尚，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)增強(qiáng)吸引力和凝聚力，具有重大的意義。從人類政治文明的角度看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀優(yōu)于西方價(jià)值觀，并在實(shí)踐中已經(jīng)開(kāi)始對(duì)西方“普世價(jià)值”的話語(yǔ)體系進(jìn)行解構(gòu)，在解構(gòu)中推進(jìn)世界民主政治格局的重塑。

俗話說(shuō)，非文無(wú)以弘道。雖然我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際地位不斷提升，但其思想文化的影響力和競(jìng)爭(zhēng)力與中國(guó)的國(guó)際地位還不相匹配。其中一個(gè)關(guān)鍵性因素就是沒(méi)有構(gòu)建起自己的話語(yǔ)體系，尤其是價(jià)值觀話語(yǔ)體系，以致在一些領(lǐng)域自覺(jué)不自覺(jué)地屈從于西方資本主義的話語(yǔ)體系。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作取得了歷史性進(jìn)展，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)得到進(jìn)一步鞏固，社會(huì)主義核心價(jià)值觀日益成為中國(guó)人的精神追求和自覺(jué)行動(dòng)。國(guó)內(nèi)外對(duì)我國(guó)的政治、理論、歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的認(rèn)同度越來(lái)越高，全黨全國(guó)人民的“四個(gè)自信”越來(lái)越堅(jiān)定。這些都為我們拒絕西方“普世價(jià)值”話語(yǔ)霸權(quán)，建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀話語(yǔ)體系奠定了良好的基礎(chǔ)。

目前，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀話語(yǔ)體系既必須又正當(dāng)時(shí)。一是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展特別是改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐中，我們業(yè)已積累了豐富的價(jià)值觀話語(yǔ)資源，這些資源能夠提供構(gòu)建超越西方“普世價(jià)值”話語(yǔ)體系的素材。二是相對(duì)西方在發(fā)展中形成的“普世價(jià)值”話語(yǔ)體系，中國(guó)特色的價(jià)值觀話語(yǔ)體系的構(gòu)建正在實(shí)踐中由自在轉(zhuǎn)向自為。三是在改革開(kāi)放過(guò)程中，西方“普世價(jià)值”不斷地沖擊中國(guó)，在各種敵對(duì)勢(shì)力內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的鼓動(dòng)與宣傳下，影響甚廣甚遠(yuǎn)，“普世價(jià)值”被國(guó)內(nèi)不少人奉為圭臬。四是2008年以來(lái)，在西方民主不斷陷入困境、遭遇重重危機(jī)的同時(shí)，西方“普世價(jià)值”正在走下“神壇”。五是隨著我國(guó)國(guó)際影響力的不斷擴(kuò)大和世界各國(guó)對(duì)我國(guó)發(fā)展成就給予越來(lái)越多的關(guān)注和認(rèn)可，我們對(duì)自己的道路、理論、制度和文化充滿自信。

因此我們可以基本研判：在理論和實(shí)踐上，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)贏得了與西方“普世價(jià)值”相比較的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義相稱的價(jià)值觀話語(yǔ)體系的各種條件已經(jīng)成熟。我們完全有能力、有信心構(gòu)建自己的價(jià)值觀話語(yǔ)體系。但是，立必須破，這需要我們以巨大的理論勇氣和創(chuàng)新精神，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，逐步破除西方“普世價(jià)值”話語(yǔ)的壟斷，構(gòu)建起中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀話語(yǔ)體系，提升我們的話語(yǔ)權(quán)。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義中國(guó)化研究部副主任、研究員）

【參考文獻(xiàn)】

①《掀開(kāi)西方“普世價(jià)值”的面紗》，新華網(wǎng)，2015年11月30日。

②《列寧選集》（第3卷），北京：人民出版社，1995年。

③《莫把共同價(jià)值與“普世價(jià)值”混為一談》，新華網(wǎng)，2016年3月30日。

④劉書(shū)林：《“普世價(jià)值”問(wèn)題出現(xiàn)的過(guò)程、原因及實(shí)質(zhì)》，《政治學(xué)研究》，2008年第6期。

⑤馮虞章：《“普世價(jià)值”問(wèn)題研究八人談——怎樣認(rèn)識(shí)所謂“普世價(jià)值”》，《政治學(xué)研究》，2008年第6期。

⑥伍志燕、權(quán)珊珊：《“普世價(jià)值論”與社會(huì)主義核心價(jià)值體系之比較》，《河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年4月28日。