亞洲文明對(duì)話(huà)大會(huì)的召開(kāi)，讓人們關(guān)注文明的對(duì)話(huà)和互鑒的話(huà)題。這個(gè)議題對(duì)于當(dāng)下具有重要的意義。當(dāng)下全球化正面臨重大的變化和挑戰(zhàn)，原有的機(jī)制正在受到深刻的沖擊?，F(xiàn)在的變化是過(guò)去幾十年來(lái)沒(méi)有的全新?tīng)顩r。在這種狀況下，對(duì)于文明的對(duì)話(huà)和互鑒的強(qiáng)調(diào)正是當(dāng)務(wù)之急。如何應(yīng)對(duì)當(dāng)下復(fù)雜的世界變化，如何對(duì)于世界的未來(lái)提供更多的新的可能性？這些問(wèn)題都需要通過(guò)文明的對(duì)話(huà)和互鑒得到更多的認(rèn)知和了解。

人們其實(shí)從歷史中都能理解，人類(lèi)的不同的文化和文明的相互溝通、對(duì)話(huà)和互鑒，其實(shí)是人類(lèi)發(fā)展不可或缺的。物質(zhì)文明方面的交流互鑒一直是人類(lèi)歷史發(fā)展的支柱，新技術(shù)的傳播、新的領(lǐng)域的開(kāi)拓都需要不同文明的對(duì)話(huà)和互鑒。而人類(lèi)的精神文明的相互對(duì)話(huà)和互鑒更是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵，世界的思想和精神的交流，不同文明相互之間的參照和影響，都是人類(lèi)歷史進(jìn)步的支柱。沒(méi)有這種對(duì)話(huà)和互鑒，世界就不能進(jìn)步，人類(lèi)就不能發(fā)展。這是人類(lèi)文明史發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵方面。

當(dāng)然，文明的溝通、對(duì)話(huà)和互鑒在人類(lèi)歷史上，也一直面對(duì)著挑戰(zhàn)。文明的沖突和對(duì)抗也一直是現(xiàn)實(shí)的存在。但沖突和對(duì)抗一定不能讓人類(lèi)的文化獲得更多更快的進(jìn)步。每個(gè)文明的發(fā)展也不可能孤立地展開(kāi)，不可能與外界隔絕。要有文明的發(fā)展，就一定要有文明之間的互鑒和對(duì)話(huà)。這一問(wèn)題早就為人類(lèi)的歷史所證明。

討論文明的互鑒，費(fèi)孝通先生那幾句名言至今傳頌：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”這幾句話(huà)當(dāng)然是這個(gè)文明交流互鑒的最好注腳，也是對(duì)其路徑和方法的闡釋。“各美其美”就是人們對(duì)于自身文化的肯定和認(rèn)同，這是相當(dāng)自然的，深植于自身文化之中。這是“同”的認(rèn)同，也是人類(lèi)文明的多樣性的必然。“美人之美”，就是在文明的對(duì)話(huà)之中對(duì)他人的文化有更多的理解和肯定，對(duì)于他人和自己相異的文化有更多的理解和認(rèn)知，這是“異”的認(rèn)知和理解。“美美與共”，就是在這樣的認(rèn)知基礎(chǔ)上的對(duì)于文明的進(jìn)步的追求，各自受到不同文化的啟發(fā)之后的努力。這可以說(shuō)是“融”的努力。而最終的“天下大同”，則是一種人類(lèi)共同理想的追尋，一種在更高層次上的人類(lèi)命運(yùn)共同體的追尋，這是一種“和”的境界的展開(kāi)。由“同”開(kāi)始，深入地理解他人之“異”，由此達(dá)到“融”的共同進(jìn)步和提升，最終達(dá)致一種“和”的境界。這個(gè)對(duì)于文明互鑒的理解和認(rèn)知相當(dāng)重要。文明之間的平等的對(duì)話(huà)互鑒其實(shí)正是人類(lèi)發(fā)展的基礎(chǔ)。那種拒絕“美人之美”的極端，其實(shí)也必然損害“各美其美”的自身發(fā)展，也必然讓“美美與共”成為不可能。這里的關(guān)鍵其實(shí)就是能夠“美人之美”，在文化的交流中顯現(xiàn)出更為包容和更為開(kāi)闊的認(rèn)識(shí)，其實(shí)是最關(guān)鍵的。

當(dāng)下的全球化當(dāng)然是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，是人類(lèi)物質(zhì)文明的發(fā)展之所需，全球產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和消費(fèi)的鏈條都是全球性的。但其實(shí)其發(fā)展也必須基于人文的前提，沒(méi)有文明的互鑒和對(duì)話(huà)，在文明沖突的認(rèn)知和理解的條件下，必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)抗和分歧，也必然使得當(dāng)下已經(jīng)讓全球的發(fā)展受惠的全球化受到深刻沖擊，就會(huì)產(chǎn)生所謂“脫鉤”等極端的認(rèn)識(shí)，就會(huì)為偏見(jiàn)和極端的認(rèn)知所引導(dǎo)而讓世界受到?jīng)_擊。這種認(rèn)知一方面會(huì)讓全球的產(chǎn)業(yè)的供應(yīng)和消費(fèi)的鏈條受到前所未有的沖擊，另一方面也必然讓不同文明之間陷入一種對(duì)立和矛盾的狀況。這就讓人類(lèi)的文明發(fā)展受到影響。文明互鑒其實(shí)是在通過(guò)文明的相互理解達(dá)至一種相互的合作和共同發(fā)展。這其實(shí)是文明互鑒的重要的當(dāng)下意義。在當(dāng)下，一方面，眾多的全球問(wèn)題需要以人類(lèi)的合作來(lái)化解和應(yīng)對(duì)；另一方面，全球化的未來(lái)和全球生產(chǎn)和消費(fèi)的鏈條中的合作也是共同發(fā)展的關(guān)鍵的基礎(chǔ)。文明的互鑒和溝通對(duì)話(huà)，其實(shí)正是這些方面的基石所在。文明對(duì)話(huà)和互鑒具有重要意義。這就需要多方面努力來(lái)實(shí)現(xiàn)它。這既需要高層次的對(duì)話(huà)等，更需要多方面的，包括大眾文化等方面的更多的交流。