習(xí)近平總書記指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。在新時代，弘揚社會主義核心價值觀，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，不斷增強全黨全國各族人民的精神力量，必須深刻理解和把握文化自信的內(nèi)在邏輯及其世界意義。

文化自信體現(xiàn)了馬克思主義的內(nèi)在要求

實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點，實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是馬克思主義的固有品質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部理論的基礎(chǔ)，馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實踐性和在實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思的實踐觀點是在批判舊哲學(xué)基礎(chǔ)上形成的，針對舊哲學(xué)忽視實踐的重要作用這一嚴(yán)重缺陷，馬克思指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。馬克思和恩格斯自稱為“實踐的唯物主義者”，以區(qū)別于脫離實踐的唯物主義者，因此，他們的哲學(xué)也可稱為“實踐的唯物主義”，以區(qū)別于純理論的唯物主義，即舊唯物主義。顯然，實踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他舊哲學(xué)的基本特點之一。實踐性決定了馬克思主義必然隨著人類社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步而不斷發(fā)展，決定了馬克思主義不是封閉的、僵化的、凝固不變的理論，而是開放的、發(fā)展的理論。這也正是馬克思實踐哲學(xué)的科學(xué)性和革命性所在。因此，恩格斯指出，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。對他們理論中一般原理的實際運用“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思主義經(jīng)典作家的這些論述告訴我們，馬克思主義是與時代共同發(fā)展的開放的理論體系，具有在實踐中不斷自我更新、自我完善的理論品質(zhì)。因此，每個國家都必須根據(jù)自己的時代課題，根植于自己的文化背景與時俱進地發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)實踐。

中國共產(chǎn)黨人和中國人民在長期的革命、建設(shè)和改革的創(chuàng)新實踐中，結(jié)合中國實際對馬克思主義哲學(xué)作出了許多重要發(fā)展，形成了中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)世界觀和方法論。改革開放以來，我國走出了一條中國特色社會主義道路，不僅取得了舉世矚目的偉大成就，而且形成了舉世矚目的“中國模式”和“中國經(jīng)驗”，蘊含著豐富的“中國智慧”?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨的成功在于將馬克思主義普遍真理與中國具體實際緊密結(jié)合，這個中國具體實際就包括了與中國文化的結(jié)合，形成了中國特色社會主義先進文化。中國特色社會主義文化，是中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的結(jié)果，也是馬克思主義理論中國化的結(jié)晶。把文化自信列入“四個自信”之中，顯示了對文化自信的高度重視，也表明中國特色社會主義文化更趨成熟。

文化自信根植于中華民族文化基因

文化，是國家和民族興旺發(fā)達的重要支撐和基本內(nèi)容。沒有文化發(fā)展，便沒有國家和民族的興盛。2013年12月，習(xí)近平總書記在山東考察時指出：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”

中國是一個文化大國，中華文化歷史悠久、積淀深厚、博大精深、源遠流長，上下五千年，物質(zhì)層面的“四大發(fā)明”、絲綢之路、浩瀚文物，精神層面的家國情懷、君子人格、魏晉風(fēng)度、盛唐氣象等都給世人留下了難以磨滅的記憶。一個民族的文明進步，一個國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代的文化積淀、薪火相傳與發(fā)展創(chuàng)新。國家強盛，則文化興盛。沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。

中華民族具有一脈相承而又與時俱進的精神傳統(tǒng)。中華民族的精神文化博大精深、源遠流長，包括“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“精忠報國”的愛國精神，“不畏強暴”“自強不息”的奮斗精神，“厚德載物”“仁義博愛”“扶危濟困”的奉獻精神，“誠實守信”“謙敬禮讓”的自律精神，“憂勞興國”“儉以修身”的勤儉精神，等等。它們培育造就了中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族習(xí)慣，使中華民族自立自強于世界民族之林，對人類歷史發(fā)展作出了重大貢獻。偉大的時代孕育偉大的精神，偉大的精神支撐偉大的夢想。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)和改革的偉大歷程中，繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀精神文化傳統(tǒng)，形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神，等等。它們既凝結(jié)著中華民族不懈奮斗的光榮傳統(tǒng)，更體現(xiàn)了近現(xiàn)代以來中國人民深深的民族情結(jié)和崇高理想，是在追求興國強國過程中產(chǎn)生的凝心聚力的中國精神，是引領(lǐng)當(dāng)代中國發(fā)展進步的強大精神力量。當(dāng)代中國經(jīng)濟已經(jīng)進入新常態(tài)，改革發(fā)展已進入關(guān)鍵期，“一帶一路”建設(shè)不斷深入，因此，沒有文化自信和文化自覺，就不可能有發(fā)自內(nèi)心的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，就不可能完成艱巨而光榮的歷史使命。

文化自信具有十分重要的世界意義

改革開放以來，根植于中國文化的中國特色社會主義道路鑄造了新的輝煌。中國成功從高度集中的計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)向充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟體制，推動了經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展、人民生活水平不斷提高和綜合國力大幅提升，“中國經(jīng)驗”“中國道路”受到全世界日益廣泛的關(guān)注。

“不同”“多元”是社會發(fā)展的必然，更是現(xiàn)代社會文明進步的標(biāo)志。中國有句古話說得好，“和實生物，同則不繼”。如若所有的民族、所有的國家都強求一律，很可能導(dǎo)致人類文明僵化衰落。文化是每個民族每個國家的生命體現(xiàn)；文化的積淀是一個社會、一個民族最可寶貴的精神財富。 中國道路的成功充分說明，各個國家必須根據(jù)自己的國情建設(shè)精神家園?？v觀人類發(fā)展歷史，沒有一個國家是通過全盤吸收另一國家的文化而實現(xiàn)現(xiàn)代化的。中國作為全球最大的發(fā)展中大國，有著源遠流長的文化，面臨與西方全然不同的問題，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不可能走西方資本主義道路，更不可能簡單地用西方話語體系解釋自己。只有堅持從中國的基本國情出發(fā)，才能開創(chuàng)中國特色社會主義的美好明天。正是基于這樣的認(rèn)識，在長期的革命、建設(shè)、改革實踐中，我們堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，推動中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，形成了當(dāng)代中國文化，為開創(chuàng)和發(fā)展中國道路提供了豐厚滋養(yǎng)。我們堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，扎根于中華民族優(yōu)秀文化土壤，吸收借鑒人類文明的積極成果，與時俱進地培育和建設(shè)社會主義的“中國價值”，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大的精神力量和價值引領(lǐng)。

當(dāng)前，我國改革發(fā)展已進入關(guān)鍵時期，呈現(xiàn)出許多新的階段性特征，社會思想觀念和價值取向復(fù)雜多樣，主流的與非主流的同時并存，先進的與落后的相互交織，呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特點。社會思潮越是紛繁復(fù)雜，越需要主旋律，越需要用一元化的指導(dǎo)思想引領(lǐng)多樣化的社會意識，牢牢掌握我國意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)，最大限度地凝聚社會思想共識。這就更需要我們堅定中國特色社會主義文化自信，正如習(xí)近平總書記所指出的，“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。有了‘自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里’的勇氣，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡”。

〔作者系中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部副主任、教授〕