“屯墾興，則西域興；屯墾廢，則西域亂。”屯墾戍邊乃千古之策。組建和加強新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，是黨中央治國安邦的重大戰(zhàn)略布局、是強化邊疆治理的重要方略。成立于1954年的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，承擔(dān)著國家賦予的屯墾戍邊重要使命。60多年來，兵團(tuán)廣大干部職工充分發(fā)揚熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取的精神，扎根新疆沙漠周邊和邊境沿線，忠實履行屯墾戍邊光榮使命，把亙古戈壁荒漠改造成生態(tài)綠洲，開創(chuàng)了新疆現(xiàn)代化事業(yè)、建成了規(guī)模化大農(nóng)業(yè)、興辦了大批工礦企業(yè)、建起了一座座新型城鎮(zhèn)。特別是改革開放以來，新疆經(jīng)濟(jì)社會全面快速發(fā)展，兵團(tuán)綜合維穩(wěn)戍邊能力不斷加強，形成了黨政軍企合一的特殊體制，為推動新疆發(fā)展、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定、鞏固國家邊防作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。誕生于屯墾戍邊實踐的兵團(tuán)精神，貫穿了整個兵團(tuán)事業(yè)始終，并將繼續(xù)發(fā)揮巨大作用。

兵團(tuán)精神的核心內(nèi)涵

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，實現(xiàn)中國夢，必須弘揚中國精神。兵團(tuán)在履行屯墾戍邊歷史使命中形成了以“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”為核心內(nèi)涵的兵團(tuán)精神。兵團(tuán)精神是民族精神和時代精神的具體實踐和生動寫照，是中國精神的重要組成部分。新時代，圍繞實現(xiàn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安的總目標(biāo)，履行維穩(wěn)戍邊使命，深化兵團(tuán)改革，全面建成小康社會，都離不開強大精神力量的凝聚和激勵，因此需要我們更好地傳承并弘揚兵團(tuán)精神。

偉大的事業(yè)孕育偉大的精神。屯墾戍邊始于2000多年前的西漢，擔(dān)負(fù)著中國幾千年來開發(fā)和保衛(wèi)邊疆的歷史使命。新中國屯墾戍邊事業(yè)是在新的歷史條件下對過往歷史經(jīng)驗的繼承和發(fā)展，乃千古之策。兵團(tuán)是我們黨的偉大創(chuàng)舉，其前身是“生在井岡山，長在南泥灣，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)萬里，屯墾在天山”的英雄部隊，是一個既融入新疆當(dāng)?shù)厣鐣指叨燃薪y(tǒng)一的集團(tuán)化組織，承擔(dān)著黨和國家賦予的屯墾戍邊的特殊使命。

兵團(tuán)的“屯墾”，是在以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)開發(fā)為基礎(chǔ)的同時，大力發(fā)展第二、第三產(chǎn)業(yè)，并著重保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而推動新疆的社會進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展；兵團(tuán)的“戍邊”，一方面要守衛(wèi)國家邊防，另一方面要維護(hù)國家統(tǒng)一和新疆社會穩(wěn)定，防范、打擊各種分裂破壞活動。深厚的歷史淵源、光榮的革命傳統(tǒng)，特別是新中國成立以來，豐富生動、雄奇壯觀的屯墾戍邊實踐，孕育了以“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”為主要內(nèi)涵的兵團(tuán)精神。

熱愛祖國

熱愛祖國，是兵團(tuán)人最為根本且重要的傳統(tǒng)美德，是兵團(tuán)精神的靈魂所在。兵團(tuán)人將維護(hù)國家民族利益作為情感歸屬，主要體現(xiàn)在守土有責(zé)、到祖國最需要的地方去、勇于為國犧牲奉獻(xiàn)等方面。回顧1949年，當(dāng)時許多十幾歲就參加革命的軍人，好不容易盼到了新中國成立，卻義無反顧地放棄了回到日夜思念的家鄉(xiāng)，娶妻生子、陪伴爹娘的珍貴機(jī)會，而選擇為了祖國西部六分之一的國土以及生活在這片土地之上的各族人民，毅然挺進(jìn)新疆、解放新疆，并在這一偉大目標(biāo)實現(xiàn)之后又遵照毛主席的指示“你們現(xiàn)在可以把戰(zhàn)斗的武器保存起來，拿起生產(chǎn)建設(shè)的武器，當(dāng)祖國有事需要召喚你們的時候，我將命令你們重新拿起戰(zhàn)斗的武器，捍衛(wèi)祖國”，就地集體轉(zhuǎn)業(yè)，脫下了心愛的軍裝，放下了對家鄉(xiāng)的念想，拉開了新中國屯墾戍邊事業(yè)的大幕。六十年代，大批支邊青年、知識分子懷著“到邊疆去，到祖國最需要的地方去”的初心，從內(nèi)地城市來到貧瘠的戈壁大漠，落戶兵團(tuán)，開發(fā)建設(shè)邊疆。

上世紀(jì)六十年代開始，為了更好維護(hù)邊境穩(wěn)定，兵團(tuán)按照中央要求，出色地在邊境地區(qū)執(zhí)行了“三代”（代耕、代牧、代管）任務(wù)，并在2000多公里的邊境沿線“安營扎寨”，組建邊境團(tuán)場帶。團(tuán)場團(tuán)部在駐軍部隊前，連隊在邊防哨所前，職工種地就是站崗、放牧就是巡邏。十師一八五團(tuán)團(tuán)部就建在“爭議區(qū)”內(nèi)，并且還是世界“四大蚊蟲肆虐區(qū)”，但是為了守衛(wèi)這片國土，兵團(tuán)職工一直頑強堅守在這片不適宜人類居住的土地。1988年阿拉克別克河爆發(fā)百年不遇的特大洪水，為了守護(hù)55.5平方公里的國土不因界河改道而成為別國領(lǐng)土，一八五團(tuán)職工與洪水搏斗了16個晝夜，使界河恢復(fù)了原貌，守衛(wèi)了祖國神圣的領(lǐng)土。在新疆發(fā)生邊境事件、“三股勢力”暴亂和自然災(zāi)害時，兵團(tuán)人總是沖在最前線，發(fā)揮著重要作用。而在和平安寧時期，兵團(tuán)職工則自發(fā)地通過升國旗、唱國歌抒發(fā)愛國情懷。艱苦的環(huán)境孕育出優(yōu)秀堅韌的兵團(tuán)人，如，“一生只做一件事，我為祖國當(dāng)衛(wèi)士”的十師一八五團(tuán)職工馬軍武，“西陲戍邊半世紀(jì)，我伴寂寞守繁華”的九師一六一團(tuán)職工魏德友，他們既是兵團(tuán)人戍邊愛國的典型代表，也是兵團(tuán)人熱愛祖國的生動寫照。

無私奉獻(xiàn)

無私奉獻(xiàn)，是兵團(tuán)人關(guān)于國家民族、新疆各族人民、兵團(tuán)集體和個人關(guān)系的基本選擇，是兵團(tuán)人行為的基石。兵團(tuán)人把保衛(wèi)集體和公共利益作為道德立足點，把奉獻(xiàn)作為道德行為的核心標(biāo)志，主要體現(xiàn)在為新疆人民辦好事不與民爭利、先公后私大公無私、獻(xiàn)青春獻(xiàn)終身等方面。

早在人民解放軍進(jìn)軍新疆之際，毛主席就指示“你們要為新疆各族人民多辦好事，不要與民爭利，要堅持民族團(tuán)結(jié)”，這也成了兵團(tuán)人的座右銘。幾十年來，兵團(tuán)涌現(xiàn)出無數(shù)為新疆各族人民辦好事的先進(jìn)典型，如，在缺醫(yī)少藥的六師北塔山牧場一干就是40多年的“馬背醫(yī)生”李夢桃，在三師二牧場昆侖山行醫(yī)40多年的“全國優(yōu)秀鄉(xiāng)村醫(yī)生”姜萬富，在九師一六一團(tuán)服務(wù)當(dāng)?shù)啬撩?0多年的“巴爾魯克山的白衣天使”梅蓮等，他們都是兵團(tuán)人全心全意為新疆各族人民服務(wù)的典型代表。為了將更好的資源讓給當(dāng)?shù)厝嗣?，兵團(tuán)將團(tuán)場連隊駐扎在自然條件惡劣、資源稟賦較差的風(fēng)頭水尾、沙漠邊緣、邊境一線，并先后多次將大批開墾的土地、建好的農(nóng)場、工廠和水利設(shè)施、購置的機(jī)器設(shè)備無償移交地方，同時積極幫助附近鄉(xiāng)村發(fā)展經(jīng)濟(jì)、科技和社會事業(yè)。

兵團(tuán)有一大批久經(jīng)革命戰(zhàn)爭生死考驗、為革命立下卓越功勛的老紅軍、老八路、老戰(zhàn)士，他們在新疆最荒涼、最落后的地方駐守下來，在平淡艱苦的生活中繼續(xù)為國奉獻(xiàn)，如，徒步穿越“死亡之海”塔克拉瑪干大沙漠解放和田的十四師四十七團(tuán)老戰(zhàn)士，隱功埋名40載的抗美援朝一等功臣蔣元洪。兵團(tuán)人無私奉獻(xiàn)的精神，在常人無法忍受的逆境中也體現(xiàn)得淋漓盡致，如，上世紀(jì)50年代初從湖南參軍到八一農(nóng)場的王孟筠，因從河中搶救國家財產(chǎn)而患病導(dǎo)致耳聾腦癱，但她頑強地與疾病斗爭，寫下數(shù)十萬字的日記，鼓舞了萬千年輕人奮發(fā)向上，她還主動向組織要求工作，自學(xué)成為蜂療專家，為無數(shù)病人解除痛苦，被譽為“中國的保爾”。兵團(tuán)四十七團(tuán)老戰(zhàn)士，是“獻(xiàn)青春、獻(xiàn)終身、獻(xiàn)子孫”的典型代表，他們解放和田后，一直常駐當(dāng)?shù)?，絕大多數(shù)此后再沒有離開，更難能可貴的是，這些老戰(zhàn)士不僅自己盡心竭力為新疆付出，同時還教導(dǎo)子女將這一偉大使命傳承下去，兵團(tuán)人中不乏“兵二代”或“兵三代”的職工。在公共利益面前，兵團(tuán)人把國家民族利益放在第一位；在新疆各族人民利益上，兵團(tuán)人通過堅持不懈的服務(wù)、集體主義和高度紀(jì)律性，先公后私大公無私讓利于新疆各族人民。

艱苦創(chuàng)業(yè)

艱苦創(chuàng)業(yè)，是兵團(tuán)人面對艱苦的現(xiàn)實條件時，不以艱苦為苦的實踐態(tài)度，是兵團(tuán)人在工作和事業(yè)發(fā)展遇到困難時的主要做法。兵團(tuán)人在新疆白手起家、從無到有、從小到大，開創(chuàng)了新中國屯墾戍邊事業(yè)。這種不畏一切困難的精神主要體現(xiàn)在兵團(tuán)人所具有的勤儉辦事、自力更生、迎難而上、堅毅樂觀等優(yōu)秀品質(zhì)上。

在兵團(tuán)創(chuàng)業(yè)早期，兵團(tuán)軍墾戰(zhàn)士節(jié)約口糧作種子、耕畜不夠用人來拉犁、繩子磨斷用辮子擰成繩。為籌集資金建立新疆第一批現(xiàn)代工業(yè)，兵團(tuán)創(chuàng)業(yè)者在每年供給的2套軍服中節(jié)約1套，2件襯衣中節(jié)約1件，1年1套棉衣改為2年1套，鞋子、襪子自己做，帽子去掉帽檐，襯衣去掉翻領(lǐng)，衣服口袋由4個減少為2個，并把用于糧食、菜金、馬干糧、雜支、辦公等的款項拿出一部分作為籌資款。兵團(tuán)人利用有限的財力物力在戈壁荒灘興建了一大片綠洲、城市、團(tuán)場和企業(yè)，在戈壁灘上蓋起了花園，建起了世界唯一一座由軍人選址、軍人設(shè)計、軍人建設(shè)的戈壁明珠——石河子市，在中華人民共和國的版圖上還出現(xiàn)了由兵團(tuán)人自己命名的城市“北屯”。

兵團(tuán)人在新疆最困難、最惡劣、最落后的環(huán)境中，樂觀對待、開動腦筋、自力更生、想方設(shè)法創(chuàng)造條件克服困難、奪取勝利。有首描寫當(dāng)年軍墾戰(zhàn)士拓荒的詩這樣寫道，“誰言大漠不荒涼，地窩房，沒門窗；一日三餐，玉米間高粱；一陣號聲天未曉，尋火種，去燒荒。最難夜夜夢家鄉(xiāng)，想爹娘，淚汪汪，遙向天山，默默祝安康。既是此身許塞外，宜紅柳，似白楊”。這首詩既寫出了軍墾戰(zhàn)士的艱辛，又道出了創(chuàng)業(yè)者的樂觀，更反映出兵團(tuán)人的家國情懷。

開拓進(jìn)取

開拓進(jìn)取，是兵團(tuán)人不滿足已有的成績而力求有新突破的行為風(fēng)格。兵團(tuán)人積極投身到建設(shè)新疆的各項工作中，始終保持積極主動、開拓進(jìn)取的精神姿態(tài)和行動姿態(tài)。主要體現(xiàn)在兵團(tuán)人善于學(xué)習(xí)總結(jié)經(jīng)驗、積極爭先創(chuàng)一流、敢于攻堅克難和不迷信權(quán)威勇于探索等方面。

進(jìn)軍新疆之初，解放軍就廣泛開展了關(guān)于新疆歷史自然、社會文化和屯田知識的學(xué)習(xí)活動，進(jìn)軍新疆后，又有了學(xué)習(xí)南泥灣經(jīng)驗、開展大生產(chǎn)運動等舉措。正是建立在學(xué)習(xí)總結(jié)歷代新疆屯田經(jīng)驗、南泥灣大生產(chǎn)經(jīng)驗、老一輩創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗和全國其他地區(qū)發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)不斷發(fā)展壯大。

兵團(tuán)人還創(chuàng)造了新疆當(dāng)代史上許多個“第一”，如新疆第一批現(xiàn)代工業(yè)、第一匹機(jī)制棉布、第一塊毛巾、第一塊機(jī)制方糖，首次在瑪納斯河墾區(qū)試種棉花成功，打破北緯42度以北“植棉禁區(qū)”觀念，在全國率先推廣使用精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)、地膜植棉、膜下灌溉、農(nóng)用航空、測土施肥等先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)。兵團(tuán)是新疆經(jīng)濟(jì)建設(shè)的突擊隊和攻堅隊，新疆一批難度高和危險性較大的工程基本上都是兵團(tuán)建造的。兵團(tuán)人繼承了人民軍隊永不服輸?shù)木?，在前蘇聯(lián)專家判定不可能種植任何作物的地區(qū)，二師二十九團(tuán)找到了“種稻洗堿”的方法，在鹽堿嚴(yán)重的土地上收獲了金黃的稻谷。兵團(tuán)人的開拓進(jìn)取精神也是兵團(tuán)事業(yè)與時俱進(jìn)、不斷推向前進(jìn)的重要法寶。

兵團(tuán)精神的時代意義

兵團(tuán)精神植根于新中國屯墾戍邊的偉大實踐，是我們黨高舉愛國主義、集體主義和社會主義偉大旗幟，實施治國安邦戰(zhàn)略和治疆方略的寶貴精神財富，是兵團(tuán)發(fā)揚人民軍隊光榮傳統(tǒng)，弘揚社會主義核心價值觀，履行屯墾戍邊使命的重要精神成果。兵團(tuán)精神也對愛國主義精神、社會主義精神、集體主義精神、全心全意為人民服務(wù)精神等各方面內(nèi)容進(jìn)行了充分的體現(xiàn)。其中，愛國主義精神是民族精神和人民軍隊革命精神的直接傳承，也是兵團(tuán)屯墾戍邊使命的內(nèi)在體現(xiàn)；社會主義精神是新中國精神和改革開放的時代精神的具體反映；集體主義精神既是社會主義精神的產(chǎn)物，也是兵團(tuán)組織化程度高的特色體現(xiàn)；全心全意為人民服務(wù)精神既是人民軍隊的優(yōu)良傳統(tǒng)，更是兵團(tuán)人在新疆多民族多宗教多文化地區(qū)履行使命的必然要求。

偉大的事業(yè)產(chǎn)生并需要偉大的精神，偉大的精神支撐和推動偉大的事業(yè)。兵團(tuán)精神不僅產(chǎn)生于包括屯墾戍邊事業(yè)在內(nèi)的社會主義事業(yè)的偉大實踐，而且還會對屯墾戍邊事業(yè)和社會主義事業(yè)產(chǎn)生積極影響。一是為兵團(tuán)事業(yè)提供了不竭精神動力，兵團(tuán)精神為我們樹立了一種不懼困難、迎難而上、勇于進(jìn)取的崇高豐碑，貢獻(xiàn)了老一輩兵團(tuán)人將時代要求同屯墾戍邊實踐相結(jié)合的典范，對兵團(tuán)后來人有一種強大的激勵和凝聚作用，對兵團(tuán)事業(yè)有一種重要的引領(lǐng)和組織作用。二是對兵團(tuán)文化起著傳承、引領(lǐng)、創(chuàng)造和支撐作用，兵團(tuán)精神是兵團(tuán)文化的核心，體現(xiàn)了兵團(tuán)人自覺傳承屯墾戍邊事業(yè)的精神追求和自覺獻(xiàn)身中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的濃厚情懷，使兵團(tuán)文化深深根植于社會主義先進(jìn)文化發(fā)展中，永葆生機(jī)活力。三是對新疆發(fā)展進(jìn)步產(chǎn)生積極影響，由兵團(tuán)精神主導(dǎo)的兵團(tuán)文化，與新疆地方文化相比，有著內(nèi)地文化、革命傳統(tǒng)文化的鮮明特色，同時是社會主義建設(shè)中的新型文化，是屯墾戍邊中的使命文化。兵團(tuán)文化在新疆影響力的持續(xù)擴(kuò)大，不斷豐富和增強了新疆地方文化的進(jìn)步因素，鞏固了新疆各族人民同祖國核心文化的紐帶，增強了新疆抵御反動、落后文化的力量。四是豐富了中華民族的精神寶庫，兵團(tuán)精神把人民軍隊革命傳統(tǒng)同社會主義時代精神、邊疆地區(qū)的改革發(fā)展結(jié)合起來，樹立起一座愛國主義精神的豐碑。

發(fā)揚新時代的兵團(tuán)精神

一個國家的強大，根基在民心；一個民族的復(fù)興，關(guān)鍵在精神。習(xí)近平總書記高度重視新時期中國精神的弘揚，強調(diào)“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量”。兵團(tuán)精神是對中國精神的生動實踐和具體體現(xiàn)，是構(gòu)筑生生不息的中華民族精神的重要組成部分。2013年，習(xí)近平總書記在兵團(tuán)老戰(zhàn)士寫給總書記的信上作出批示，給予兵團(tuán)精神積極評價，以老兵精神激勵更多年輕人為祖國邊疆的長治久安和繁榮發(fā)展作出貢獻(xiàn)；2014年，習(xí)近平總書記在視察新疆和生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)時，勉勵援疆干部發(fā)揚兵團(tuán)精神，為建設(shè)新疆貢獻(xiàn)力量?？倳浀呐竞兔銊?，為新時代弘揚兵團(tuán)精神指明了方向，凝聚了共識，提供了強大動力。

當(dāng)前，兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展正處在一個新的歷史起點上，更加需要大力弘揚兵團(tuán)精神，用兵團(tuán)精神凝聚力量、振奮人心，用兵團(tuán)精神支撐和推動兵團(tuán)屯墾戍邊事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。

弘揚兵團(tuán)精神，一是要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，堅定文化自信，堅守中華文化立場。按照習(xí)近平總書記在視察兵團(tuán)時的要求，兵團(tuán)要“廣泛宣傳社會主義核心價值觀，傳播先進(jìn)文化和中華文化，占領(lǐng)思想文化陣地，推動構(gòu)筑各民族共同的精神家園”。二是要立足服務(wù)屯墾戍邊新實踐，認(rèn)真貫徹落實以習(xí)近平同志為核心的黨中央治疆方略和對兵團(tuán)的定位要求，圍繞新疆工作總目標(biāo)，聚焦兵團(tuán)維穩(wěn)戍邊使命，深化兵團(tuán)改革、推進(jìn)向南發(fā)展，更好地發(fā)揮兵團(tuán)穩(wěn)定器、大熔爐、示范區(qū)“三大功能”，以及調(diào)節(jié)社會結(jié)構(gòu)、推動文化交流、促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)、優(yōu)化人口資源“四大作用”。三是要與時俱進(jìn)賦予兵團(tuán)精神時代新內(nèi)涵，兵團(tuán)精神要隨著時代的發(fā)展和實踐的深入而不斷豐富，特別是進(jìn)入新時代，兵團(tuán)履行維穩(wěn)戍邊使命、全面建成小康社會和深化兵團(tuán)改革新的實踐條件賦予了兵團(tuán)精神極其有利的發(fā)展條件和發(fā)展養(yǎng)分。兵團(tuán)精神需要吸收“以人為本”“以人民為中心”的思想、創(chuàng)新協(xié)調(diào)綠色開放共享的新發(fā)展理念、改革創(chuàng)新的時代特征和把握大局的戰(zhàn)略思維。四是要與當(dāng)前開展的“不忘初心、牢記使命”主題教育相結(jié)合，學(xué)習(xí)傳承弘揚兵團(tuán)精神，并可作為兵團(tuán)開展主題教育中深入開展革命傳統(tǒng)教育、形勢政策教育、先進(jìn)典型教育的重要內(nèi)容。

【本文作者分別為中國投資咨詢公司首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家，新疆大學(xué)中國西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展與改革研究院院長，中共新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)黨委、兵團(tuán)原副秘書長；新疆絲路諾德咨詢公司總經(jīng)理，兵團(tuán)黨委政研室原副處長】

責(zé)編：李 懿 / 臧雪文（見習(xí)）