當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義的新的歷史時(shí)期。習(xí)近平同志指出：要立足我國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)、新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性的成果，“把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”?？梢哉f，創(chuàng)立具有自己特點(diǎn)的“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”，是擺在中國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。

■立足我國(guó)國(guó)情和發(fā)展實(shí)踐，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

馬克思把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)分為勞動(dòng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和資本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。前者是為勞動(dòng)人民求解放和謀福祉的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；而后者是為資本主義和資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。正因?yàn)轳R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是勞動(dòng)人民的經(jīng)濟(jì)學(xué)，所以習(xí)近平同志指出：學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思路，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)；要堅(jiān)持把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展而發(fā)展的。作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重要方法的辯證唯物主義和歷史唯物主義已經(jīng)揭示：事物是不斷發(fā)展變化的，任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度都處在發(fā)展變化之中。因此，學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理不能將其當(dāng)作靜止的教義，而是應(yīng)把繼承、發(fā)展與創(chuàng)新統(tǒng)一起來。因此，習(xí)近平同志要求，要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些基本原理，可以結(jié)合當(dāng)代實(shí)踐進(jìn)行創(chuàng)新，但不能動(dòng)搖和否定。比如，當(dāng)勞動(dòng)人民取得國(guó)家政權(quán)，要首先把生產(chǎn)資料掌握在國(guó)家手中，這種國(guó)有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

同時(shí)，馬克思主義還有一個(gè)觀點(diǎn)：私有制的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的結(jié)果，私有制的存在又是生產(chǎn)力沒有達(dá)到很高程度的結(jié)果。恩格斯指出：無產(chǎn)階級(jí)革命只能逐步改造現(xiàn)社會(huì)，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制。

在我國(guó)生產(chǎn)力還較落后的具體經(jīng)濟(jì)情況下，可以根據(jù)馬克思主義生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律，不搞單一的公有制經(jīng)濟(jì)，而是實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；而且把以國(guó)有制為核心的公有制的存在形式與其實(shí)現(xiàn)形式區(qū)別開來。沒有靈活的、多樣化的實(shí)現(xiàn)形式，國(guó)有經(jīng)濟(jì)會(huì)成為僵化的、缺乏生機(jī)的經(jīng)濟(jì)形式；但又不能用公有制的實(shí)現(xiàn)形式，否定國(guó)有經(jīng)濟(jì)和整個(gè)公有制經(jīng)濟(jì)的存在形式。

■所有制問題，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一位的問題

既不搞單一公有制經(jīng)濟(jì)，又要探尋公有制的有效實(shí)現(xiàn)形式，以有利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這就是將馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)際相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。對(duì)于這種創(chuàng)新與發(fā)展，我國(guó)憲法用“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度”與“社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度”兩個(gè)并存的概念表述出來。

但是，有些人沒有分清兩者的區(qū)別，將非公經(jīng)濟(jì)也視作“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度”的內(nèi)容。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度只以社會(huì)主義公有制即國(guó)有經(jīng)濟(jì)（全民所有制經(jīng)濟(jì)）和集體經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的一般的、共有的規(guī)定性，中國(guó)特色社會(huì)主義也要遵循。但是，中國(guó)特色社會(huì)主義又必須根據(jù)自己的實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況對(duì)此進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新，表現(xiàn)為不搞單一的公有制，而是實(shí)行以公有制為主體，允許和鼓勵(lì)私營(yíng)、外資、個(gè)體經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。

必須明確：公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)和黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，這是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持的一條根本原則。習(xí)近平同志明確指出：毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；同時(shí)，要堅(jiān)持公有制主體地位不能動(dòng)搖，國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)作用不能動(dòng)搖，這是保證我國(guó)各族人民共享發(fā)展成果的制度性保證，也是鞏固黨的執(zhí)政地位、堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義制度的重要保證。所有制問題，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一位的問題。

堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，首先是要堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)階段公有制的主體地位和其實(shí)現(xiàn)形式，決不能動(dòng)搖、否定國(guó)有經(jīng)濟(jì)和整個(gè)公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展。同時(shí)，又要毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)非公經(jīng)濟(jì)在我國(guó)現(xiàn)階段的地位和作用的重要意義，應(yīng)有足夠的認(rèn)識(shí)。

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)表明，生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式。社會(huì)主義生產(chǎn)方式?jīng)Q定了分配方式是按勞分配。由于存在公有制為主體、多種所有制并存的情況，所以要實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。公有制中實(shí)行按勞分配，私營(yíng)、外資企業(yè)實(shí)行按生產(chǎn)要素所有權(quán)分配。在此方面，習(xí)近平同志指出：要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本分配制度，不斷縮小收入分配差距。

學(xué)習(xí)和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須明確兩個(gè)問題：為什么要搞以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義？怎樣搞好社會(huì)主義？馬、恩、列告訴我們，實(shí)行社會(huì)主義，從根本上說：一是要更快更好地發(fā)展生產(chǎn)力；二是要通過發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，滿足全體人民的物質(zhì)文化需要，實(shí)現(xiàn)共同富裕。正如列寧所說，社會(huì)主義要“使所有勞動(dòng)者過最美好、最幸福的生活”。鄧小平將其歸結(jié)為社會(huì)主義本質(zhì)，即解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。改革開放以來，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐，都是圍繞社會(huì)主義本質(zhì)所要求的兩大環(huán)節(jié)進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新的。

■馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，相互推動(dòng)與發(fā)展

改革開放以前，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人也重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新，如新民主主義理論、《論十大關(guān)系》中的經(jīng)濟(jì)理論；黨的八大關(guān)于當(dāng)前社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是人民對(duì)經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，因而全國(guó)的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的理論；關(guān)于農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、工業(yè)為主導(dǎo)、農(nóng)輕重協(xié)調(diào)發(fā)展的理論；關(guān)于綜合平衡的理論等。其內(nèi)容，都是主要論述怎樣更好地發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，怎樣更好地處理和發(fā)展多方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，包括發(fā)展和完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。

我們?cè)谏鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，也曾有過違反經(jīng)濟(jì)規(guī)律人為地拔高生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的失誤。改革開放以來，我們總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐中得失成敗的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，提出了一系列堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論觀點(diǎn)，并在實(shí)踐中發(fā)揮了指導(dǎo)作用。

這主要包括：社會(huì)主義本質(zhì)理論；判斷改革開放和一切工作是非得失的“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)；社會(huì)主義初級(jí)階段理論和初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度理論；關(guān)于用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的理論；關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度的創(chuàng)新觀點(diǎn)；關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，特別是強(qiáng)調(diào)使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論；關(guān)于促進(jìn)社會(huì)公平正義、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，強(qiáng)調(diào)共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義基本原則的理論；關(guān)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展的理論；關(guān)于樹立和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新的發(fā)展理念；關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論；關(guān)于推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論等等。

所有這些，都是結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)、新任務(wù)提出的新的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新理論。如果進(jìn)行深入分析可以發(fā)現(xiàn)，這一系列創(chuàng)新理論同樣都是圍繞怎樣更快更好地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，怎樣更好地發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系，包括民生為重、縮小收入差距，使勞動(dòng)人民全面發(fā)展，走社會(huì)主義共同富裕的道路。但是，不要把改革開放以來實(shí)行過的一切新舉措，都當(dāng)作馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展，都作為中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)有內(nèi)容，如鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、包產(chǎn)到戶等是在特殊社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下出現(xiàn)的事物，是為擺脫嚴(yán)重短缺和困境的政策舉措。

實(shí)踐證明，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相互推動(dòng)與發(fā)展。隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)不斷發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)踐發(fā)展的新成就和出現(xiàn)的新問題，我們需要總結(jié)和上升為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新理論，用以指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

（作者單位：中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院；北京市懷柔區(qū)發(fā)展和改革委員會(huì)）

本文發(fā)表于北京日?qǐng)?bào)2016年09月26日，原標(biāo)題為《創(chuàng)立“系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說”》