■結(jié)合實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕和生產(chǎn)力快速發(fā)展兩個(gè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線可以表述為：通過(guò)快速發(fā)展生產(chǎn)力逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

■借鑒馬克思在《資本論》中研究資本主義經(jīng)濟(jì)所確立的邏輯起點(diǎn)，現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。

習(xí)近平同志一貫重視馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，作出了“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大原則”“不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，推進(jìn)充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)”等重大論斷。近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界熱烈討論中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線和邏輯起點(diǎn)問(wèn)題。這是因?yàn)?，只有明確了主線和邏輯起點(diǎn)，才能真正構(gòu)建起中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線

科學(xué)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線應(yīng)該是統(tǒng)一的。從已經(jīng)發(fā)表的論著來(lái)看，有的認(rèn)為主線是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；有的認(rèn)為主線是發(fā)展生產(chǎn)力；有的認(rèn)為我國(guó)公有制和非公有制并存，應(yīng)以兩種不同性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系既共同發(fā)展又相互矛盾為主線；有的認(rèn)為應(yīng)以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用為主線；還有的認(rèn)為應(yīng)以政府和市場(chǎng)的關(guān)系為主線；等等。在這個(gè)問(wèn)題上各抒己見(jiàn)，進(jìn)行探索，一方面表明中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)處在探索構(gòu)建過(guò)程中；另一方面表明我國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)界高度重視中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。

其實(shí)，科學(xué)社會(huì)主義已經(jīng)提出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線，這條主線也應(yīng)貫徹于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之中。這條主線是以往任何社會(huì)都不存在、只存在于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的，那就是馬克思主義一再?gòu)?qiáng)調(diào)的全體人民共同富裕。馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中提出：在未來(lái)的新社會(huì)制度中，“社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展將如此迅速”“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”。列寧也講：社會(huì)主義要使“所有勞動(dòng)者過(guò)最美好、最幸福的生活。只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。而且我們知道，社會(huì)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，而馬克思主義的全部困難和它的全部力量也就在于了解這個(gè)真理”。

生產(chǎn)力落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，首先要讓勞動(dòng)人民過(guò)上溫飽不愁的生活，達(dá)到小康水平。進(jìn)而要讓全體人民共同富裕，包括生存資料、發(fā)展資料和享受資料都能充分滿足需要。共同富裕是個(gè)相對(duì)概念，可以有不同層次。列寧用“最美好、最幸福的生活”來(lái)表述，意指高層次的共同富裕。

共同富裕既表明社會(huì)主義發(fā)展應(yīng)達(dá)到人民群眾所需要的美好生活水平，又表明社會(huì)主義要消滅剝削、消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)分配公平。原始社會(huì)實(shí)行公有制，沒(méi)有階級(jí)剝削和奴役現(xiàn)象，但生產(chǎn)力極端落后，沒(méi)有共同富裕。從奴隸社會(huì)、封建社會(huì)到資本主義社會(huì)，生產(chǎn)力不斷發(fā)展，社會(huì)財(cái)富隨之增加，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的生產(chǎn)率達(dá)到了相當(dāng)高的程度，但存在剝削制度和貧富兩極分化，不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。只有在社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)共同富裕，讓人民過(guò)上最美好、最幸福的生活。

全體人民共同富裕不是輕而易舉就能實(shí)現(xiàn)的，要以生產(chǎn)力的快速發(fā)展為前提。所以，馬克思主義經(jīng)典作家把快速發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕連在一起，作為建設(shè)社會(huì)主義必須抓好的兩大環(huán)節(jié)?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)以后，要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，以提高人民的生活水平。如前所述，馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中同樣強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義要快速發(fā)展生產(chǎn)力，以使每個(gè)勞動(dòng)者過(guò)上富裕的生活。只有通過(guò)快速發(fā)展生產(chǎn)力，使全體人民走向共同富裕，才能充分顯示社會(huì)主義的優(yōu)越性，使社會(huì)主義有巨大的吸引力；才能充分證明馬克思主義不僅能夠解釋世界，而且具有改造世界的強(qiáng)大真理力量。

由此，結(jié)合實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕和生產(chǎn)力快速發(fā)展兩個(gè)方面，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主線可以表述為：通過(guò)快速發(fā)展生產(chǎn)力逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

從科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯看，通過(guò)快速發(fā)展生產(chǎn)力逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。我們常講，發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，要堅(jiān)持公有制為主體、按勞分配為主體。但是，為什么要搞公有制和按勞分配？如果不與建設(shè)社會(huì)主義的初衷和根本目的相聯(lián)系，就會(huì)說(shuō)不清楚。馬克思主義致力于社會(huì)主義事業(yè)，其初衷是要讓勞動(dòng)人民擺脫受剝削受壓迫的境地，成為社會(huì)的主人，過(guò)上有尊嚴(yán)的富足的生活，獲得自由而全面的發(fā)展。所以，通過(guò)快速發(fā)展生產(chǎn)力逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初衷和根本目的的唯一途徑。實(shí)行公有制是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度保障。公有制、按勞分配都是服從于社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定的，都是圍繞“通過(guò)快速發(fā)展生產(chǎn)力逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕”這一主線運(yùn)行的。

從中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的歷史邏輯看，通過(guò)快速發(fā)展生產(chǎn)力逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主線。遵循這一主線，發(fā)展就會(huì)取得成功；偏離這一主線，發(fā)展就會(huì)遭受挫折。新中國(guó)成立后，我國(guó)重視生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高，實(shí)施并提前完成第一個(gè)五年計(jì)劃。但后來(lái)受“左”的思想影響，實(shí)行以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，搞“一大二公”的公有制，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)遭受挫折，人民生活長(zhǎng)期得不到明顯改善。改革開(kāi)放以來(lái)，黨中央提出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思關(guān)于社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。我們遵循社會(huì)主義本質(zhì)規(guī)定，致力于通過(guò)快速發(fā)展生產(chǎn)力逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，并將其具體化為堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，提出以人民為中心的發(fā)展思想和決勝全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)共同富裕的發(fā)展路徑。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力和人民生活水平得到大幅提高，創(chuàng)造了中國(guó)奇跡。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)

關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，學(xué)界也有不同主張。筆者認(rèn)為，應(yīng)借鑒馬克思在《資本論》中研究資本主義經(jīng)濟(jì)所確立的邏輯起點(diǎn)。從表面上看，《資本論》是從研究商品開(kāi)始的，似乎商品就是資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)。但應(yīng)看到，商品生產(chǎn)與流通早在奴隸社會(huì)就存在，并在以后的社會(huì)制度中不斷發(fā)展。商品、商品生產(chǎn)、商品流通都是中性的，不具有特殊的社會(huì)屬性。它既不決定也不影響任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)規(guī)定。因此，商品不能成為資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)。馬克思也一再批評(píng)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家用商品市場(chǎng)關(guān)系來(lái)說(shuō)明資本主義生產(chǎn)關(guān)系，以此掩蓋資本主義本質(zhì)關(guān)系。

馬克思確立資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系結(jié)構(gòu)時(shí)，提出了兩個(gè)不同層次的邏輯起點(diǎn)。

一個(gè)是宏觀層次的邏輯起點(diǎn)。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言中專(zhuān)設(shè)一節(jié)講“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法”，指出，資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不能從人口開(kāi)始，也不能從勞動(dòng)開(kāi)始。“從地租開(kāi)始，從土地所有制開(kāi)始，似乎是再自然不過(guò)的了……但是，這是最錯(cuò)誤不過(guò)的了。在一切社會(huì)形式中都有一種一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也決定其他一切關(guān)系的地位和影響。這是一種普照的光，它掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點(diǎn)。”研究任何社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，都要確定在該社會(huì)起主導(dǎo)作用的“普照的光”。封建社會(huì)“普照的光”是土地所有制和地租。資本主義社會(huì)“普照的光”是具有資本主義私有制性質(zhì)的工業(yè)資本。遠(yuǎn)在資本主義社會(huì)以前的社會(huì)制度中就存在商業(yè)資本、借貸資本，但不構(gòu)成資本主義。正是工業(yè)資本的產(chǎn)生和發(fā)展，推動(dòng)形成資本主義私有制，才形成了資本主義。因此，《資本論》第一卷研究工業(yè)資本的生產(chǎn)過(guò)程，第二卷研究工業(yè)資本的流通過(guò)程。在具有資本主義私有制性質(zhì)的工業(yè)資本這一“普照的光”主導(dǎo)下，商業(yè)資本、借貸資本、土地所有制及其經(jīng)營(yíng)方式都具有資本主義性質(zhì)，但它們都從屬于工業(yè)資本，放在《資本論》第三卷中研究。

另一個(gè)是從單個(gè)資本主義企業(yè)即微觀層次研究資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)。這是從《資本論》第一卷第四章開(kāi)始的。這一章研究了作為資本主義生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)的所有制關(guān)系以及資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系，它說(shuō)明：非勞動(dòng)者占有的貨幣成為資本，勞動(dòng)者成為為資本服務(wù)的雇傭勞動(dòng)者。正是資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系決定了所有制的資本主義性質(zhì)。先有這種生產(chǎn)關(guān)系的形成，才有資本主義直接生產(chǎn)過(guò)程的關(guān)系以及由此決定的分配關(guān)系和交換關(guān)系。因此，《資本論》第一卷第四章論述的內(nèi)容，是資本主義生產(chǎn)關(guān)系體系“入口處”的前期關(guān)系。

科學(xué)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“普照的光”是一致的，即以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)、為主體。這在我國(guó)憲法中主要體現(xiàn)為兩條規(guī)定：一條是“中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制”，這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持與繼承；另一條是“國(guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”，這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展與創(chuàng)新。可以說(shuō)，公有制和公有制為主體是現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義的“普照的光”，現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)是社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。

一種經(jīng)濟(jì)形式的社會(huì)性質(zhì)是由其內(nèi)部的生產(chǎn)關(guān)系決定的。國(guó)有經(jīng)濟(jì)即社會(huì)主義全民所有制經(jīng)濟(jì)，是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量。我國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)應(yīng)表現(xiàn)為，企業(yè)職工以主人翁的身份與屬于全民的生產(chǎn)資料相結(jié)合。這就是說(shuō)，社會(huì)主義公有制要體現(xiàn)在生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力相結(jié)合的社會(huì)主義生產(chǎn)方式上，具體表現(xiàn)為職工擁有知情權(quán)、話語(yǔ)權(quán)、參與權(quán)、選舉權(quán)等。

應(yīng)當(dāng)注意的是，把社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度作為現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)，并不意味著一定要把它放在相關(guān)論著的第一章。這方面論著的第一章或?qū)д?，要講中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象與方法，講生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系及其相互關(guān)系的基本原理，講生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)的關(guān)系等。

（作者為北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心學(xué)術(shù)顧問(wèn)、中國(guó)人民大學(xué)榮譽(yù)一級(jí)教授）