張占斌：中國(guó)共產(chǎn)黨不斷提高穩(wěn)定社會(huì)秩序和駕馭現(xiàn)代化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)能力，是新中國(guó)取得現(xiàn)代化建設(shè)成就的關(guān)鍵

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話(huà)中指出：“我們用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程。在中國(guó)人民手中，不可能成為了可能。”

中國(guó)之所以能夠用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，首先，在于中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決擔(dān)負(fù)起推進(jìn)國(guó)家現(xiàn)代化的使命，不斷提高穩(wěn)定社會(huì)秩序和駕馭現(xiàn)代化發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)能力。其次，在于中國(guó)共產(chǎn)黨在與時(shí)代同行的實(shí)踐中勇敢推動(dòng)理論創(chuàng)新，堅(jiān)定不移走符合自己國(guó)情、自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。第三，在于中國(guó)共產(chǎn)黨牢牢堅(jiān)守人民立場(chǎng)和以人民為中心的發(fā)展思想，扭住以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的發(fā)展不動(dòng)搖。第四，在于中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造出了偉大改革開(kāi)放精神，很好把握了發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)業(yè)技術(shù)轉(zhuǎn)移等戰(zhàn)略機(jī)遇。第五，在于中國(guó)共產(chǎn)黨精心設(shè)計(jì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，捍衛(wèi)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”。——中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，2019年5月8日）

馮俊：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力——70年國(guó)家治理的重要啟示

現(xiàn)代化建設(shè)就要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，新中國(guó)成立70年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，無(wú)論遇到什么情況，都不能動(dòng)搖和影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，偏離了這個(gè)中心就要犯錯(cuò)誤。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。革命是解放生產(chǎn)力，改革是發(fā)展生產(chǎn)力。如果生產(chǎn)力不發(fā)展，社會(huì)主義制度的鞏固和國(guó)家的長(zhǎng)治久安就會(huì)遇到極大的困難，社會(huì)主義優(yōu)越性就會(huì)喪失最根本的經(jīng)濟(jì)源泉?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，發(fā)展才是硬道理。40年改革開(kāi)放，通過(guò)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步，通過(guò)生產(chǎn)力的發(fā)展和進(jìn)步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮；通過(guò)改革不適應(yīng)或者限制生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，來(lái)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，解放和激發(fā)社會(huì)活力。——原中共中央黨史研究室副主任，清華大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院學(xué)術(shù)委員（《前線(xiàn)》，2019年第9期）

徐永軍：新中國(guó)70年國(guó)家政權(quán)建設(shè)的偉大成就——一條道路、一個(gè)理論、一套制度體系、一種政治局面

70年國(guó)家政權(quán)建設(shè)成就輝煌，有目共睹，其中最根本、具有開(kāi)創(chuàng)性和歷史性的成就，可以用“四個(gè)一”來(lái)概括，即一條道路、一個(gè)理論、一套制度體系、一種政治局面。

一條道路，就是成功開(kāi)辟、堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，社會(huì)主義民主政治實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展；一個(gè)理論，就是形成了加強(qiáng)我國(guó)國(guó)家政權(quán)建設(shè)的科學(xué)理論，社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)不斷深化和積累；一套制度體系，就是形成了在黨領(lǐng)導(dǎo)下管理國(guó)家的制度體系，黨、國(guó)家、社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)治理制度化規(guī)范化程序化不斷提高；一種政治局面，就是鞏固和發(fā)展了我國(guó)生動(dòng)活潑、安定團(tuán)結(jié)的政治局面，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。——中央黨史和文獻(xiàn)研究院院務(wù)委員會(huì)委員（中國(guó)人大網(wǎng)，2019年09月19日）

包心鑒：“中國(guó)式的現(xiàn)代化”生動(dòng)彰顯了實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的價(jià)值追求

社會(huì)主義社會(huì)是以人民為主人的社會(huì)。社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本出發(fā)點(diǎn)和直接目的，就是在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化發(fā)展基礎(chǔ)上，努力改善人民生活，著力提升人民生活水平。在人口多、底子薄、發(fā)展又極不平衡的中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，尤其要把解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為根本任務(wù)和核心內(nèi)容。這正是鄧小平明確提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的根本出發(fā)點(diǎn)。他明確指出，我國(guó)的現(xiàn)代化之所以叫“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，就是要“把標(biāo)準(zhǔn)放低一點(diǎn)”，在首先擺脫貧窮的基礎(chǔ)上達(dá)到“小康水平”，這是在“本世紀(jì)末”實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“一個(gè)初步目標(biāo)”；在此基礎(chǔ)上，再花三十年到五十年時(shí)間，接近世界發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。“中國(guó)式的現(xiàn)代化”目標(biāo)對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)雖然是微不足道的，但對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，它“是一個(gè)雄心壯志，是一個(gè)宏偉的目標(biāo)”，因?yàn)檫@是中國(guó)人民和中華民族的百年夢(mèng)想，是造福十幾億中國(guó)人的偉大奇跡。——山東省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特邀研究員，濟(jì)南大學(xué)政法學(xué)院名譽(yù)院長(zhǎng)，中國(guó)政治學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)（《山東干部函授大學(xué)學(xué)報(bào)(理論學(xué)習(xí))》，2019年7期）

陳杰：新中國(guó)治理現(xiàn)代化的實(shí)踐是對(duì)西方現(xiàn)代性的吸收與超越

現(xiàn)代性與現(xiàn)代化的關(guān)系可以理解為，現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的過(guò)程，現(xiàn)代性是現(xiàn)代化過(guò)程的本質(zhì)屬性，是對(duì)現(xiàn)代化過(guò)程的提煉、總結(jié)與結(jié)晶，又反過(guò)來(lái)不斷影響和刻畫(huà)新的現(xiàn)代化過(guò)程。這意味著，現(xiàn)代性既是現(xiàn)代化的本質(zhì)性特征，又是現(xiàn)代化結(jié)果的產(chǎn)物，進(jìn)而影響未來(lái)的現(xiàn)代化。與其他后發(fā)國(guó)家一樣，中國(guó)的現(xiàn)代化道路也經(jīng)歷了資本運(yùn)動(dòng)邏輯和勞動(dòng)解放邏輯相互博弈相互運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。中國(guó)的崛起需要借鑒全人類(lèi)的文明精華，包括各國(guó)的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)與啟示，但最終需要形成中國(guó)自己的國(guó)家治理體系。在當(dāng)下推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，作為“第五個(gè)現(xiàn)代化”也是最起中樞作用、最重要的“現(xiàn)代化”，既要承擔(dān)起承接西方舶來(lái)的現(xiàn)代性、融合西方現(xiàn)代性的歷史重任，更要超越西方話(huà)語(yǔ)體系中的現(xiàn)代性陷阱、找到符合中國(guó)國(guó)情和具有中國(guó)自己價(jià)值觀(guān)的現(xiàn)代性的歷史重任。——上海交通大學(xué)中國(guó)城市治理研究院、國(guó)際與公共事務(wù)學(xué)院教授（《國(guó)家治理》周刊，2019年10月第3期）

王炳林：戰(zhàn)略思維、辯證思維、歷史思維是70年國(guó)家治理現(xiàn)代化進(jìn)程形成的科學(xué)思維

一是戰(zhàn)略思維。新中國(guó)70年能夠成功走過(guò)來(lái)，今天進(jìn)入新時(shí)代繼續(xù)發(fā)展，戰(zhàn)略思維是最重要的，也就是說(shuō)我們黨善于從戰(zhàn)略上、從全局上、從整體上來(lái)分析和把握問(wèn)題。二是辯證思維。所謂“辯證思維”，就是運(yùn)用矛盾分析問(wèn)題。在普遍聯(lián)系和發(fā)展當(dāng)中看問(wèn)題，在復(fù)雜的表象背后抓住事物的根本。“辯證思維”既強(qiáng)調(diào)“兩點(diǎn)論”，又強(qiáng)調(diào)“重點(diǎn)論”。“兩點(diǎn)論”就是一分為二、不走極端、不搞形式主義，同時(shí)講“辯證法”而不是詭辯論。重點(diǎn)論就是抓重點(diǎn)，要時(shí)刻清楚什么時(shí)候是重點(diǎn)、哪些問(wèn)題是重點(diǎn)。要善于抓重點(diǎn)，分清主次。三是歷史思維。古人講“預(yù)知大道，必先唯史”。知道大的發(fā)展規(guī)律，歷史是必修之課。要善于汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把握歷史的發(fā)展規(guī)律，做好歷史的資政育人工作。——教育部高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究中心主任（上觀(guān)新聞，2019年10月18日）

郭廣銀：物的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化必須辯證統(tǒng)一

在中國(guó)特色現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，物的現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化必須辯證統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展。如果缺乏物的現(xiàn)代化作為支撐，那么人的現(xiàn)代化也不過(guò)是空中樓閣、鏡花水月；如果只重視物的現(xiàn)代化層面，就會(huì)出現(xiàn)信仰缺失、道德滑坡等種種問(wèn)題，而且人的現(xiàn)代化如果跟不上，就會(huì)成為持續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的巨大障礙。70年中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)之路告訴我們，必須堅(jiān)持社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明一起抓。兩手抓，兩手都要硬。當(dāng)前在繼續(xù)推進(jìn)物的現(xiàn)代化的同時(shí)，必須高度重視人的現(xiàn)代化問(wèn)題。要確保2020年如期全面建成小康社會(huì)，為全體中國(guó)人民的現(xiàn)代化創(chuàng)造更好的物質(zhì)前提；人民代表大會(huì)制度等為人的政治現(xiàn)代化提供有效的制度保障；大力發(fā)展教育、衛(wèi)生、社會(huì)保障等事業(yè)，為人的現(xiàn)代化提供資源保證，同時(shí)以美麗中國(guó)建設(shè)為人的現(xiàn)代化提供可持續(xù)的發(fā)展空間。持續(xù)深入推進(jìn)物的現(xiàn)代化，在更高水平上推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，是新時(shí)代中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的崇高使命。——江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心主任，東南大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展研究院院長(zhǎng)（《光明日?qǐng)?bào)》，2019年9月27日11版）

張?jiān)骑w：群眾路線(xiàn)是新中國(guó)推進(jìn)治理現(xiàn)代化的重要法寶

長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨將馬克思主義群眾觀(guān)點(diǎn)運(yùn)用在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的全部實(shí)踐活動(dòng)中，在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們黨將群眾路線(xiàn)運(yùn)用到了國(guó)家治理的各個(gè)領(lǐng)域中，創(chuàng)造性地開(kāi)展了豐富多彩的群眾工作，形成了國(guó)家治理的中國(guó)之道。以經(jīng)濟(jì)治理為例，我們已經(jīng)形成了完整的貫徹群眾路線(xiàn)的經(jīng)濟(jì)治理思路：謀劃發(fā)展思路向人民群眾問(wèn)計(jì)，查找發(fā)展問(wèn)題向人民群眾討教，改進(jìn)發(fā)展措施向人民群眾問(wèn)策，落實(shí)發(fā)展任務(wù)由人民群眾發(fā)力，衡量發(fā)展成效由人民群眾評(píng)判。這樣，隨著群眾路線(xiàn)介入經(jīng)濟(jì)管理，就形成了經(jīng)濟(jì)治理的中國(guó)之道。——中國(guó)人民大學(xué)國(guó)家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員、中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授（《國(guó)家治理》周刊，2019年3月第2期）

何雪松：尋找新的“合”力是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要推動(dòng)力

近代中國(guó)就面臨人心分散的巨大挑戰(zhàn)，這是“分”的現(xiàn)實(shí)。新中國(guó)成立以來(lái)，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)組織體系把政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面組織起來(lái)，“合”成為這個(gè)社會(huì)的主要特征。改革開(kāi)放以來(lái)可以分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段，“分”體現(xiàn)在家庭聯(lián)產(chǎn)承保責(zé)任制、“一部分人先富起來(lái)”、市場(chǎng)化改革，這一時(shí)期的“分”給社會(huì)帶來(lái)充分活力的同時(shí)遭遇團(tuán)結(jié)的巨大挑戰(zhàn)，社會(huì)矛盾問(wèn)題突出。2004年十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)標(biāo)志著進(jìn)而一個(gè)更加強(qiáng)調(diào)“合”的階段，強(qiáng)調(diào)社會(huì)建設(shè)、社會(huì)管理、社會(huì)組織，以及現(xiàn)在的“不忘初心，牢記使命”，加強(qiáng)從嚴(yán)治黨，通過(guò)黨領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)，尋找新的“合”力。但需要注意的是社會(huì)層面“分”的趨勢(shì)仍在不斷的繼續(xù)，主要表現(xiàn)在：一是人群分層；二是人戶(hù)分離；三是身心分隔，這需要系統(tǒng)、制度和心靈層面的整合。——華東理工大學(xué)社會(huì)與公共管理學(xué)院院長(zhǎng)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)，2019年10月15日）

王宗禮：現(xiàn)代化目標(biāo)、民族復(fù)興目標(biāo)和理想社會(huì)目標(biāo)的相互疊加是新中國(guó)70年現(xiàn)代化歷程的基本規(guī)定

中國(guó)實(shí)質(zhì)意義上的現(xiàn)代化道路是從新中國(guó)成立后才開(kāi)啟的。70年來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代化道路經(jīng)歷了現(xiàn)代化道路的初創(chuàng)期、曲折探索期、形成發(fā)展期以及社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程四個(gè)發(fā)展階段?，F(xiàn)代化中國(guó)道路既不是對(duì)西方現(xiàn)代化道路的簡(jiǎn)單模仿，也不是對(duì)蘇聯(lián)東歐現(xiàn)代化模式的照抄照搬，更不是對(duì)東亞現(xiàn)代化道路的簡(jiǎn)單復(fù)制。它的基本規(guī)定性是：中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和強(qiáng)有力的國(guó)家制度；現(xiàn)代化目標(biāo)、民族復(fù)興目標(biāo)和理想社會(huì)目標(biāo)的相互疊加；中國(guó)特色社會(huì)主義制度的制度基礎(chǔ)；社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的突出優(yōu)勢(shì)以及改革開(kāi)放的強(qiáng)大動(dòng)力。現(xiàn)代化中國(guó)道路突破了西方現(xiàn)代化理論關(guān)于傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)二分法的理論，超越了西方現(xiàn)代化理論關(guān)于西方價(jià)值觀(guān)念和文化是現(xiàn)代化的根本動(dòng)因的理論，也是對(duì)西方政治發(fā)展理論、經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論、人的現(xiàn)代化理論的超越和突破。——西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授（《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》2019年4期）

責(zé)編 / 李 懿