【摘要】一些有著相似興趣或文化品位的青年群體因“趣”成圈，分屬不同圈層之中的青年，既在圈層內(nèi)部獲得存在感、認同感、歸屬感，又在圈層之間感受著孤獨感、疏離感。圈層不應(yīng)成為阻礙青年成長發(fā)展的“密閉墻”，而應(yīng)該是青年可以自由進出，并以此向外延伸拓展的“旋轉(zhuǎn)門”。青年圈層同質(zhì)化、私密性強，如果被隔離在圈外，就會出現(xiàn)進不了圈、說不上話的現(xiàn)象，教育者要主動融入青年圈層，做有力的引導(dǎo)者。

【關(guān)鍵詞】青年“圈層化” 小眾化 人際交往

【中圖分類號】C913.5 【文獻標識碼】A

互聯(lián)網(wǎng)時代，個性鮮明的青年群體以網(wǎng)絡(luò)為主要陣地、以興趣與情感為核心紐帶，構(gòu)建起了各式圈層，青年“圈層化”現(xiàn)象逐漸凸顯出來。

青年“圈層化”現(xiàn)象的表征：興趣情感的圈際化、交流表達的小眾化、圈內(nèi)圈外的分離化

興趣情感的圈際化。隨著互聯(lián)網(wǎng)媒介的技術(shù)革新，尤其是即時通信工具與社交網(wǎng)絡(luò)的普及，青年沉浸于趣味相投的圈子之中，也被“我們”與“他們”的圈層分化隔離開來?；诠餐d趣愛好、價值觀念、話語模式和社會關(guān)系，青年群體以興趣與情感為核心依托建立圈層關(guān)系，相異興趣情感形成了異質(zhì)的圈層。即是說，一些有著相似或相同興趣或文化品位的青年群體因“趣”成圈，因相近的話語體系或表達方式等被確認為該群體成員，共同建構(gòu)著群體的趣緣文化，例如亞文化體系下網(wǎng)絡(luò)虛擬社會中的粉絲圈、二次元圈、cosplay圈等。從圈層之間的比對來看，不同的圈層具有不同的文化、不同的內(nèi)容，青年們借助網(wǎng)絡(luò)陣地，以興趣情感的各異為基質(zhì)，自主地融入各個圈層之中。之所以強調(diào)興趣情感在青年圈層文化中的顯著地位，意在表明興趣是青年選擇不同圈子的出發(fā)點，然而當他們一旦進入屬于自我興趣愛好的圈層之中，就會不可避免地將自我的情感價值與興趣融為一體，各個圈層不僅是青年興趣愛好的歸屬地，還是集交友、愛好、學(xué)習(xí)于一身的歸屬地，亦成為了自身情感的承載地?？梢?，興趣情感的圈際化是青年“圈層化”現(xiàn)象的突出表現(xiàn)。

交流表達的小眾化。在青年群體之中形成的圈層，由于人數(shù)規(guī)模的限制，個性的彰顯與同質(zhì)的情感價值取向，其圈層內(nèi)部形成的話語體系與交流方式不以大眾認可為目標，反而呈現(xiàn)小眾化的鮮明特色。小眾化表達的形成，是青年群體隨時代演進而發(fā)展的產(chǎn)物。青年是標志時代的最靈敏的晴雨表，多元思想文化交鋒碰撞與網(wǎng)絡(luò)信息時代的交融，青年交流表達形式發(fā)生演變，以往的大規(guī)模交流場域被“圈層化”現(xiàn)象所壓縮、割裂，僅為圈層內(nèi)部成員所懂的表達方式日益凸顯。這樣一來，一方面人們的交流表達似乎愈加活潑而個性十足，圈層內(nèi)部成員將其表達評價為“新鮮好玩”“溝通方便”“直觀”“形象、幽默、生動有趣”。但另一方面，與官方、書面化的交流表達方式相區(qū)別，各圈層成員往往使用口語或網(wǎng)絡(luò)符號作為主要表達方式，例如，動漫圈層中“大丈夫”“233”“hhhhh”等表達，交流表達方式的流通性因而也較為有限。一般而言，只有青年自己關(guān)注或者能被關(guān)注到的信息才能進入自己的圈層，只有圈層內(nèi)部的成員才能理解這些帶有特定含義的表達，這種交流表達的應(yīng)用空間局限于小眾群體內(nèi)部?？偠灾?，交流表達的方式是青年通向某一圈層的“敲門磚”，小眾化則深刻地描繪出了青年“圈層化”現(xiàn)象交流表達方式的現(xiàn)狀。

圈內(nèi)圈外的分離化。這里的“圈內(nèi)圈外”有兩層含義，既指在不同興趣圈層內(nèi)外青年群體相隔閡的狀況，又表明與青年“圈層化”同時相伴的“網(wǎng)絡(luò)”之圈與“現(xiàn)實”之圈的分裂。分屬于不同圈層之中的青年，既在圈層內(nèi)部獲得存在感、認同感、歸屬感等，又在圈層之間感受著孤獨感、疏離感。由于圈層文化的顯著差異，青年們往往只追捧、關(guān)注自己圈內(nèi)的熱點，只停留于圈層內(nèi)部的舒適區(qū)之中，導(dǎo)致“圈里人”與“圈外人”經(jīng)常無法互相理解。“話不投機半句多”，“不想說，說了你也不懂”，極其形象地描繪著圈層之間的分離樣態(tài)，亦現(xiàn)實地存在于青年群體內(nèi)部以及青年與長輩之間。與此同時，網(wǎng)絡(luò)作為青年“圈層化”現(xiàn)象發(fā)酵的主要場域，成為青年融入圈層的主要渠道。對網(wǎng)絡(luò)圈層的長期沉迷，可能會帶來對現(xiàn)實社會的排斥反應(yīng)。例如，個別青年由于缺少現(xiàn)實的溝通與交流，將自己封閉起來，導(dǎo)致表達意愿、表達能力退化，逐漸加深了與現(xiàn)實社會的疏離。青年群體著眼于網(wǎng)絡(luò)的圈層之中，隔斷了現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)的密切聯(lián)系，造成了現(xiàn)實社會生活的落寞。因此，青年“圈層化”現(xiàn)象表現(xiàn)為不同圈層之間以及與之相伴而生的現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)之圈的分離，這就為今后加強各個圈層的緊密互依，引領(lǐng)青年群體回歸現(xiàn)實社會提出了要求。

青年“圈層化”現(xiàn)象的緣由：情感價值的訴求、自我個性的彰顯、人際交往的隔閡

情感價值的訴求。“圈層化”現(xiàn)象背后反映出青年群體情感價值的訴求。對于情感價值的訴求，是人類的一種普遍需求心理，在青年群體身上表現(xiàn)得尤為突出。“歸屬的需求、在心理上依戀某個重要他人或某一群體的需求是人類最基本的動機，而這種動機在青少年身上體現(xiàn)得尤為強烈。”青年正處在思維成長、觀念覺醒的關(guān)鍵期，對于情感的歸屬、價值的渴望更為迫切，而“圈層”的形成恰是能夠滿足其需求的有效工具。各式圈層的存在，為青年們塑造了全新的、徹底抒發(fā)自我情感與價值的場域，適應(yīng)了當代青年多元化的價值取向，使其獲得穩(wěn)固的心理歸屬和身份認同。換句話說，在圈層之中的青年，由于興趣情感的相近，與紛紛擾擾的世俗社會相區(qū)隔，實際以自我意志、主體意識構(gòu)筑了一個全新的世界。在此世界中，他們可以重新建構(gòu)自己的身份與角色，以特有的方式彰顯他們的心靈世界，這能夠最大化地滿足其內(nèi)心對情感價值的強烈訴求?？偠灾?，借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)，青年們能夠及時找尋到志同道合的“圈內(nèi)人”，使天南海北的“同道中人”集聚一堂，從而在此表達自我，宣泄交流情感，尋求身份歸屬。因此，“圈層”使青年群體被尊重、被認可的心理訴求能夠不斷得到滿足，并促使其在交流中不斷完善自身，促進互助與認同，因而為廣大青年群體所選擇。

自我個性的彰顯。“圈層化”現(xiàn)象是青年群體彰顯自我個性的產(chǎn)物。彰顯個性表達自我是青年群體區(qū)別于其他群體的顯著特征，“圈層化”現(xiàn)象就是在此心理助推下形成的。對不同圈層的個性化選擇以及凸顯自身所在圈層的個性化表達，將青年張揚自我個性的特征表現(xiàn)得淋漓盡致。一方面，圈層不是在某種外部因素或強制性推動下集聚而成，而是青年自主化個性化的選擇結(jié)果。青年具有較強的好奇心與求知欲，在不同的成長背景與教育程度下，形成了對事物的不同興趣愛好。他們從自身的需求、興趣情感出發(fā)，組建或聯(lián)絡(luò)相關(guān)圈層，進而根據(jù)了解參與情況，決定是否深入圈層內(nèi)部。因此，不僅圈層本身就表征著青年的個性，而且選擇進入或深入圈層是青年主觀意志的體現(xiàn)，這正迎合了青年標榜個性的需要。另一方面，進入圈層，就是青年個性飛揚的啟幕，極度個性化的語言既是青年表明自己所在圈層的重要標記，又可以使自己“標新立異”，成為彰顯自我個性的有效表達。因此，緣于青年群體個性化的發(fā)展所需與表達個性的欲望，青年“圈層化”現(xiàn)象得以形成并愈加活躍。

人際交往的隔閡。人際交往隔閡的事實與打破人際交往隔閡的積極實踐，催生了青年“圈層化”現(xiàn)象。與以往的熟人社會不同，陌生人社會不斷強化著青年群體對自我與他者的區(qū)別意識，這對人們開展人際交往產(chǎn)生了深刻影響。廣泛的陌生人社會對熟人社會的擠壓，加劇了人與人之間交往的隔閡，催生了人們對建構(gòu)屬于自我熟悉場域的熱切渴望。青年“圈層化”現(xiàn)象的存在，從某種意義上而言，可以說反映著當代青年意圖沖破陌生人社會下社會交往隔閡的主動塑造。然而，由真正“陌生人”組成的網(wǎng)絡(luò)社會，以虛擬的形式、即時的互動、時空的聯(lián)結(jié)，成為青年徹底打破現(xiàn)實社會人際交往隔閡的有效集結(jié)地。與現(xiàn)實社會不同，網(wǎng)絡(luò)社會中人們的陌生人身份反而成了人際交往融洽的前提。由于網(wǎng)絡(luò)所帶來的溝通交流的極大便利性，加之與現(xiàn)實社會真實身份的脫離，青年在網(wǎng)絡(luò)社會中更容易敞開心扉、主動傾訴，“圈層化”的形成正是青年長期以來在網(wǎng)絡(luò)世界中人際互動的結(jié)果，久而久之就以興趣為核心將圈層建構(gòu)起來。然而，盡管青年圈層成為其沖破人際交往隔閡、建構(gòu)良好人際交往格局的宿營地，但實際上由于圈層內(nèi)成員的自我封閉、圈層的小眾化、圈際間隔閡以及與現(xiàn)實社會的脫節(jié)，反而可能會在整體上加劇青年交往隔閡的擴大化。

青年“圈層化”現(xiàn)象的引導(dǎo)：融入圈層、走出圈層、擴大圈層

融入圈層，把脈青年思想動態(tài)。由青年群體所結(jié)成的圈層，不僅是青年興趣情感的集合地，背后更深刻反映著青年的思想文化狀況。只有深入到圈層之中，才能切實了解與體會青年的所思所想，才能真正做到關(guān)心青年、關(guān)愛青年，做青年工作的熱心人。圈層同質(zhì)化、私密性強，如果被隔離在圈外，不了解圈層內(nèi)的情況，就會出現(xiàn)進不了圈、說不上話的現(xiàn)象。因此，教育者要主動融入青年的圈層之中，防止青年將其視為“圈外人”，在青年圈層之中做有力的引導(dǎo)者，并在圈層內(nèi)與青年開展積極對話，在對話中進一步了解青年的思想動態(tài)，與青年進行有效互訪互動，拉近與青年的距離，進行“潤物細無聲”的宣傳教育。與此同時，要擴大構(gòu)建同輩精英圈層、壯大主流聲音，以動態(tài)信息技術(shù)手段做好圈層信息的監(jiān)控與反饋工作。還要將獲得的圈層信息細致地分析解讀，并及時應(yīng)用到青年思想政治工作中，以提高青年思想政治工作的針對性與實效性。

走出圈層，塑造青年開放心態(tài)。所謂的圈層，不應(yīng)成為阻礙青年成長發(fā)展的“密閉墻”，而應(yīng)該是青年可以自由進出，并以此向外延伸拓展的“旋轉(zhuǎn)門”。青年“圈層化”現(xiàn)象在時代與社會發(fā)展中應(yīng)運而生，本質(zhì)上對青年的思想影響既有積極方面又有消極方面。如果青年完全沉浸在自己熱愛的圈層之中，將自我封閉起來，不愿與外界溝通交流，那就等于“畫地為牢”，桎梏個體生活，隨之帶來社會生活的種種矛盾與困難。塑造青年開放心態(tài)是將青年“圈層化”影響化消極為積極的關(guān)鍵舉措。具體而言，克服青年“圈層化”現(xiàn)象的消極力量，就要及時引導(dǎo)投入圈層之中的青年同時學(xué)會走出圈層，以積極開放的心態(tài)對待圈層外的世界或現(xiàn)實社會。為此，一方面應(yīng)當引領(lǐng)青年將圈層視為自我成長發(fā)展的紐帶與橋梁，將自己的圈層與社會相連相通，并以此作為立足點層層伸展，提升自我的交際能力與本領(lǐng)。另一方面，要避免青年對自己所屬圈層外世界的漠視與孤立，應(yīng)當引領(lǐng)青年正確看待不同圈層的差異，以相互學(xué)習(xí)尊重的態(tài)度與其他圈層成員溝通交流，并積極尋找圈層間的共通點、相融點，密切圈層內(nèi)外與圈際之間的聯(lián)系。

擴大圈層，拓展青年交流空間。在塑造青年開放心態(tài)的同時，還要進一步幫助青年擴大圈層，拓展青年交流空間，切實引導(dǎo)青年走出“圈層化”困境。處在圈層中的青年，容易受到“信息繭房”效應(yīng)的影響，使其交流空間被緊縮。青年圈層內(nèi)部的信息擴散方式既表現(xiàn)為相對封閉性的圈子化路徑，又表現(xiàn)為相對開放性的交錯發(fā)展路徑。當代青年群體愈是傾向于停留在自身構(gòu)筑的信息舒適圈中，并將其視為人際交往的基本場域，愈是會被身份區(qū)隔、認知分層的網(wǎng)絡(luò)世界所隔離，不僅無法真正獲得人際交往的需求，反而在圈層包裹下對自身所處的世界感到更加陌生與疏遠。與之相反，青年群體若是既關(guān)注自身圈層又積極參與整個網(wǎng)絡(luò)社會的互動與現(xiàn)實社會的交往，局限性的交流空間就能被打破，開放性的信息傳遞就能暢通無阻。為此，要引導(dǎo)青年轉(zhuǎn)變思維方式，及時跳出信息舒適圈，不斷搭建走向各個圈層的階梯，廣泛開展對話；及時跳出網(wǎng)絡(luò)虛擬圈，強化在現(xiàn)實社會中的溝通與交流。最終，青年群體的圈層才能不斷擴大，才能避免“圈層化”現(xiàn)象對青年的封閉效應(yīng)，從而不斷發(fā)揮出正向積極作用。

（作者為武漢大學(xué)思想政治教育研究院執(zhí)行院長、馬克思主義學(xué)院教授，喀什大學(xué)“天山學(xué)者”特聘教授，長江大學(xué)特聘教授）

【注：本文系教育部哲學(xué)社會科學(xué)重大課題攻關(guān)項目“習(xí)近平總書記關(guān)于宣傳思想工作重要論述研究”（項目編號：19JZD002）的階段性成果】

【參考文獻】

①習(xí)近平：《在紀念五四運動100周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2019年。

②李其名、黃薛兵：《青年亞文化視域下的“全民直播”現(xiàn)象解讀》，《中國青年研究》，2017年第11期。

③項久雨：《品讀“00后”大學(xué)生》，《人民論壇》，2019年第9期。

責(zé)編/趙橙涔 美編/陳媛媛

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