本文語粹

●有個別觀點認為，如果中國共產黨人堅持“斗爭哲學”，就會被國際社會所孤立，從而失去朋友，不符合當前國家利益。這樣的觀點實際上是對“斗爭哲學”的誤解，在思維方式上陷入了形而上學窠臼，在實踐中是貽害無窮的機會主義。

●堅持實事求是的唯物論，就是承認斗爭的客觀性和普遍性，在把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律中主動斗爭和善于斗爭，不要犯遇到問題和矛盾繞道走不愿斗爭的“軟骨癥”、畏首畏尾不敢斗爭的“恐懼癥”和希望天下太平回避斗爭的“妄想癥”。

●斗爭具有歷史性和過程性，不要認為斗爭是一個遭遇戰(zhàn)，是一個短期戰(zhàn)，要認識到斗爭是一個持久戰(zhàn)，是一個長期戰(zhàn)，是一個永遠的過程。

習近平總書記要求各級領導干部發(fā)揚斗爭精神，增強斗爭本領。這是站在實現(xiàn)中華民族偉大復興的戰(zhàn)略高度，立足于中國特色社會主義進入新時代這一歷史方位，著眼于當前我們面臨的一系列風險與挑戰(zhàn)，黨中央治國理政作出的戰(zhàn)略部署，具有十分重大的現(xiàn)實意義。但是，有個別觀點認為，如果中國共產黨人堅持“斗爭哲學”，就會被國際社會所孤立，從而失去朋友，不符合當前國家利益。這樣的觀點實際上是對“斗爭哲學”的誤解，在思維方式上陷入了形而上學的窠臼，在實踐中是貽害無窮的機會主義。我們必須堅持馬克思主義立場觀點方法深刻理解“斗爭哲學”的科學內涵，才能以堅定的戰(zhàn)略定力和科學的思想方法發(fā)揚斗爭精神、增強斗爭本領、進行偉大斗爭，帶領人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

堅持實事求是的唯物論，反對回避斗爭的唯心主義

有人認為，由于當今時代的主題已經不是革命與戰(zhàn)爭，而是和平與發(fā)展，所以應該強調和諧和團結，斗爭思維應該轉化為和諧思維。這種觀點雖有和諧團結的良好愿望，但是由于割裂了斗爭與和諧的辯證關系，也只是主觀主義的一廂情愿和不切實際的幻想。堅持實事求是的唯物論，就是承認斗爭的客觀性和普遍性，在把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律中主動斗爭和善于斗爭，不要犯遇到問題和矛盾繞道走不愿斗爭的“軟骨癥”、畏首畏尾不敢斗爭的“恐懼癥”和希望天下太平回避斗爭的“妄想癥”。

第一，斗爭是普遍存在的。有矛盾就會有斗爭，而矛盾是普遍存在的，貫穿于事物的各個方面和發(fā)展的全過程，無時不有，無處不在，斗爭也就沒有止境。一切事物都包含著不同的矛盾方面，它們相互依賴和相互斗爭，決定著事物的存在與發(fā)展。人類社會的歷史也是如此，不同的利益關系和思想觀念彼此對立甚至相互沖突，在不斷的相互斗爭中此消彼長，舊的矛盾得到解決，新的矛盾不斷出現(xiàn)，從而推動著人類社會歷史的不斷發(fā)展。

第二，有利益沖突就會有斗爭。正如馬克思所講的，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益相關。”“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑。”任何歷史活動都同利益相關，而推動歷史發(fā)展的動力，正是基于利益關系的思想斗爭、階級斗爭和政治斗爭。國際社會不合理的國際秩序和國際分工與合作共贏、全球治理的趨勢必然會發(fā)生矛盾和沖突。在倡導構建人類命運共同體中，我們始終不渝走和平發(fā)展道路，要維護人民群眾的利益，維護黨和國家利益，甚至維護整個人類的利益，必須進行多種方式的斗爭，任何放棄斗爭的想法都只是幻想，面臨百年未有之大變局，挑戰(zhàn)和風險日益嚴峻和復雜，斗爭是不可避免的。

第三，黨在自身的發(fā)展過程中遇到的問題需要斗爭。鄧小平在南方講話中提到，“中國要出問題，還是出在共產黨內部。”我們黨要始終成為時代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執(zhí)政黨，自身必須始終過硬。全黨要更加自覺地堅定黨性原則，勇于直面問題，敢于刮骨療毒，以零容忍態(tài)度懲治腐敗，消除一切損害黨的先進性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強黨的政治領導力、思想引領力、群眾組織力、社會號召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力。只要我們黨把自身建設好、建設強，確保黨始終同人民想在一起、干在一起，就一定能夠引領承載著中國人民偉大夢想的航船破浪前進，勝利駛向光輝的彼岸！

對我們來說，不是想不想斗爭和愿不愿斗爭的問題，而是敢不敢斗爭和會不會斗爭的問題，各級領導干部必須發(fā)揚斗爭精神、增強斗爭本領，做敢于斗爭和善于斗爭的戰(zhàn)士。正如習近平總書記所指出的，“世界歷史發(fā)展告訴我們，人類文明進步歷程從來沒有平坦的大道可走，人類就是在同困難的斗爭中前進的。”