勞動(dòng)是中華民族的傳統(tǒng)美德，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合也是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的重要內(nèi)容。中共中央、國務(wù)院近日印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，明確指出勞動(dòng)教育是中國特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平，強(qiáng)調(diào)要把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程。

近年來，勞動(dòng)教育一直是教育界關(guān)注的熱點(diǎn)。習(xí)近平總書記在多個(gè)場合多次強(qiáng)調(diào)要重視勞動(dòng)教育，比如在全國教育大會(huì)上和全國高校思想政治工作會(huì)議上，他都強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，希望廣大青年通過勞動(dòng)砥礪意志、錘煉品格、增長才干、塑造健全人格，通過勞動(dòng)不斷提高綜合素質(zhì)與勞動(dòng)素養(yǎng)，練就真本領(lǐng)。

《意見》特別指出，勞動(dòng)教育要“體現(xiàn)時(shí)代特征”。當(dāng)今世界正在進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，人工智能的迅速發(fā)展正在深刻改變?nèi)祟惿鐣?huì)生活、改變世界。人工智能的概念最初誕生于1956年“達(dá)特茅斯會(huì)議”，經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，人工智能這個(gè)詞在我們生活中出現(xiàn)的頻率越來越高，從產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界一直燃燒到媒體和普通大眾層面。為搶抓人工智能發(fā)展的重大戰(zhàn)略機(jī)遇，我國于2017年正式提出《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，將發(fā)展人工智能上升到國家戰(zhàn)略高度。當(dāng)人工智能正在重塑各行各業(yè)的形態(tài)，當(dāng)我們從體力勞動(dòng)以及一些常規(guī)性的腦力勞動(dòng)中解放出來之后，今天我們來理解勞動(dòng)教育，就應(yīng)當(dāng)賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。

一方面，勞動(dòng)教育并不只是對(duì)某種生活技能的單純機(jī)械訓(xùn)練，更重要的，是要在勞動(dòng)實(shí)踐中喚起人們對(duì)自身主體價(jià)值的覺知，在勞動(dòng)中真實(shí)感知完整生活的意義。另一方面，勞動(dòng)教育是要建立人們與真實(shí)世界的連接。人工智能與教育的深度融合發(fā)展，虛擬環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的相互交融，使我們今天學(xué)習(xí)知識(shí)比以往任何時(shí)候都要便捷，那么知識(shí)是否會(huì)必然帶來能力的提升，這中間卻是不能完全畫等號(hào)的。我們?cè)诮裉鞆?qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育，就是要強(qiáng)調(diào)其實(shí)踐性，推動(dòng)教育由知向行轉(zhuǎn)化。

具體來說，勞動(dòng)教育在人工智能時(shí)代的重要性主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

第一，人的社會(huì)交往。社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性。馬克思強(qiáng)調(diào)，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。人工智能技術(shù)的發(fā)展使得我們傳統(tǒng)的交流方式正在改變，人機(jī)關(guān)系、虛擬和現(xiàn)實(shí)關(guān)系正在成為人際交往的重要組成部分。人與人交流的物理性限制在不斷地消失，但與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)依賴癥、微信依賴癥、手機(jī)依賴癥等各種社交工具，在一定程度上對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系帶來了陌生化的挑戰(zhàn)。勞動(dòng)教育通過家務(wù)勞動(dòng)、校園勞動(dòng)、社區(qū)勞動(dòng)以及社會(huì)志愿者活動(dòng)實(shí)踐，可以很好地拓展人在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的社會(huì)交往能力。我們?cè)趧趧?dòng)教育的實(shí)踐中，也可以重新思考如何處理與他人、與社會(huì)的關(guān)系，通過這些實(shí)踐活動(dòng)，從而提高自身的主體意識(shí)、合作意識(shí)、大局意識(shí)以及解決問題的能力。

第二，人的思維。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為我們生活不可或缺的一部分，當(dāng)我們隨時(shí)隨地可以通過智能手機(jī)上網(wǎng)獲取解決問題的答案時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)也在改變著我們的思維方式。既然數(shù)字時(shí)代獲取知識(shí)如此方便，那么通過網(wǎng)絡(luò)尋找答案當(dāng)然也是解決問題的途徑之一。但思想的成熟是需要有一個(gè)持續(xù)不斷的訓(xùn)練過程的。如果我們碰到問題首先想到的就是網(wǎng)絡(luò)，對(duì)問題沒有調(diào)查研究，或者調(diào)查了之后也沒有形成對(duì)結(jié)論的真實(shí)性進(jìn)行獨(dú)立思考的過程和習(xí)慣，那么很難說我們的思想就是成熟的。勞動(dòng)蘊(yùn)含著人的心智和思維方式，今天的勞動(dòng)教育，更多地著眼于提高人的思考力、創(chuàng)造力和創(chuàng)新力，這些能力正是人工智能時(shí)代我們需要具備的核心素養(yǎng)。

第三，人的價(jià)值觀。在馬克思看來，勞動(dòng)本身就是真善美相統(tǒng)一的過程。人工智能時(shí)代強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育，重要的是弘揚(yáng)勞動(dòng)精神。“民生在勤，勤則不匱”。中華民族是勤于勞動(dòng)、善于創(chuàng)造的民族。正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我們擁有了歷史的輝煌；也正是因?yàn)閯趧?dòng)創(chuàng)造，我們擁有了今天的成就。正如習(xí)近平總書記所說，“幸福都是奮斗出來的”。通過勞動(dòng)教育，要使廣大學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動(dòng)觀，真正崇尚勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)，樹立勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，培養(yǎng)勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神，通過辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)來開創(chuàng)我們美好的未來。