【摘要】在鄉(xiāng)村治理中，家風(fēng)是家庭道德的集中表達(dá)，民風(fēng)是社會公德的重要表現(xiàn)。以家風(fēng)建設(shè)推動家庭道德建設(shè)，以民風(fēng)培育推動社會道德建設(shè)，將家庭道德的“小圓”和社會公德的“大圓”融合起來，營造良好鄉(xiāng)村社會風(fēng)氣，培養(yǎng)健康向上的社會風(fēng)尚，是深化鄉(xiāng)村德治建設(shè)的必要之舉。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村治理  家風(fēng)建設(shè)  民風(fēng)培育    【中圖分類號】G122    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

德治是從鄉(xiāng)村文化及價值觀層面推動鄉(xiāng)村治理的，它能夠有效解決鄉(xiāng)村治理中的人際關(guān)系疏遠(yuǎn)、精神信仰空虛、價值觀念混亂等問題。黨的十九大報告提出，“加強(qiáng)農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，健全自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系”。我們應(yīng)當(dāng)以家風(fēng)建設(shè)推動家庭道德治理，以民風(fēng)培育推動社會道德治理，打造家風(fēng)和民風(fēng)共建的最大“同心圓”。

家風(fēng)建設(shè)：深化鄉(xiāng)村德治建設(shè)的家庭道德基礎(chǔ)

中國傳統(tǒng)社會是以血緣和地緣關(guān)系為主的倫理社會，家庭倫理是開展社會治理的重要資源。在古人看來，家和國本是一體的，國是放大的家，家是縮小的國。中國古人非常重視家風(fēng)建設(shè)，形成了修治齊平、蔭澤后代的家國情懷?！墩撜Z》《孝經(jīng)》《千字文》《曾國藩家書》等傳統(tǒng)典籍都有許多治家、修身、教子的格言警句，詮釋了進(jìn)德修身、自強(qiáng)不息、樂善好施、親人濟(jì)眾、厚德載物的傳統(tǒng)倫理精神。在以熟人社會、宗族關(guān)系為主要特征的農(nóng)村地區(qū)，自古就有皇權(quán)不下縣的傳統(tǒng)，德治成了鄉(xiāng)村治理的主要方式，家族倫理成了維護(hù)鄉(xiāng)村社會秩序、促進(jìn)鄉(xiāng)村社會良性運(yùn)行的重要規(guī)約。

從社會治理層面看，推進(jìn)家風(fēng)建設(shè)不僅有助于協(xié)調(diào)家庭關(guān)系、促進(jìn)家庭和諧，還有助于維護(hù)社會秩序、培育良好社會風(fēng)尚。首先，良好家風(fēng)能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村自治。在農(nóng)村地區(qū)成規(guī)陋習(xí)、失德行為等是鄉(xiāng)村自治的重要障礙，如果能在農(nóng)村地區(qū)培育優(yōu)良家風(fēng)，必然會產(chǎn)生一家?guī)б黄⒁黄瑤б淮宓纳鐣Ч?，為鄉(xiāng)村自治提供良好的文化環(huán)境。其次，良好家風(fēng)能夠優(yōu)化道德環(huán)境。優(yōu)良家風(fēng)能促使社會成員形成良好的個人品德和職業(yè)道德，自覺遵守道德底線和公序良俗，這些能從源頭上化解社會矛盾、減少社會沖突。最后，優(yōu)良家風(fēng)有助于維護(hù)社會秩序。優(yōu)良家風(fēng)家規(guī)能夠潛移默化地影響家庭成員，促使每個家庭成員形成嚴(yán)于律己、依規(guī)辦事、自覺守法的良好習(xí)慣。

在現(xiàn)代文明和城市文化沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明賴以依存的社會結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、傳統(tǒng)生活等逐漸沒落，鄉(xiāng)村社會陷入了文化、倫理和秩序困境。在城市化進(jìn)程中，城鄉(xiāng)人口流動頻繁，許多鄉(xiāng)村人口涌入城市，一定程度上沖擊了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的倫理關(guān)系、宗族關(guān)系和家庭結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致傳統(tǒng)家風(fēng)逐漸被弱化。

民風(fēng)培育：深化鄉(xiāng)村德治建設(shè)的社會道德環(huán)境

在法治不夠健全的傳統(tǒng)社會中，中國鄉(xiāng)村社會主要依靠鄉(xiāng)紳、族長等力量開展鄉(xiāng)村治理。在鄉(xiāng)村社會中，鄉(xiāng)紳們以善行義舉、誠信待人、與鄰為善、主持公道等維護(hù)鄉(xiāng)村秩序，調(diào)解社會矛盾，開展社會教化，培育了淳樸敦厚的民風(fēng)民俗。即便是在官僚體制高度發(fā)達(dá)的明清時期，行政官僚體制也未完全融入鄉(xiāng)村社會，多數(shù)鄉(xiāng)村仍以民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)紳階層、宗族制度等進(jìn)行社會治理。所以說，民風(fēng)民俗是傳統(tǒng)社會開展基層治理的重要資源，也是維護(hù)社會秩序、促進(jìn)社會和諧的重要方式。

鄉(xiāng)村德治建設(shè)是鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的“左膀右臂”，也是建設(shè)美好鄉(xiāng)村的應(yīng)有之義。在鄉(xiāng)村德治建設(shè)中，民風(fēng)民俗起著不可替代的作用，影響著鄉(xiāng)村德治的實現(xiàn)程度。只有積極穩(wěn)妥地推進(jìn)民風(fēng)民俗建設(shè)，引導(dǎo)農(nóng)民有序參與鄉(xiāng)村治理和公共生活，才能培育淳樸、健康的新民風(fēng)。在鄉(xiāng)村治理中如果淳樸民風(fēng)缺失，就會產(chǎn)生各種社會治理問題，如有些村民為蠅頭小利突破社會道德底線，對村集體事務(wù)不聞不問、漠不關(guān)心；個別村干部侵吞集體財產(chǎn)，損害集體利益。此外，民風(fēng)建設(shè)影響主流意識形態(tài)在鄉(xiāng)村的傳播。在不良民風(fēng)影響下，少數(shù)思想覺悟不高的公民理想信念不堅定，更有一些不法分子將封建迷信、宗教活動當(dāng)成牟取錢財?shù)墓ぞ?，在農(nóng)村地區(qū)行騙，給鄉(xiāng)村德治建設(shè)帶來負(fù)面影響。

當(dāng)前我國農(nóng)村地區(qū)進(jìn)入邁向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型期，面臨著發(fā)展不充分、不平衡的相關(guān)問題，市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中金錢至上、享樂至上、損人利己等觀念逐漸抬頭，給鄉(xiāng)村社會的淳樸民風(fēng)帶來沖擊。一些人逐漸拋卻了淳樸敦厚、與人為善、誠信待人的品質(zhì)，道德冷漠、損人利己、投機(jī)取巧、愛慕虛榮等不良風(fēng)氣發(fā)展蔓延。如此一來，人際關(guān)系疏離、價值觀念混亂等問題日漸凸顯，對公共生活冷漠、對集體活動漠視等現(xiàn)象的存在，給鄉(xiāng)村德治建設(shè)帶來一定的難度和挑戰(zhàn)。

以家風(fēng)建設(shè)和民風(fēng)培育深化鄉(xiāng)村德治建設(shè)

以家風(fēng)建設(shè)畫好鄉(xiāng)村德治的“小圓”。家庭是整個社會體系的基本單元，家風(fēng)建設(shè)是影響鄉(xiāng)村德治建設(shè)的“小圓”，家風(fēng)好壞、家規(guī)對錯等直接影響著鄉(xiāng)村德治的實現(xiàn)程度。我們應(yīng)高度重視鄉(xiāng)村家庭教育和家風(fēng)建設(shè)，以優(yōu)良家風(fēng)為鄉(xiāng)村德治建設(shè)提供道德支持。以社會主義核心價值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)，建構(gòu)與現(xiàn)代文明、時代風(fēng)尚相融合的優(yōu)良家風(fēng)，以家風(fēng)建設(shè)助推鄉(xiāng)村德治。優(yōu)化農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)內(nèi)容，挖掘傳統(tǒng)家風(fēng)中的與人為善、砥礪志向、厚德載物、講求仁義、誠信待人等道德觀念，將這些優(yōu)良家風(fēng)融入鄉(xiāng)村家風(fēng)建設(shè)；將平等、自由、開放、包容、公平等現(xiàn)代價值理念融入家風(fēng)建設(shè)，打造具有新風(fēng)尚、新氣象的現(xiàn)代家風(fēng)。

以民風(fēng)培育畫好鄉(xiāng)村德治的“大圓”。民風(fēng)是鄉(xiāng)村德治的社會風(fēng)氣和文化環(huán)境，民風(fēng)培育是影響鄉(xiāng)村德治的“大圓”，只有培育健康淳樸的民風(fēng)民俗，才能更好地實現(xiàn)鄉(xiāng)村德治。積極推動農(nóng)村民風(fēng)民俗建設(shè)，以淳樸民風(fēng)、健康民俗促進(jìn)鄉(xiāng)村德治。首先，需建立民風(fēng)民俗培育及引導(dǎo)機(jī)制。近年來，一些鄉(xiāng)村地區(qū)天價彩禮、非法集資、封建迷信等現(xiàn)象有所抬頭。我們應(yīng)完善農(nóng)村民風(fēng)民俗教育和引導(dǎo)機(jī)制，以道德評議會、調(diào)解委員會、紅白理事會等群眾性組織促進(jìn)民風(fēng)建設(shè)，培育健康淳樸的民風(fēng)民俗。其次，需打造一支思想先進(jìn)、素質(zhì)過硬的農(nóng)村干部隊伍，發(fā)揮農(nóng)村基層組織在移風(fēng)易俗、淳樸民風(fēng)和文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)中的作用。

打造優(yōu)良家風(fēng)和淳樸民風(fēng)相融合的“同心圓”。加強(qiáng)鄉(xiāng)村德治是推動鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要途徑，也是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的應(yīng)有之義。在鄉(xiāng)村德治建設(shè)中，家風(fēng)和民風(fēng)是相互促進(jìn)，相得益彰的，只有將兩者有機(jī)融合起來，才能為鄉(xiāng)村德治建設(shè)營造良好的道德及文化環(huán)境。所以要將家庭道德治理的“小圓”和社會公德治理的“大圓”融合起來，打造相互促進(jìn)的鄉(xiāng)村德治“同心圓”。以社會主義核心價值觀引領(lǐng)家風(fēng)和民風(fēng)培育，將愛國守法、誠信自律、與人為善、敬業(yè)奉獻(xiàn)等價值原則內(nèi)化為廣大農(nóng)民的情感認(rèn)同和價值信仰，形成優(yōu)良家風(fēng)和淳樸民風(fēng)良性互動的新局面。

（作者為西安交通大學(xué)人文學(xué)院博士研究生）

【參考文獻(xiàn)】

①李元勛、李魁銘：《德治視角下健全新時代鄉(xiāng)村治理體系的思考》，《新疆師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》，2019年第2期。

②張澤：《為何要堅持法治與德治并舉》，《人民論壇》，2018年第20期。

③戴茂堂：《法律道德化，抑或道德法律化》，《道德與文明》，2016年第2期。

責(zé)編/孫垚    美編/楊玲玲