【摘要】文化認(rèn)同既是多民族國(guó)家實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的思想基礎(chǔ)，也是一個(gè)國(guó)家和民族在多元文明交流中保持自身文化主體性的必然要求。中華文化認(rèn)同培育應(yīng)著重從以下三重路徑入手：強(qiáng)化歷史記憶，鞏固文化認(rèn)同的認(rèn)知與情感；加強(qiáng)利益保障，奠定文化認(rèn)同的基礎(chǔ)與前提；建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，增進(jìn)文化認(rèn)同的底氣與信心。

【關(guān)鍵詞】文化認(rèn)同 文化軟實(shí)力 文化強(qiáng)國(guó) 【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文化認(rèn)同是一個(gè)國(guó)家和民族不可或缺的基本意識(shí)活動(dòng)，是最深層次的認(rèn)同。中華文化是中華民族在共同開疆拓土、譜寫壯麗歷史、孕育民族精神的漫長(zhǎng)歷程中形成的，因而，中華文化認(rèn)同有著深厚的歷史基礎(chǔ)、情感底蘊(yùn)和時(shí)代內(nèi)涵。但文化認(rèn)同作為一種心理活動(dòng)和價(jià)值體認(rèn)，不會(huì)一成不變，為此，需要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和環(huán)境變化加以調(diào)適：既要在歷史中守住文化認(rèn)同的根脈，也要在現(xiàn)實(shí)中關(guān)注人們的利益訴求，還要面向未來(lái)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、提升文化軟實(shí)力，以增進(jìn)文化認(rèn)同的底氣與信心。

強(qiáng)化歷史記憶：鞏固文化認(rèn)同的認(rèn)知與情感

文化不是抽象的概念，它是在歷史發(fā)展中形成的。任何民族的文化都脫胎于自身發(fā)展的歷史，且引領(lǐng)歷史向前發(fā)展。從結(jié)構(gòu)來(lái)看，“文化可劃分為技術(shù)體系和價(jià)值體系兩極”。價(jià)值體系的文化以核心價(jià)值、道德情操、思維范式、民族精神等形式呈現(xiàn)，是民族共同體內(nèi)部成員歷史記憶與民族精神的匯聚與濃縮，并在重大歷史事件中得以進(jìn)一步凸顯和強(qiáng)化、檢驗(yàn)和發(fā)展，最終以穩(wěn)定的形式內(nèi)化為民族成員的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)心理、行為方式。由此看來(lái)，穩(wěn)固的文化認(rèn)同必須以對(duì)本民族歷史的認(rèn)知、理解、認(rèn)同為基礎(chǔ)。

中華文化由中華民族五千多年悠久綿長(zhǎng)的歷史熔鑄而成，是不同時(shí)代歷史實(shí)踐的文化淬煉。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中體現(xiàn)了中國(guó)古代歷史中蘊(yùn)含的智慧精華，是中華民族的精神命脈，是中華文化的“根”與“魂”；革命文化源自于近代以來(lái)中國(guó)革命的偉大實(shí)踐，詮釋著中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心，是中國(guó)革命斗爭(zhēng)歷史的文化凝結(jié)，刻畫出中華民族在磨難中奮起、在困苦中重生的精神氣質(zhì)和民族性格；社會(huì)主義先進(jìn)文化孕育于馬克思主義科學(xué)真理指導(dǎo)下中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的生動(dòng)實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特征，是中國(guó)人民薪火相傳、繼往開來(lái)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化展現(xiàn)了中華文化不同時(shí)期的特色與精髓，既特征鮮明又一脈相承，共同匯聚為中華文化的主體。

增進(jìn)文化認(rèn)同，不能剝離歷史、割裂傳統(tǒng)，否則文化就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，“文化虛無(wú)主義”就有了可乘之機(jī)，信仰缺失、精神匱乏、價(jià)值迷茫的現(xiàn)象就會(huì)加劇。中華文化認(rèn)同培育只有與五千多年中華文明發(fā)展史，與黨和人民革命、建設(shè)、改革發(fā)展的偉大實(shí)踐相結(jié)合，才會(huì)更加富有生命力和說(shuō)服力。將文化認(rèn)同培育與歷史教育深度融合，一要加強(qiáng)對(duì)中華民族歷史的整體性解讀，突出“文化是歷史的精神內(nèi)涵，歷史是文化的時(shí)空承載”，增進(jìn)共有歷史文化記憶，凝聚共同理想信念追求；二要深入挖掘能夠彰顯中華民族精神、價(jià)值理念、信仰追求的歷史事件與典型人物，突出其文化符號(hào)意義，激發(fā)人們的情感共鳴、同理之心、傳承之志；三要堅(jiān)決抵制“歷史虛無(wú)主義”“文化虛無(wú)主義”，幫助人們認(rèn)識(shí)、感受中華文化對(duì)自身和世界的影響，進(jìn)而樹立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀。

加強(qiáng)利益保障：奠定文化認(rèn)同的基礎(chǔ)與前提

社會(huì)意識(shí)由社會(huì)存在決定，是社會(huì)存在的反映。據(jù)此，作為意識(shí)范疇內(nèi)的文化認(rèn)同由社會(huì)存在決定。馬克思認(rèn)為，“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)”。作為社會(huì)存在的表現(xiàn)形式，利益是人們思想形成的基礎(chǔ)，利益能否得到保障在一定程度上決定了人們能否接受、認(rèn)可主導(dǎo)文化以及肯定其價(jià)值。中華文化是建立在中華民族共同利益之上的觀念意識(shí)形態(tài)。中華文化認(rèn)同的形成與鞏固始終同中華民族成員對(duì)物質(zhì)需要的追求以及對(duì)美好生活的向往緊密相連。反之，社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)的反作用。當(dāng)人們對(duì)社會(huì)倡導(dǎo)的文化具有高度認(rèn)同感時(shí)，就會(huì)形成強(qiáng)大的精神動(dòng)力，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從根本上講，夯實(shí)文化認(rèn)同的利益基礎(chǔ)就是在不斷解決社會(huì)主要矛盾的過(guò)程中持續(xù)關(guān)注和改善民生，有效推進(jìn)社會(huì)公平正義，不斷提升社會(huì)和諧度。一要堅(jiān)持“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的理念，通過(guò)合理分配社會(huì)資源逐步縮小貧富差距，通過(guò)制度優(yōu)化促進(jìn)全體人民共享改革、發(fā)展成果。二要全力以赴完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)，在經(jīng)濟(jì)自主發(fā)展能力和內(nèi)生動(dòng)力較弱的地區(qū)建立精準(zhǔn)扶貧常態(tài)化、長(zhǎng)效化機(jī)制，避免脫貧之后再返貧，避免貧困代際傳遞可能導(dǎo)致的深層次社會(huì)矛盾。三要關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中重點(diǎn)人群的利益需求，如城鎮(zhèn)化進(jìn)程中產(chǎn)生的新貧困人員、產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型中的失業(yè)人員、城市少數(shù)民族人口、持續(xù)增加的老齡群體等的利益訴求；關(guān)注重大公共突發(fā)事件中受影響較大的人群，比如因新冠肺炎疫情影響受損嚴(yán)重的行業(yè)從業(yè)人員，在疫情中失孤、失獨(dú)的家庭成員等。

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)：增進(jìn)文化認(rèn)同的底氣與信心

全球化時(shí)代，經(jīng)貿(mào)往來(lái)密切，人口流動(dòng)加速，文化交流頻繁，民族文化生存的空間界限日益被打破。世界范圍的交流交往使各國(guó)文化擁有更多機(jī)會(huì)接觸和吸收異質(zhì)文化中的合理成分，但同時(shí)也不可避免地要面對(duì)意識(shí)形態(tài)、思想觀念的摩擦與沖突。長(zhǎng)期以來(lái)，西方國(guó)家在全球化進(jìn)程中居于主導(dǎo)地位，并憑借其技術(shù)、輿論優(yōu)勢(shì)向別國(guó)輸出思想文化和價(jià)值觀，進(jìn)行文化同化。近些年來(lái)，一些西方國(guó)家“逆全球化”思潮不斷涌動(dòng)，民粹主義、民族主義抬頭，在文化領(lǐng)域強(qiáng)勢(shì)地以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對(duì)別國(guó)進(jìn)行評(píng)判與打壓，試圖削弱其文化認(rèn)同感、文化自信心和文化影響力。

歷史學(xué)家錢穆認(rèn)為，“個(gè)人只在文化中生活”。人們的思想觀念、價(jià)值認(rèn)同、精神歸屬無(wú)不源于其生存的文化環(huán)境。在合作與對(duì)立、交融與沖突并存的國(guó)際文化大環(huán)境中，若失卻文化認(rèn)同，就會(huì)加劇民族認(rèn)同危機(jī)。對(duì)于中華文化而言，只有始終堅(jiān)守自身文化立場(chǎng)，持續(xù)推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，不斷提升文化軟實(shí)力，鞏固文化認(rèn)同，提振文化自信，才能確保其在思想觀念的交鋒與博弈中始終淡定從容、充滿底氣。

具體而言，一要積極推進(jìn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在時(shí)代演進(jìn)中對(duì)傳統(tǒng)文化作出新闡釋與新解讀，使之在新的實(shí)踐發(fā)展中不斷汲取養(yǎng)分，為中華文化認(rèn)同提供豐富給養(yǎng)；要在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位、積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下，深入挖掘中華文化蘊(yùn)含的優(yōu)質(zhì)資源和人文精神，并賦予其鮮明的時(shí)代氣息和科學(xué)底色。二要優(yōu)化中華文化的話語(yǔ)表達(dá)方式，構(gòu)建與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)相適應(yīng)的話語(yǔ)體系，用群眾聽得懂、世界聽得懂的方式，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音；要把握媒體多元發(fā)展的機(jī)遇，重點(diǎn)關(guān)注人們思維方式、接受方式的轉(zhuǎn)變，探索新的文化傳播路徑和載體，以更加新穎的呈現(xiàn)形式進(jìn)行文化傳播，讓人們尤其是青年人在樂知、好知中接受文化洗禮、涵養(yǎng)文化認(rèn)同。三要積極主動(dòng)參與文明交流互鑒，以開放包容的胸懷學(xué)習(xí)、借鑒優(yōu)秀文明，同時(shí)堅(jiān)守自身的文化立場(chǎng)與鮮亮底色；要以文化價(jià)值吸引力和傳播力為核心提升國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)中華文化在國(guó)際社會(huì)的影響力和話語(yǔ)權(quán)，努力向世界展示全面的、真實(shí)的、發(fā)展的中國(guó)；要圍繞中國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，提出具有中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張和方案，增進(jìn)中華文化認(rèn)同的堅(jiān)定底氣和堅(jiān)強(qiáng)信心。

（作者分別為大連民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授；大連民族大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院講師）

【注：本文系大連民族大學(xué)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究”專項(xiàng)課題（課題編號(hào)：202001017）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①馮天瑜、何曉明、周積明：《中華文化史》，上海：上海人民出版社，1990年。

②《馬克思恩格斯全集》（第1卷），北京：人民出版社，1956年。

③錢穆：《文化學(xué)大義》，北京：九州出版社，2012年。

責(zé)編/刁娜 美編/楊玲玲

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