編者按：今年，北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院和北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院共同創(chuàng)建了“北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)班”，旨在深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，落實(shí)教育部加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見、基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)基地建設(shè)工作的意見，借助合作雙方的優(yōu)質(zhì)教學(xué)與科研優(yōu)勢(shì)，搭建頂尖的人才培養(yǎng)平臺(tái)，營(yíng)造一流的學(xué)習(xí)科研環(huán)境，培養(yǎng)能夠掌握新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，能夠抓住時(shí)代機(jī)遇，引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的自主創(chuàng)新，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新思潮的有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)陌渭庑蛣?chuàng)新人才。近日，北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)林毅夫教授與第一屆北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)班學(xué)生們進(jìn)行了線上交流，就年輕學(xué)子如何抓住時(shí)代機(jī)遇、引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的自主創(chuàng)新、引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新思潮等提出了殷切的期望。本文根據(jù)林毅夫教授在見面會(huì)上的講話整理。

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實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)歷代中國(guó)知識(shí)分子的共同追求。新中國(guó)成立，尤其是改革開放40多年以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了人類經(jīng)濟(jì)史上不曾有過(guò)的奇跡。中國(guó)由傳統(tǒng)落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成世界第一大工業(yè)國(guó)、第二大經(jīng)濟(jì)體，人均GDP由不及世界最貧窮的撒哈拉沙漠以南非洲國(guó)家平均數(shù)的三分之一上升到1萬(wàn)美元，有望在2025年左右跨過(guò)12700美元的門檻，中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將是人類文明史上第一個(gè)由盛而衰再由衰而盛的曠古奇跡。新的理論來(lái)自于新的現(xiàn)象，中國(guó)的發(fā)展奇跡不能用現(xiàn)有的理論來(lái)解釋，是一個(gè)有待深挖的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新金礦。

世界經(jīng)濟(jì)學(xué)中心和經(jīng)濟(jì)學(xué)大師總是相伴相生

自亞當(dāng)·斯密在1776年發(fā)表《國(guó)富論》，經(jīng)濟(jì)學(xué)從哲學(xué)中分離出來(lái)成為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)以后，到上世紀(jì)30年代，世界經(jīng)濟(jì)中心在英國(guó)，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思潮的大師大多出自英國(guó)；第二次世界大戰(zhàn)以后到現(xiàn)在，世界經(jīng)濟(jì)中心在美國(guó)，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論思潮的大師大多出自美國(guó)。

這種經(jīng)濟(jì)中心和經(jīng)濟(jì)學(xué)大師產(chǎn)生地時(shí)空的重合，原因是任何理論都是一個(gè)簡(jiǎn)單的因果邏輯，而且，越簡(jiǎn)單越好。既然是邏輯越簡(jiǎn)單越好，那么，如何決定哪個(gè)是重要的理論？提出這個(gè)理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是大師級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家？其實(shí)，重要的理論是解釋重要現(xiàn)象的理論，提出重要理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。那么，什么是重要的現(xiàn)象？發(fā)生在重要的國(guó)家的現(xiàn)象就是重要的現(xiàn)象。

《國(guó)富論》1776年出版時(shí)，英國(guó)已經(jīng)開始了工業(yè)革命，一直到第一次世界大戰(zhàn)，英國(guó)是世界經(jīng)濟(jì)的中心，英國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象就是世界上最重要的現(xiàn)象，解釋英國(guó)現(xiàn)象的理論就是最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。在了解英國(guó)的現(xiàn)象上，英國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家近水樓臺(tái)先得月，所以，當(dāng)世界經(jīng)濟(jì)中心在英國(guó)時(shí)，英國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新思潮的大師也集中在英國(guó)。

第一次世界大戰(zhàn)以后，世界經(jīng)濟(jì)中心逐漸轉(zhuǎn)移到美國(guó)。到了二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)占全世界經(jīng)濟(jì)的將近一半，出現(xiàn)在美國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象就成了最重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。在了解美國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象方面，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家同樣近水樓臺(tái)先得月，所以，提出新理論來(lái)解釋美國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象以引領(lǐng)理論新思潮的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不是美國(guó)人就是在美國(guó)工作的外國(guó)人。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，世界的經(jīng)濟(jì)中心正往中國(guó)轉(zhuǎn)移。按照購(gòu)買力平價(jià)計(jì)算，2014年中國(guó)已經(jīng)是世界上最大的經(jīng)濟(jì)體，而且，即使按照市場(chǎng)匯率計(jì)算，應(yīng)該在2030年左右，中國(guó)也會(huì)變成世界上最大的經(jīng)濟(jì)體，到2050年中國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模很可能會(huì)是美國(guó)的兩倍。中國(guó)成了世界經(jīng)濟(jì)的中心，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象必然是世界上最重要的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，解釋這些現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)學(xué)家就會(huì)變成引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新思潮的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師。

“西天取經(jīng)”解釋不了中國(guó)的新經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象

時(shí)代和機(jī)遇就在那里，如何才能夠抓住這個(gè)時(shí)代的機(jī)遇？新理論來(lái)自于新的現(xiàn)象，各位要抓住這個(gè)時(shí)代的機(jī)遇，就必須有能力直接觀察現(xiàn)象，了解現(xiàn)象背后的因果邏輯，提出簡(jiǎn)單的邏輯體系來(lái)解釋現(xiàn)象。這樣做學(xué)問(wèn)的方式和大家長(zhǎng)期以來(lái)所受的教育是不一樣的。

發(fā)展中國(guó)家的學(xué)生，尤其是中國(guó)的學(xué)生普遍接受的是“西天取經(jīng)”的教育，習(xí)慣于學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家所謂的“先進(jìn)”的理論，并以這樣的理論來(lái)解釋自己國(guó)家的現(xiàn)象，解決自己國(guó)家的問(wèn)題。但是，如果想抓住中國(guó)作為世界中心所給予的理論創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，則不能“依樣畫葫蘆”用現(xiàn)有的主流理論來(lái)解釋出現(xiàn)在中國(guó)的新現(xiàn)象。

上述做學(xué)問(wèn)范式的轉(zhuǎn)變很不容易，而且會(huì)有很多誘惑不去做這種轉(zhuǎn)變。

隨著中國(guó)改革開放以后，經(jīng)濟(jì)規(guī)模越來(lái)越大，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)對(duì)世界的影響越來(lái)越大，現(xiàn)在國(guó)際主流經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊上也經(jīng)?？怯嘘P(guān)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的論文。到目前為止，這些論文絕大多數(shù)是用中國(guó)的數(shù)據(jù)來(lái)檢驗(yàn)國(guó)際上已經(jīng)接受的主流理論，或是，用已有的主流理論來(lái)解釋中國(guó)在發(fā)展和轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的問(wèn)題。那樣的研究外國(guó)雜志的評(píng)稿人容易看懂，因此，容易接受和發(fā)表，但是這樣的論文只是印證現(xiàn)有的理論，并沒有創(chuàng)新之處，不可能推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展，發(fā)表這樣的論文的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也就不可能成為引領(lǐng)理論新思潮的大師。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果根據(jù)中國(guó)的現(xiàn)象提出新理論，這樣的理論和國(guó)際現(xiàn)有的主流理論處于競(jìng)爭(zhēng)的地位，一般已經(jīng)接受了現(xiàn)有理論的學(xué)者不容易接受新的理論，尤其，由于發(fā)展階段、生活環(huán)境、文化、歷史背景的差異，他們對(duì)中國(guó)的現(xiàn)象很難理解，就更難接受那些處于競(jìng)爭(zhēng)性的、自己不能完全理解的理論，遑論認(rèn)識(shí)到這種新理論的重要性。

所以，即使各位克服困難完成了學(xué)問(wèn)范式的轉(zhuǎn)變，做出有原創(chuàng)性的理論來(lái)，在發(fā)表上也會(huì)遭遇篳路藍(lán)縷的艱辛。在“publishorperish（出版或死亡）”的壓力下，有不少中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家可能會(huì)受不了誘惑而選擇用中國(guó)的數(shù)據(jù)來(lái)檢驗(yàn)現(xiàn)有的理論或是用現(xiàn)有的理論來(lái)解釋中國(guó)的現(xiàn)象這條順風(fēng)順?biāo)牡缆?，而放棄了總結(jié)中國(guó)的現(xiàn)象來(lái)進(jìn)行理論創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。

用中國(guó)道路去引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新思潮

怎樣才能夠克服這種誘惑？必須了解為什么學(xué)習(xí)、研究經(jīng)濟(jì)學(xué)？初心是什么？作為一名中國(guó)知識(shí)分子，要學(xué)習(xí)理論、研究理論是為了“認(rèn)識(shí)世界、改造世界”，而且，是為了把我們的國(guó)家社會(huì)改造好。

任何經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象都可以用許多不同的理論來(lái)解釋，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的最終標(biāo)準(zhǔn)，只有能夠幫助人們改造好世界的理論，才是真正幫助人們認(rèn)識(shí)世界的理論。用西天取經(jīng)得到的現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對(duì)發(fā)展中國(guó)家包括中國(guó)的現(xiàn)象和問(wèn)題似乎都可以分析得頭頭是道，但是，對(duì)現(xiàn)代史了解的同學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上還沒有一個(gè)發(fā)展中國(guó)家按照發(fā)達(dá)國(guó)家的理論去制定政策而獲得成功的，少數(shù)幾個(gè)成功的經(jīng)濟(jì)體，像日本、亞洲四小龍以及改革開放以后的中國(guó)，他們的政策在推行時(shí)一般從主流理論來(lái)看是錯(cuò)誤的。

為什么在發(fā)展中國(guó)家根據(jù)主流理論來(lái)做政策不成功，成功的政策從主流理論來(lái)看是錯(cuò)誤的？主要的原因就是前面談到的，從亞當(dāng)·斯密以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中心首先在英國(guó)，后來(lái)轉(zhuǎn)移到美國(guó)，來(lái)自這些世界經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心的主流理論都是研究當(dāng)時(shí)英國(guó)或是二戰(zhàn)以后的美國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，從那些現(xiàn)象中總結(jié)出一個(gè)具有簡(jiǎn)單的因果邏輯并且可以解釋那些現(xiàn)象的理論，但是，任何國(guó)家的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化變量是成千上萬(wàn)，有它的發(fā)展階段、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、政治制度、價(jià)值取向、意識(shí)形態(tài)等屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的變量，在這些變量中僅有幾個(gè)被保留在理論模型中，其他的就被“舍象”而存而不論，成了這個(gè)理論的暗含前提，所以，任何理論都是“內(nèi)嵌”于產(chǎn)生這個(gè)理論的國(guó)家社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、政治結(jié)構(gòu)當(dāng)中。

拿這樣的“內(nèi)嵌”理論到發(fā)展中國(guó)家來(lái)運(yùn)用，由于發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展階段、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、政治文化、社會(huì)價(jià)值和發(fā)達(dá)國(guó)家不同，理論的暗含前提不存在，也就難逃“淮南為橘，淮北為枳”的命運(yùn)。不僅這些來(lái)自發(fā)達(dá)國(guó)家的理論不適用，而且，像新自由主義在蘇聯(lián)、東歐、拉丁美洲所帶來(lái)的結(jié)果那樣，還經(jīng)常使問(wèn)題更為惡化。

所以，同學(xué)們必須不忘初心，牢記使命，作為一名當(dāng)代中國(guó)的知識(shí)分子，學(xué)習(xí)、研究經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不僅是為了自己的一份工作，還是為了推動(dòng)自己國(guó)家的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興。這正是新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的宗旨。

新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)是總結(jié)于中國(guó)與其他發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、轉(zhuǎn)型的成敗經(jīng)驗(yàn)而提出的一套新的理論體系，這套理論和傳統(tǒng)的主流理論體系最大的差異在哪里？傳統(tǒng)的理論是以發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展階段和發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等結(jié)構(gòu)為暗含前提，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為不同發(fā)展程度國(guó)家的結(jié)構(gòu)是不一樣的，而且，不僅是不一樣，這種結(jié)構(gòu)的差異是有原因的，用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是內(nèi)生的。

新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)是從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)學(xué)作為切入點(diǎn)，但把不同發(fā)展程度國(guó)家的結(jié)構(gòu)差異性和內(nèi)生性引進(jìn)理論框架以后，實(shí)際上，是把發(fā)達(dá)國(guó)家的結(jié)構(gòu)作為暗含前提的“二維”經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成為不同發(fā)展程度的國(guó)家有不同結(jié)構(gòu)的“三維”經(jīng)濟(jì)學(xué)，是在推動(dòng)一場(chǎng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)革命。現(xiàn)在的任何主流理論，包括貨幣理論，財(cái)政理論、金融理論、產(chǎn)業(yè)組織理論、區(qū)域理論、勞動(dòng)力市場(chǎng)理論、人力資本理論、創(chuàng)新理論等現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都需要重新思考，都有理論創(chuàng)新的機(jī)會(huì)。

習(xí)近平總書記在2016年5月17日的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作會(huì)議上指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。”北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院和新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院攜手創(chuàng)立“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)班”，旨在培養(yǎng)能夠掌握新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，能夠抓住時(shí)代機(jī)遇，引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的自主創(chuàng)新，引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新思潮的優(yōu)秀人才！選擇加入新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)驗(yàn)班，不是選擇成熟的理論和安穩(wěn)的道路，而是選擇了成為一位引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新思潮的大師的機(jī)遇。

新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在還處于“星星之火”的階段，歡迎有志青年加入，攜手推動(dòng)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的深化和運(yùn)用的推廣，使新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)開啟的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)革命成為“燎原之火”。讓我們一起為迎接這個(gè)時(shí)代，為把這個(gè)可能變成現(xiàn)實(shí)而努力！

（作者為北京大學(xué)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)）