【摘要】當(dāng)前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)面臨資源異質(zhì)、創(chuàng)新缺乏以及人才緊缺三重困境，需要著力推動(dòng)非遺與文旅的深度融合。在文旅融合背景下推動(dòng)非遺傳承發(fā)展，需要著力打造非遺文旅資源、開發(fā)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品、發(fā)揮屬地居民能動(dòng)性。只有全方位展示非遺魅力，滿足文旅消費(fèi)者多元化需求，才能夠充分釋放非遺潛能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我國非遺的活態(tài)傳承與保護(hù)性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】文旅融合  非物質(zhì)文化遺產(chǎn)  保護(hù)性發(fā)展    【中圖分類號】G127    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)面臨的困境

作為民俗學(xué)的一個(gè)重要概念，傳承隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）保護(hù)工作的開展逐漸成為學(xué)術(shù)熱詞。近年來，特色培訓(xùn)、現(xiàn)場展演等活動(dòng)在一定程度上促進(jìn)了非遺的活態(tài)傳承。推廣性保護(hù)或許能夠給人們一個(gè)了解非遺的機(jī)會，但若沒有產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新、人才的加持，則很難持續(xù)。

第一，資源困境。造成非遺傳承“冷熱不均”“反差巨大”的原因是多元的，其中包括資源本身的異質(zhì)性等先天性因素。在非遺保護(hù)性開發(fā)的過程中，傳承發(fā)展往往受供求關(guān)系的影響。一方面，市場無法接受舒適度較差、性價(jià)比不高的非遺產(chǎn)品，因而這類資源在市場中容易受到冷落。加之當(dāng)前非遺產(chǎn)業(yè)普遍缺乏較好的盈利模式及渠道，致使傳承堪憂。另一方面，少數(shù)熱門的非遺資源在從眾效應(yīng)、產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)以及資本逐利的驅(qū)使下出現(xiàn)了過度商業(yè)化等問題，逐漸失去了“本真”。

第二，創(chuàng)新困境。非遺的傳承困境固然與現(xiàn)代生活方式變遷帶來的文化消費(fèi)轉(zhuǎn)向有關(guān)，但也與其自身未能積極創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)密切相關(guān)。事實(shí)上，除少數(shù)祭祀性非遺項(xiàng)目外，其他諸如民族歌舞類、民間工藝類、傳統(tǒng)節(jié)日類等大多數(shù)非遺項(xiàng)目，與社會生產(chǎn)活動(dòng)、人民日常生活緊密結(jié)合，因而適合生產(chǎn)性保護(hù)。然而，在推崇創(chuàng)新與變革的時(shí)代里，許多非遺項(xiàng)目仍然堅(jiān)持孤芳自賞、自彈自唱。正是由于許多非遺項(xiàng)目缺乏創(chuàng)新性，未能與現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活緊密聯(lián)系，因而陷入邊緣化境地。

第三，人才困境。“后繼無人”是非遺傳承面臨的最大困境。對于年輕人來說，傳承非遺項(xiàng)目并不能夠使其過上有品質(zhì)、有尊嚴(yán)的生活，因而，即使是非遺傳承人的子女，也不愿意“接班”。雖然各級政府部門為非遺保護(hù)提供了資金支持，但由于專項(xiàng)基金傾向于補(bǔ)助具有代表性的非遺項(xiàng)目及傳承人，無法實(shí)現(xiàn)全方位的保護(hù)與支持，因而難以廣泛吸引生力軍。

文旅融合：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的新思路

文旅融合賦能非遺傳承，是指當(dāng)?shù)匚幕糜萎a(chǎn)業(yè)與非遺項(xiàng)目充分融合，把其資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢?？梢哉f，文旅融合是非遺活態(tài)傳承的新思路與新指引。

開發(fā)文旅資源，確保游客能夠近距離、全方位地感受非遺的藝術(shù)價(jià)值。據(jù)艾媒咨詢發(fā)布的《2019中國全域旅游產(chǎn)業(yè)大數(shù)據(jù)及標(biāo)桿案例調(diào)查報(bào)告》，當(dāng)前愈來愈多的年輕人選擇具有非遺元素的景點(diǎn)作為旅游目的地，少兒家長也更青睞以非遺為主題的旅游景區(qū)。由此可知，開發(fā)文旅資源對非遺價(jià)值的發(fā)揮以及傳承發(fā)展具有重要意義。

培育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)非遺鮮活化與品牌化的有生力量。因此，應(yīng)著力培育一批既具有核心競爭優(yōu)勢，又具有市場化能力的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。只有這樣，才能為游客帶來衍生性體驗(yàn)，進(jìn)而釋放非遺的發(fā)展?jié)撃埽x予非遺發(fā)展活力。

充分挖掘非遺的內(nèi)涵和外延，提升文旅產(chǎn)品的質(zhì)量與經(jīng)濟(jì)附加值。非遺與旅游的深度融合，不僅能夠增強(qiáng)游客的體驗(yàn)感知，使其感受到非遺的藝術(shù)魅力，也能夠吸引當(dāng)?shù)鼐用穹e極參與，進(jìn)而破解非遺傳承人才緊缺難題。

挖掘非遺活態(tài)形式，釋放非遺發(fā)展?jié)撃?，組建非遺傳承生力軍

第一，打造非遺文旅資源，挖掘非遺活態(tài)形式。首先，可以嘗試創(chuàng)建參與性主題的非遺文旅項(xiàng)目，賦予非遺“體驗(yàn)”屬性。比如，通過妙趣橫生的親子活動(dòng)、節(jié)慶活動(dòng)，展示技藝相對簡單的非遺；通過非遺傳承人的現(xiàn)場操作、生動(dòng)講解，推廣制作工藝復(fù)雜且流程繁瑣的非遺。其次，利用前沿科技手段讓非遺“活起來”“動(dòng)起來”。如何讓游客在游覽之余切實(shí)體會到非遺的審美價(jià)值以及藝術(shù)特色，是非遺活態(tài)傳承的關(guān)鍵。通過應(yīng)用5G、AI、VR等前沿科技手段，促進(jìn)非遺與文旅的深度融合，不僅能夠確保游客獲得沉浸式的觀賞體驗(yàn)，也能夠在不改變非遺真實(shí)性的基礎(chǔ)上賦予非遺生機(jī)與活力。比如，利用全息投影技術(shù)展示民俗非遺的恢宏場景；利用VR技術(shù)動(dòng)態(tài)還原瀕臨失傳的非遺全景；利用3D技術(shù)讓游客近距離感受非遺的藝術(shù)魅力。最后，可以推出兼具藝術(shù)性與觀賞性的非遺文旅主題表演，讓游客深刻感受非遺之美、之精、之深。

第二，開發(fā)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，釋放非遺發(fā)展?jié)撃堋Ｊ紫?，秉承文?chuàng)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)理念，挖掘非遺資源。一方面，應(yīng)識別非遺中的人文基因，將其融入特色旅游產(chǎn)品中，進(jìn)而形成兼具地域特色與文化內(nèi)涵的非遺文創(chuàng)品牌。另一方面，應(yīng)以文化創(chuàng)意理念再開發(fā)非遺，以挽救瀕危的民間非遺。其次，立體化開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。一方面，可以以非遺生成的歷史背景為敘事依據(jù)，綜合運(yùn)用現(xiàn)代化影音技術(shù)，打造兼具故事性、藝術(shù)性以及觀賞性的文創(chuàng)產(chǎn)品；另一方面，可以通過強(qiáng)化、充實(shí)、裁剪、協(xié)調(diào)、烘托等手法，設(shè)計(jì)實(shí)用的手工藝品。比如，湘西鳳凰古城為滿足游客異質(zhì)性的文旅消費(fèi)需求，以“咚咚喹”文化典故為敘事背景，通過縮微動(dòng)態(tài)景觀、虛擬現(xiàn)實(shí)成像等攝錄手段為游客展現(xiàn)非遺產(chǎn)品的文化魅力。最后，依托旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，促進(jìn)非遺傳播。非遺的發(fā)展離不開具有凝聚力與導(dǎo)向性的旅游文創(chuàng)品牌，特別是在當(dāng)前區(qū)域旅游競爭日趨白熱化的現(xiàn)實(shí)情況下，更需要?jiǎng)?chuàng)建品牌營銷體系來全方位地展現(xiàn)非遺的藝術(shù)魅力。一方面，應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)電視媒介的資源優(yōu)勢與覆蓋優(yōu)勢，定期播放以地方特色旅游為主題的文創(chuàng)紀(jì)錄片，提升觀眾對非遺文旅項(xiàng)目的認(rèn)知度。另一方面，應(yīng)依托“兩微一端”、短視頻等，以圖文、視頻等形式向人們傳播旨在展示非遺與旅游特色的IP文創(chuàng)內(nèi)容，增強(qiáng)非遺文旅消費(fèi)者的黏性。

第三，發(fā)揮屬地居民能動(dòng)性，組建非遺傳承生力軍。首先，應(yīng)通過現(xiàn)場展演、文化巡演、民俗體驗(yàn)等活動(dòng)，讓游客以慢旅行的方式融入當(dāng)?shù)厣睿惺芊沁z發(fā)源地的歷史文化底蘊(yùn)。其次，應(yīng)打造一支以本地居民為核心的向?qū)ш?duì)伍，幫助游客獲得超越視聽的深層次感知。最后，在非遺文旅項(xiàng)目設(shè)計(jì)規(guī)劃階段，應(yīng)充分采納、借鑒非遺傳承人以及當(dāng)?shù)鼐用竦囊庖姾徒ㄗh，確保非遺文旅項(xiàng)目不喪失原真性；在非遺文旅項(xiàng)目運(yùn)行實(shí)施階段，為避免游客對非遺產(chǎn)生認(rèn)知歧義，應(yīng)讓熟悉了解非遺民俗文化發(fā)生條件和發(fā)展規(guī)律的屬地居民擔(dān)當(dāng)宣傳員，通過游客易于接受的口口相傳、親身教學(xué)等方式進(jìn)行宣傳普及。此外，考慮到人們對非遺歷史故事以及非遺趣事具有天然的親近感，可以向?qū)俚鼐用裾骷嘘P(guān)非遺傳承與發(fā)展的奇聞異事，將其打造為非遺IP，以增加非遺的“煙火氣”。

（作者為湖南第一師范學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院講師）

【注：本文系2018年度湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項(xiàng)目“湘西土家族器樂‘咚咚喹’的當(dāng)代傳承與發(fā)展”（項(xiàng)目編號：18YBX006）成果】

【參考文獻(xiàn)】

①張舸、魏瓊：《“靜態(tài)”保護(hù)向“活態(tài)”傳承的轉(zhuǎn)身——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游業(yè)開發(fā)的互動(dòng)研究》，《廣西社會科學(xué)》，2013年第8期。

②戴俊騁、李露：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游和地方建構(gòu)》，《旅游學(xué)刊》，2019年第5期。

責(zé)編/孫渴    美編/宋揚(yáng)

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