【中國之治@文化解碼】
主講人：林慧平 蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，蘇州博物館志愿講解員
江南歷來是全國的財富重地。明清時期，蘇州的手工業(yè)非常發(fā)達，絲綢貿(mào)易給這座城市帶來了豐富的物質(zhì)財富，同時，江南地區(qū)的海外貿(mào)易也非常發(fā)達，明朝隆慶帝解除海禁后，來自日本、東南亞等海洋國家的香料、珠寶等奇珍異寶大量聚集在江南蘇州。當時的蘇州閶門和楓橋地區(qū)，可以說是萬商云集，極度繁榮。到了晚明，江南更是思想解放之地，各種時尚風尚、奢侈奢靡之風蔚為流行。
正是在這樣的背景下，文震亨在明萬歷年間編撰了《長物志》一書。借由物質(zhì)、消費談理想、精神和人生態(tài)度，他提出刪繁去奢的思想，抵制虛榮、繁復(fù)的風氣，看似閑情偶記，實則修行內(nèi)心。
我們現(xiàn)在所在的展廳就是根據(jù)《長物志》中“隨方制象、各有所宜、寧古無時、寧樸無巧，寧儉無俗”的設(shè)計原則復(fù)原的明代文人書齋陳設(shè)，書齋內(nèi)所擺放的物品根據(jù)類別來制作不同的樣式，各自相宜，寧可古舊不可時尚，寧可樸拙不可工巧，寧可簡約不可俗氣。站在這里，我們能夠非常強烈的感受到明代文人簡樸的生活氣息。
由此可見，在5000年的歷史進程中，中華民族不僅創(chuàng)造了光輝燦爛、享譽世界的物質(zhì)文明，也塑造出獨特的精神氣質(zhì)和品格，形成崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)。重精神的傳統(tǒng)首先表現(xiàn)為對物質(zhì)生活和精神生活關(guān)系的獨到理解上。古圣先賢認為，物質(zhì)生活固然為人所必需，但如果沉溺于物欲不能自拔，則無異于禽獸。他們崇尚“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的精神追求、強調(diào)“居安思危”的憂患意識，追求“道德當身，故不以物惑”“淡泊明志，寧靜致遠”的人生境界等。
我們知道，精神文化生活是人類社會生活的重要組成部分，思想道德水平是人類發(fā)展水平的重要表現(xiàn)，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，一項重要的內(nèi)容就是充分發(fā)揮優(yōu)秀文化凝聚人民精神力量的治理效能。在長期的歷史發(fā)展中，重精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)已經(jīng)逐漸深入到中華民族的思維方式、價值觀念、行為方式和風俗習(xí)慣中。比如，我們常說，自強不息、厚德載物；以誠待人、講信修睦；清廉從政、勤勉奉公；節(jié)儉自守、力戒奢華等。這些中國文化精神蘊藏著中國智慧，直至今日，仍然支撐著中國文化不斷自我更新，走向現(xiàn)代。而我們在保持文化自信的同時，更需要在理解、運用傳統(tǒng)智慧的基礎(chǔ)上，加以補充、拓展和完善，使之成為應(yīng)對新社會問題的理論資源，真正彰顯文化價值的功用，發(fā)揮現(xiàn)代治理的效能。
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