【摘要】踐行共產(chǎn)主義道德，是《中國共產(chǎn)黨章程》對黨員的義務(wù)要求，也是我們實(shí)現(xiàn)最高理想和共同理想的精神動(dòng)力。共產(chǎn)主義道德是人類歷史上最高的道德形式，它是超越現(xiàn)實(shí)的理想追求，是超越個(gè)人利益的人類情懷，是超越物質(zhì)需要的精神追求，它的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)無限接近目標(biāo)的過程。共產(chǎn)黨員應(yīng)該有共產(chǎn)主義道德追求，這是由黨的性質(zhì)、黨的歷史使命和道德的本質(zhì)、功能決定的。共產(chǎn)黨員踐行共產(chǎn)主義道德，就要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)定跟黨走，維護(hù)和發(fā)展人民群眾的根本利益。

【關(guān)鍵詞】共產(chǎn)主義道德  共產(chǎn)黨員  理想信念    

【中圖分類號】D602    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

《中國共產(chǎn)黨章程》要求黨員要“發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，帶頭實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀和社會(huì)主義榮辱觀，提倡共產(chǎn)主義道德，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，為了保護(hù)國家和人民的利益，在一切困難和危險(xiǎn)的時(shí)刻挺身而出，英勇斗爭，不怕犧牲。”在社會(huì)主義道德的基礎(chǔ)上，提倡共產(chǎn)主義道德追求，這是對共產(chǎn)黨員義務(wù)的規(guī)定，也為推動(dòng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

準(zhǔn)確把握共產(chǎn)主義道德內(nèi)涵，牢固樹立共產(chǎn)主義理想

共產(chǎn)主義道德是人類歷史上最高道德類型，列寧認(rèn)為，它建立在為鞏固和完成共產(chǎn)主義事業(yè)而斗爭的基礎(chǔ)上，其目的是“是為人類社會(huì)上升到更高的水平，為人類社會(huì)擺脫對勞動(dòng)的剝削服務(wù)的”。共產(chǎn)主義道德是超越現(xiàn)存狀況的理想道德要求，主要具有如下特征。

第一，超越現(xiàn)實(shí)的理想追求。現(xiàn)實(shí)和理想是一對矛盾統(tǒng)一體，人生活于現(xiàn)實(shí)世界中，又具有超越性的理想追求，現(xiàn)實(shí)中蘊(yùn)含著理想，理想寓于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)。當(dāng)前中國還處于社會(huì)主義初級階段，我們建立了社會(huì)主義道德體系，這是全體公民必須遵守的道德規(guī)范，它體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和時(shí)代要求。社會(huì)主義孕育共產(chǎn)主義社會(huì)因子，社會(huì)主義道德蘊(yùn)含共產(chǎn)主義道德追求。共產(chǎn)主義道德超越于社會(huì)主義道德規(guī)范，是人們追求的理想道德境界，它規(guī)定社會(huì)發(fā)展和人際關(guān)系的方向和目標(biāo)，是促進(jìn)人類進(jìn)步的精神力量。

第二，超越個(gè)人利益的人類情懷。馮友蘭先生在中國哲學(xué)視野中將人的精神境界由低到高劃分為四個(gè)層次：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。功利境界體現(xiàn)了人的自利性，天地境界彰顯人的全球視野、人類情懷。人要活著，他的生物本能決定他需要追求個(gè)人利益；而人要活得有意義、有價(jià)值，就必須超越個(gè)人利益，追求共同利益。共產(chǎn)主義道德目標(biāo)在尊重個(gè)人利益的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)超越個(gè)人利益，將國家和人民利益放在首位，必要的時(shí)候甚至犧牲個(gè)人利益。在無產(chǎn)階級和全人類解放的視野下，實(shí)現(xiàn)人類共同利益。

第三，超越物質(zhì)需要的精神追求。人的物質(zhì)需要和精神追求構(gòu)成對立統(tǒng)一關(guān)系。就每個(gè)人來說，他首先是生物個(gè)體，需要基本物質(zhì)資料滿足吃穿住等生物性的需要，這是人的存在的必然性需要所決定的，是人存在和發(fā)展的前提。它對人形成先在制約性，人的思想、行為的內(nèi)容、方式、選擇都受制約于人的生物性需要。但人本質(zhì)上是精神性的存在，人超越這種肉體需要的生產(chǎn)才是真正的人的生產(chǎn)。人在進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)、滿足物質(zhì)需要的同時(shí)，也在塑造自己的精神世界，精神性的活動(dòng)才是體現(xiàn)人的本質(zhì)屬性的活動(dòng)。共產(chǎn)主義道德是人們滿足物質(zhì)需要基礎(chǔ)上至高的精神追求，體現(xiàn)了人的理想信念的堅(jiān)定，精神世界的充盈，道德境界的升華。

第四，共產(chǎn)主義道德追求是一個(gè)無限接近目標(biāo)的過程。在物質(zhì)和精神世界中，不斷超越自我、追求完善，是人的一種精神品質(zhì)；就人類歷史而言，不斷進(jìn)行自我批判、自我建構(gòu)，是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。共產(chǎn)主義道德是最高的道德類型，為人類設(shè)立了至上的道德規(guī)范，它是人們理想的道德目標(biāo)，是每個(gè)人道德境界自我塑造的方向。追求共產(chǎn)主義道德的實(shí)踐，體現(xiàn)的是人在精神世界不斷進(jìn)取的精神，這個(gè)努力的過程沒有終點(diǎn)，沒有絕對完美，只有無限接近的過程。個(gè)人努力踐行共產(chǎn)主義道德的過程，也是人類社會(huì)接近這一最高道德目標(biāo)的過程，整體實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義道德理想，只存在于自由王國，它是“在由必需和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開始；因而按照事物本性來說，它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸。”而“這個(gè)自由王國只有建立在必然王國的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來。”

共產(chǎn)黨員應(yīng)該有更高的道德追求，引領(lǐng)和帶動(dòng)社會(huì)道德建設(shè)

馬克思主義認(rèn)為，道德是社會(huì)思想上層建筑的重要內(nèi)容，它對鞏固和發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展具有重要作用。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類共同的崇高目標(biāo)，是馬克思主義及無產(chǎn)階級政黨的歷史使命，要實(shí)現(xiàn)這一最高理想社會(huì)，就需要共產(chǎn)黨人自覺以共產(chǎn)主義道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，引領(lǐng)和帶動(dòng)社會(huì)道德建設(shè)，并為共產(chǎn)主義而努力奮斗。

首先，這是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。黨的性質(zhì)就是一個(gè)政黨本身所具有的、區(qū)別于其他政治組織、社會(huì)組織的內(nèi)在規(guī)定性，共產(chǎn)黨是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的政黨，它具有自身特有的根本性質(zhì)，它代表整個(gè)無產(chǎn)階級和全人類的根本利益，馬克思恩格斯認(rèn)為，“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益。”

中國共產(chǎn)黨是為中國人民的解放和中華民族的獨(dú)立、富強(qiáng)而建立的無產(chǎn)階級政黨，它的性質(zhì)如《中國共產(chǎn)黨黨章》所規(guī)定的，是中國工人階級的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益。習(xí)近平總書記說，“全心全意為人民服務(wù)，是我們黨的一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志。”黨的性質(zhì)表現(xiàn)在中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中，具體體現(xiàn)在每一個(gè)黨員理想、信念和實(shí)際行動(dòng)中。先進(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，中國共產(chǎn)黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)要求共產(chǎn)黨員在中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中，要做人民群眾先進(jìn)性的一分子，要真正代表人民群眾的根本利益，并在發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力、進(jìn)行文化建設(shè)中起到模范帶頭作用。在精神境界方面，不僅要立足社會(huì)主義初級階段，踐行社會(huì)主義道德和核心價(jià)值觀，還要以共產(chǎn)主義道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以更高的理想信念追求發(fā)揮先進(jìn)性作用。

其次，這是由中國共產(chǎn)黨的歷史使命決定的。馬克思主義是無產(chǎn)階級和全人類解放的學(xué)說，馬克思指出：“哲學(xué)不消滅無產(chǎn)階級，就不能變成現(xiàn)實(shí)；無產(chǎn)階級不把哲學(xué)變成現(xiàn)實(shí)，就不能消滅自身。”要實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級解放的最終目標(biāo)，根本途徑是通過無產(chǎn)階級革命，推翻資本主義統(tǒng)治。而共產(chǎn)黨始終代表無產(chǎn)階級的根本利益，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。”

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義武裝起來的革命性的政黨，它的初心和使命是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。習(xí)近平總書記指出： “帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。”中國共產(chǎn)黨是使命型政黨，它不斷為自己肩負(fù)的歷史使命——實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的近期目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)而奮斗。黨的歷史使命是由我們黨帶領(lǐng)中國人民和中華民族完成的，而每一個(gè)共產(chǎn)黨員都擔(dān)負(fù)實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)的責(zé)任，這就要求他們在思想上和行動(dòng)中要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想，踐行社會(huì)主義道德規(guī)范和共產(chǎn)主義道德要求，為共產(chǎn)主義奮斗終身。

最后，是由道德的本質(zhì)和功能決定的。作為上層建筑，道德和法律都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的，但它們具有不同的特點(diǎn)。道德屬于社會(huì)意識形態(tài)，與法律制度相比，它以更靈活的方式、更大的影響力和更廣的適用范圍發(fā)揮作用。

道德規(guī)范是國家對生活于一定社會(huì)關(guān)系中的人們的一種品格要求和倫理期待，在社會(huì)實(shí)踐和實(shí)際生活中體現(xiàn)為一定的思維方式、行為方式和交往關(guān)系。道德本質(zhì)上是一種行為規(guī)范、交往原則、價(jià)值追求和社會(huì)運(yùn)行方式，使人們以一定的道德標(biāo)準(zhǔn)塑造人們之間的交往關(guān)系、劃定行為邊界。道德具有條件性和超越性。它的條件性表現(xiàn)為道德規(guī)范是具體的、歷史的，一方面，道德總是一定社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)規(guī)范，在階級社會(huì)，表現(xiàn)為鮮明的階級性；另一方面，道德是隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)關(guān)系的變化不斷發(fā)展的。道德規(guī)范的超越性表現(xiàn)為，它具有以下功能：一是營造社會(huì)秩序。道德規(guī)范確定了人們的活動(dòng)邊界，可以降低交往成本，有利于形成社會(huì)秩序。二是提高運(yùn)行成效。一定的道德規(guī)范可以減少利益沖突，使追求個(gè)人利益的行為形成社會(huì)發(fā)展的合力。三是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。道德體系既是規(guī)范，也是一種期待、目標(biāo)和社會(huì)要求，先進(jìn)的道德準(zhǔn)則確定社會(huì)發(fā)展方向，可以激發(fā)人們的奮斗熱情，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

道德的條件性和超越性，在我國的社會(huì)主義初級階段，體現(xiàn)為社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德的層次性。我們要以社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)作為社會(huì)治理的基本準(zhǔn)則，使其成為每一個(gè)公民的行為規(guī)范；共產(chǎn)黨員是人民群眾中的先進(jìn)分子，是社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步的推動(dòng)者、引領(lǐng)者，要以共產(chǎn)主義道德目標(biāo)作為引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的超越性準(zhǔn)則，使其成為共產(chǎn)黨員的自覺要求。如中共中央發(fā)布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》規(guī)定，堅(jiān)持把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來。要從實(shí)際出發(fā)，區(qū)分層次，著眼多數(shù)，鼓勵(lì)先進(jìn)，循序漸進(jìn)。積極鼓勵(lì)一切有利于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想道德，大力倡導(dǎo)共產(chǎn)黨員和各級干部帶頭實(shí)踐社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德，引導(dǎo)人們在遵守基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高層次的道德目標(biāo)。

努力踐行共產(chǎn)主義道德，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身

真理在實(shí)踐中顯示其現(xiàn)實(shí)性和力量。共產(chǎn)主義道德是一種指向未來的道德要求、道德目標(biāo)，更是一種立足現(xiàn)實(shí)的道德行動(dòng)、道德實(shí)踐，它在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的過程中確證其價(jià)值和力量。歷史是有目的的人的活動(dòng)創(chuàng)造的，踐行共產(chǎn)主義道德是中國共產(chǎn)黨人的目的，它內(nèi)蘊(yùn)于共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，并必須通過每一個(gè)共產(chǎn)黨員的實(shí)踐將其變?yōu)楦脑焓澜绲男袆?dòng)。所以，黨章將“帶頭實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀和榮辱觀，提倡共產(chǎn)主義道德，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德”規(guī)定為黨員的義務(wù)。中國共產(chǎn)黨肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)中國人民發(fā)展中國特色社會(huì)主義的共同理想和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想的歷史使命，每一個(gè)黨員干部應(yīng)該努力踐行共產(chǎn)主義道德，才能不負(fù)人民的期望和重托。

踐行共產(chǎn)主義道德，可以概括為明大德、守公德、嚴(yán)私德。如習(xí)近平總書記所說，明大德，就是要對黨忠誠，鑄牢理想信念，“有了堅(jiān)定的理想信念，站位就高了，心胸就開闊了，就能堅(jiān)持正確政治方向，做到‘風(fēng)雨不動(dòng)安如山’”。守公德，就是“要強(qiáng)化宗旨意識，全心全意為人民服務(wù)，恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念，自覺踐行人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)的承諾，做到心底無私天地寬。”嚴(yán)私德，就是“要嚴(yán)格約束自己的操守和行為。要戒貪止欲、克己奉公，切實(shí)把人民賦予的權(quán)力用來造福于人民。”

第一，要堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，堅(jiān)守理想信念。信仰是一個(gè)人的靈魂和行動(dòng)的根本動(dòng)力，共產(chǎn)主義信仰是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰是踐行共產(chǎn)主義道德的前提和基本保證，習(xí)近平總書記多次指出：“只有理想信念堅(jiān)定的人，才能始終不渝、百折不撓，不論風(fēng)吹雨打，不怕千難萬險(xiǎn)，堅(jiān)定不移為實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)而奮斗。”習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。”在實(shí)際工作和現(xiàn)實(shí)生活中，面對大是大非，面對西方價(jià)值觀的滲透，作為共產(chǎn)黨員是否能夠如黨章的要求：“為了保護(hù)國家和人民的利益，在一切困難和危險(xiǎn)的時(shí)刻挺身而出，英勇斗爭，不怕犧牲。”這是一個(gè)重大考驗(yàn)。只有堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想信念，才能在大是大非面前敢于亮劍，立場堅(jiān)定、旗幟鮮明，在各種風(fēng)浪和誘惑面前經(jīng)受住考驗(yàn)，始終為共產(chǎn)主義而奮斗。

第二，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定跟黨走。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征，是中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢，黨的領(lǐng)導(dǎo)是新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得勝利的根本動(dòng)力。特別是改革開放以來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們成功地探索出了中國特色社會(huì)主義道路，取得了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長期穩(wěn)定奇跡，中國特色社會(huì)主義的成就彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的真理性和力量。現(xiàn)在我們已經(jīng)全面建成小康社會(huì)，正開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新征程，我們有理由相信，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)建成現(xiàn)代化強(qiáng)國的共同理想，從而在與各國人民構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的世界歷史中，走向共產(chǎn)主義的崇高目標(biāo)。

共產(chǎn)主義道德不是抽象的概念，它體現(xiàn)在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)中，黨的最高理想和最終奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。對于每一個(gè)黨員干部而言，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定地跟黨走，才能明確道德追求的目標(biāo)、方向和規(guī)范，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和共產(chǎn)主義道德原則、道德規(guī)范。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，一是要對黨忠誠，干凈擔(dān)當(dāng)，維護(hù)黨的先進(jìn)性和純潔性。二是做到兩個(gè)維護(hù)：堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)在黨中央的決策部署中，維護(hù)黨中央的權(quán)威性和習(xí)近平總書記的核心地位，才能真正跟黨中央保持一致。

第三，堅(jiān)決維護(hù)人民群眾的根本利益。馬克思主義的最終目標(biāo)是無產(chǎn)階級和全人類的解放，它的基本立場是始終站在人民大眾的立場上，一切為人民，一切相信人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益?！豆伯a(chǎn)黨宣言》鮮明指出，“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”在階級社會(huì)，任何政黨組織都代表自己集團(tuán)的利益，或者代表某一階級的利益，而共產(chǎn)黨人沒有同無產(chǎn)階級利益不同的特殊利益，它始終堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的利益。

中國共產(chǎn)黨是馬克思主義武裝起來的革命性政黨，黨的初心是為人民謀幸福，是維護(hù)和發(fā)展最廣大人民群眾的根本利益。我們黨除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。正是因?yàn)樗鼪]有自己的特殊利益，它才能真正代表人民群眾的根本利益，才能不謀私利而謀公利、謀大利。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和維護(hù)人民根本利益是一致的。人民是一個(gè)政治性、先進(jìn)性的概念，人民的意愿代表了歷史發(fā)展的方向，我們黨只有代表了人民利益，黨的路線、方針、政策只有符合人民的意愿和要求，黨的領(lǐng)導(dǎo)才能符合歷史發(fā)展的趨勢。習(xí)近平總書記告誡我們，如果群眾觀點(diǎn)丟掉了，群眾立場站歪了，群眾路線走偏了，群眾眼里就沒有你。失掉了人民的支持，就失去了走向共產(chǎn)主義的方向。我們黨如何永葆先進(jìn)性和純潔性、永葆青春活力，如何永遠(yuǎn)得到人民擁護(hù)和支持，如何實(shí)現(xiàn)長期執(zhí)政，是一個(gè)根本性的問題。

作為一名黨員干部，踐行共產(chǎn)主義道德，必須從黨的要求和自己的政治責(zé)任出發(fā)，堅(jiān)持馬克思主義根本立場，堅(jiān)決維護(hù)人民群眾根本利益，與人民群眾保持密切聯(lián)系，這樣才能保證黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確方向，才能實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的共同理想和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。

（作者為北京師范大學(xué)馬克思主義制度理論研究中心主任、馬克思主義學(xué)院教授；北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生馮楠楠對本文亦有貢獻(xiàn)）

【注：本文系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書記關(guān)于改革開放的重要論述研究”（項(xiàng)目編號：19LLZD05）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯選集》（第1卷）（第3卷），北京：人民出版社，2012年。

責(zé)編/谷漩    美編/陳琳

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