【摘要】新發(fā)展階段，社會(huì)文明程度從生存層面的突破進(jìn)入到生活境界的探索階段，進(jìn)入到生命視野的開(kāi)拓階段。社會(huì)文明程度的衡量標(biāo)準(zhǔn)不只是一個(gè)單純追求科學(xué)合理、全面系統(tǒng)的理性規(guī)劃的靜態(tài)結(jié)果，還是一個(gè)兼顧世界形勢(shì)、國(guó)家戰(zhàn)略和社會(huì)進(jìn)程，不斷根據(jù)發(fā)展實(shí)際進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)文明 文化強(qiáng)國(guó) 新發(fā)展階段 【中圖分類(lèi)號(hào)】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十九屆五中全會(huì)明確把“社會(huì)文明程度得到新提高”作為“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主要目標(biāo)之一。2020年9月，習(xí)近平總書(shū)記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上的講話(huà)中指出，“文明是現(xiàn)代化國(guó)家的顯著標(biāo)志。要把提高社會(huì)文明程度作為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重大任務(wù)”。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的演進(jìn)，社會(huì)文明程度的內(nèi)涵特征與衡量標(biāo)準(zhǔn)正在發(fā)生變化，社會(huì)文明程度的實(shí)施策略與提升路徑也在不斷改善。

社會(huì)文明的現(xiàn)代性與中國(guó)性

文化與文明，是一對(duì)既有區(qū)別又有聯(lián)系的概念。文明（Civilization）與野蠻相對(duì)，是人類(lèi)社會(huì)存在的進(jìn)步狀態(tài)；文化（Culture），“觀乎人文，以化成天下”，是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富的總和，往往側(cè)重于精神財(cái)富。任何時(shí)代的、任何地區(qū)的任何群體，都會(huì)創(chuàng)造出自己的文化，但不一定有文明；不同時(shí)代，或同一時(shí)代的不同群體，在文明程度上會(huì)存在各自的不同差異。史學(xué)大家錢(qián)穆認(rèn)為，文化和文明都是指人類(lèi)的群體生活方式，文化取決于地理環(huán)境，文化可以產(chǎn)生文明，但文明不一定產(chǎn)生出文化。文明側(cè)重于外，偏重物質(zhì)方面；文化側(cè)重于內(nèi)，偏重精神方面。因此，文明可以傳播，可以接受，而文化則必須產(chǎn)生于群體內(nèi)部的精神積累。

在西方，“文明”是一個(gè)文藝復(fù)興以來(lái)晚近時(shí)期才出現(xiàn)的語(yǔ)匯與觀念。據(jù)學(xué)者考察研究，英國(guó)哲學(xué)家托馬斯·霍布斯在《利維坦》中第一次使用“文明”一詞，來(lái)描繪“教化”“高雅”的社會(huì)狀態(tài)。文明的標(biāo)志是人類(lèi)社會(huì)從自然狀態(tài)進(jìn)入國(guó)家狀態(tài)。文明是一種現(xiàn)代性的觀念，馬克思、恩格斯認(rèn)為文明是社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段。自英國(guó)工業(yè)文明以降，文明的現(xiàn)代性階段成為人類(lèi)社會(huì)普遍追求的進(jìn)步狀態(tài)。技術(shù)上的工業(yè)文明、社會(huì)上的城市文明、政治上的民主文明，這些現(xiàn)代文明的特征都是由西方國(guó)家主導(dǎo)并形塑而成，并以“宗主國(guó)”和“殖民地”的形式，不斷從西方國(guó)家向非西方國(guó)家輻射蔓延。這讓我們?cè)淌匾粋€(gè)普遍的文明觀念，即所謂文明，特指文藝復(fù)興以來(lái)的西方文明，也即現(xiàn)代文明。

在中國(guó)，“文明”是一個(gè)較早出現(xiàn)的人文話(huà)語(yǔ)，以描述文采睿哲和德治明朗。無(wú)論是《尚書(shū)·舜典》中的“睿哲文明”，還是《易經(jīng)·乾卦》中的“見(jiàn)龍?jiān)谔?，天下文?rdquo;，“文明”概念的意涵都較為廣泛。直到近代以來(lái)，受西方文明思想的影響，近代知識(shí)分子才將“文明”一詞特指技術(shù)的先進(jìn)與制度的昌明。近代以來(lái)的中國(guó)文明觀是向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果，這種學(xué)習(xí)從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始是以被動(dòng)的方式進(jìn)行的，1949年新中國(guó)成立，這種學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)方式。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，社會(huì)建設(shè)包括物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的提法，逐漸成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一體兩翼的基本話(huà)語(yǔ)體系，中國(guó)文明逐漸打上了中國(guó)特色的專(zhuān)屬意涵。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)以更加堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，邁向中國(guó)性的現(xiàn)代文明求索道路，進(jìn)而引領(lǐng)人類(lèi)命運(yùn)共同體的世界新文明的構(gòu)建。這種“中國(guó)性”探索體現(xiàn)了一種集態(tài)度、信仰、建制于一身的國(guó)家治理的中國(guó)觀，體現(xiàn)了中國(guó)探索新型現(xiàn)代化路徑的主體自覺(jué)性。“現(xiàn)代性”與“中國(guó)性”，成為新發(fā)展階段中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)中社會(huì)文明發(fā)展的主導(dǎo)原則和價(jià)值定位。

社會(huì)文明的文化發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展理念

社會(huì)文明有廣義界定和狹義界定之分。廣義的社會(huì)文明包括了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、區(qū)域文明等人類(lèi)文明的全部范疇；狹義的社會(huì)文明是指與政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)文明同構(gòu)為“五位一體”建設(shè)的“社會(huì)”的文明。黨的十九屆五中全會(huì)把提高社會(huì)文明程度作為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要目標(biāo)和重大任務(wù)，把文化建設(shè)與社會(huì)文明程度的提高緊密聯(lián)系起來(lái)。文化成為文明的動(dòng)力，文明則是文化的目標(biāo)，“提高社會(huì)文明程度，深刻把握了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的文化導(dǎo)向和文化功能，指明了文化強(qiáng)國(guó)的文明水準(zhǔn)和社會(huì)基礎(chǔ)”。

新發(fā)展階段社會(huì)文明程度的提高要發(fā)揮文化引領(lǐng)的價(jià)值高地。正如美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾所說(shuō)，“文化已成為我們文明中最具活力的成分，其能量超過(guò)了技術(shù)本身”，“我們?nèi)缃竦奈幕瘬?dān)負(fù)起前所未有的使命，它變成了一種合法合理的、對(duì)新事物永無(wú)休止的探索活動(dòng)”。美國(guó)紐約作為世界都市的定位，就是由其當(dāng)代藝術(shù)、時(shí)尚文化、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、流行音樂(lè)所奠定的，進(jìn)而催生了紐約金融、旅游和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的迅猛發(fā)展。新加坡政府也在很早就關(guān)注到了文化藝術(shù)在塑造國(guó)民氣質(zhì)和文明素養(yǎng)中的重要價(jià)值，提出《文藝復(fù)興城市規(guī)劃》，加強(qiáng)新加坡文化城市的氛圍營(yíng)造，將新加坡建成具備文化特長(zhǎng)的全球城市，并通過(guò)這種社會(huì)精神助推了新加坡城市國(guó)家的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。

新發(fā)展階段社會(huì)文明程度的提高要弘揚(yáng)以人為本的人文精神。經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式從傳統(tǒng)的注重“物”的舊經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型為關(guān)注“人”的新經(jīng)濟(jì)范式。新經(jīng)濟(jì)范式以人的“生命力”為開(kāi)拓視野，注重人的創(chuàng)造力和想象力的提升，注重多元性、包容性和融合性社會(huì)氛圍的營(yíng)造，以人們美好生活品質(zhì)的追求為根本發(fā)展目標(biāo)。1990年，聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署（UNDP）提出聯(lián)合國(guó)人類(lèi)發(fā)展指數(shù)（HDI，Human Development Index），并通過(guò)每年發(fā)布人文發(fā)展報(bào)告的形式對(duì)成員國(guó)進(jìn)行評(píng)估。聯(lián)合國(guó)人類(lèi)發(fā)展指數(shù)就是一種社會(huì)文明程度發(fā)展指數(shù)，包括了預(yù)期壽命、教育水平和生活質(zhì)量等三項(xiàng)基礎(chǔ)變量，后來(lái)又將生態(tài)投入和技術(shù)發(fā)展等要素納入基礎(chǔ)變量的外生變量。

新發(fā)展階段社會(huì)文明程度的提高要踐行新發(fā)展理念。新發(fā)展理念是一種可持續(xù)發(fā)展理念。2015年在聯(lián)合國(guó)大會(huì)第七十屆會(huì)議上通過(guò)的《變革我們的世界：2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，提出17項(xiàng)具體的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)（SDGs）。聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)是一個(gè)“復(fù)雜、多樣、動(dòng)態(tài)和相互關(guān)聯(lián)”的龐大體系，主要聚焦于解決人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中遭遇的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境等領(lǐng)域的重大問(wèn)題。為指導(dǎo)和推動(dòng)有關(guān)SDGs目標(biāo)的落實(shí)工作，中國(guó)制定和發(fā)布了《中國(guó)落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程國(guó)別方案》，從戰(zhàn)略對(duì)接、制度保障、社會(huì)動(dòng)員、資源投入、風(fēng)險(xiǎn)防控、國(guó)際合作、監(jiān)督評(píng)估等方面入手，結(jié)合中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的遠(yuǎn)景規(guī)劃，分步驟、分階段推進(jìn)落實(shí)2030年可持續(xù)發(fā)展議程。人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)支撐了社會(huì)文明程度的提升路徑，構(gòu)成了新時(shí)代社會(huì)文明的發(fā)展內(nèi)涵，為我國(guó)社會(huì)文明程度的提高指明了方向。

新發(fā)展階段社會(huì)文明程度的衡量標(biāo)準(zhǔn)

每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的社會(huì)文明程度價(jià)值內(nèi)涵和衡量標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)人類(lèi)學(xué)家路易斯·摩爾根在《古代社會(huì)》一書(shū)中指出人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了“蒙昧”“野蠻”和“文明”三大時(shí)代的進(jìn)化，文明時(shí)代始于標(biāo)音字母的發(fā)明和文字的使用。文明時(shí)代經(jīng)歷了古代文明（從四大文明古國(guó)到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的文明時(shí)代）到現(xiàn)代文明（工業(yè)革命以來(lái)至20世紀(jì)50年代西方主導(dǎo)的文明時(shí)代）的歷史演進(jìn)，進(jìn)入到后發(fā)國(guó)家獨(dú)立探索、相互借鑒的社會(huì)文明發(fā)展模式的后現(xiàn)代文明時(shí)代。

當(dāng)前，中國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段，人們對(duì)美好生活的追求已經(jīng)超越感官、質(zhì)量和功法等功能價(jià)值的滿(mǎn)足，過(guò)渡到有品質(zhì)、有態(tài)度、有意義的生活方式，開(kāi)始追求充滿(mǎn)設(shè)計(jì)、創(chuàng)意和情感的美感體驗(yàn)，開(kāi)始探索有內(nèi)涵、有價(jià)值、有信仰的理念分享。社會(huì)文明程度也從生存層面的突破進(jìn)入到生活境界的探索階段，進(jìn)入到生命視野的開(kāi)拓階段。按照SDGs的17項(xiàng)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)，結(jié)合我國(guó)新發(fā)展階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求，可以從社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境三個(gè)維度構(gòu)建衡量標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)體系。

社會(huì)生活：新發(fā)展階段的社會(huì)文明倡導(dǎo)健康樂(lè)活、構(gòu)建文化引領(lǐng)的社會(huì)生活方式。新發(fā)展階段的社會(huì)文明程度不僅消除貧窮和饑餓，改善民生，實(shí)現(xiàn)糧食安全，而且開(kāi)展多項(xiàng)營(yíng)養(yǎng)計(jì)劃，確保良好的健康與福祉，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕；不僅實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)人民的清潔飲水與衛(wèi)生設(shè)施，而且可以因地制宜地提供人人負(fù)擔(dān)得起的、經(jīng)濟(jì)適用的清潔能源，以及便利的交通。以上是從物質(zhì)上確保健康樂(lè)活的生活方式。此外，還要從精神上確保品質(zhì)內(nèi)涵的生活方式，提供包容和公平的優(yōu)質(zhì)教育，建設(shè)終身學(xué)習(xí)社會(huì)；從根本上實(shí)現(xiàn)性別平等，增強(qiáng)婦女兒童的權(quán)利；提高文化娛樂(lè)旅游消費(fèi)的支出占比，人們的創(chuàng)造力和審美力普遍提高，培育良好的文化氛圍；創(chuàng)建和平包容的社會(huì)氛圍，以促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，維持和平、正義和強(qiáng)大的法治機(jī)構(gòu)；重視可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的利益相關(guān)者聯(lián)盟和全球伙伴關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展：新發(fā)展階段的社會(huì)文明提倡技術(shù)驅(qū)動(dòng)、構(gòu)建文化創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)途徑。人民充分就業(yè)和有體面的工作，實(shí)現(xiàn)不斷增長(zhǎng)的、較高的經(jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)持久、包容的可持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；發(fā)展抵御各種災(zāi)害的新興產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)新研發(fā)和基礎(chǔ)設(shè)施；緩解國(guó)家內(nèi)部在城鄉(xiāng)、東西和南北之間的不均衡發(fā)展情況；建設(shè)包容、安全、可持續(xù)的城市、鄉(xiāng)村與社區(qū)；建立綠色可持續(xù)、負(fù)責(zé)任的消費(fèi)和生產(chǎn)模式。

生態(tài)環(huán)境：新發(fā)展階段的社會(huì)文明堅(jiān)持綠色發(fā)展、構(gòu)建文化融合的優(yōu)先發(fā)展模式。新發(fā)展階段的社會(huì)文明程度積極采取務(wù)實(shí)有效的緊急行動(dòng)應(yīng)對(duì)氣候變化及其影響，減少碳排放量；人均綠地、濕地和森林面積較高，保護(hù)和可持續(xù)利用海洋資源和水下生物；劃定生態(tài)紅線，保護(hù)和修復(fù)陸地生態(tài)系統(tǒng)和陸地生物；保護(hù)生物多樣性，注重多樣性、歷史感和權(quán)威性文化空間的打造；人人具有環(huán)保理念，采取自覺(jué)的環(huán)保行動(dòng)。

總而言之，社會(huì)文明程度的衡量標(biāo)準(zhǔn)不只是一個(gè)單純追求科學(xué)合理、全面系統(tǒng)的理性規(guī)劃的靜態(tài)結(jié)果，還是一個(gè)兼顧世界形勢(shì)、國(guó)家戰(zhàn)略和社會(huì)進(jìn)程，不斷根據(jù)發(fā)展中的實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化的動(dòng)態(tài)過(guò)程。新時(shí)代社會(huì)文明程度指標(biāo)體系是相輔相成、互相關(guān)聯(lián)的，指標(biāo)體系中定量指標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定要高于世界平均水平，定性指標(biāo)的主觀描述要引領(lǐng)國(guó)情民風(fēng)的實(shí)際情況，充分展現(xiàn)我們追求社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)文明和美好生活的雄心和氣魄。

新發(fā)展階段社會(huì)文明程度的提升路徑

新發(fā)展階段社會(huì)文明程度的提升是為了實(shí)現(xiàn)更美好、更可持續(xù)的發(fā)展藍(lán)圖，是為了實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)合發(fā)展而不斷推進(jìn)的大國(guó)文明實(shí)踐，讓人民群眾有更多的幸福感、獲得感和安全感，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要手段。

加強(qiáng)新發(fā)展階段社會(huì)文明程度提升的戰(zhàn)略定位和總體規(guī)劃。社會(huì)文明程度與國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)成果的直接體現(xiàn)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化實(shí)力高質(zhì)量發(fā)展的外在顯現(xiàn)。各級(jí)黨委和政府要高度重視本地區(qū)、本部門(mén)的社會(huì)文明實(shí)踐探索，加強(qiáng)財(cái)政、稅收、機(jī)制、體制等方面的創(chuàng)新，統(tǒng)籌實(shí)施好不同層級(jí)的文明創(chuàng)建工程，打造新時(shí)代社會(huì)文明實(shí)踐創(chuàng)新示范區(qū)，全方位推進(jìn)社會(huì)文明程度的提升能力和治理水平。

提高新發(fā)展階段公共服務(wù)的文化品質(zhì)和文化產(chǎn)品的精神內(nèi)涵。在一般公共服務(wù)中不僅強(qiáng)調(diào)普惠、均等和便利的公平與正義原則，還要涵育公共服務(wù)的文化內(nèi)涵和人文精神。要不斷提升文化產(chǎn)品的精神品格和價(jià)值內(nèi)涵，以“守正創(chuàng)新”和“雙創(chuàng)轉(zhuǎn)化”的理念守護(hù)傳統(tǒng)與創(chuàng)造之間的關(guān)系，平衡大眾化、時(shí)代化、國(guó)際化與品質(zhì)化、內(nèi)涵化之間的關(guān)系。創(chuàng)新文化產(chǎn)品內(nèi)容管理的標(biāo)準(zhǔn)和方式，促進(jìn)文化創(chuàng)意與其他領(lǐng)域的服務(wù)和生產(chǎn)相融合。保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，改善社會(huì)風(fēng)貌、生產(chǎn)形態(tài)和生活方式，推動(dòng)形成適應(yīng)新時(shí)代要求的社會(huì)文明治理體系。

開(kāi)展新時(shí)代社會(huì)文明新生活運(yùn)動(dòng)。培育良好的社會(huì)風(fēng)尚和時(shí)代新風(fēng)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)和人文素養(yǎng)提升，深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，不斷推進(jìn)健康文明、簡(jiǎn)約高雅的新生活方式。引導(dǎo)人們?cè)谟^念層次和行為層次建立起社會(huì)文明的價(jià)值認(rèn)同、知識(shí)認(rèn)知和實(shí)踐認(rèn)可，在日常生活中自覺(jué)踐行社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)文明的言談舉止，發(fā)揮道德軟化的社會(huì)治理功效，創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和文化氛圍。

將新時(shí)代文明實(shí)踐中心發(fā)展為社會(huì)文明的文化綜合體。文明具有社會(huì)實(shí)踐性。馬克思主義認(rèn)為，實(shí)踐是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)生活的本質(zhì)。深入開(kāi)展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾社會(huì)文明實(shí)踐活動(dòng)，社會(huì)文明綜合體是融合群眾教育活動(dòng)、城鄉(xiāng)社區(qū)文化展演、地方創(chuàng)新產(chǎn)品研發(fā)、社區(qū)居民文化消費(fèi)等綜合需求的立體空間，是一個(gè)既有“精神內(nèi)涵”又有“審美顏值”的綜合美學(xué)空間，發(fā)揮教育性、群眾性、參與性的綜合社會(huì)文明實(shí)踐功能。

促進(jìn)區(qū)域與國(guó)別間社會(huì)文明的交流合作與文明互鑒。在同一歷史時(shí)期，每個(gè)國(guó)家都有適合自身國(guó)情的社會(huì)文明程度的發(fā)展水平和表現(xiàn)形式。新時(shí)代社會(huì)文明程度的提升，要秉承開(kāi)放包容的理念和互鑒共享的心態(tài)，盡量消除不必要的文化隔閡和主觀上的文化誤解，打造協(xié)同、均衡、互利的文明互鑒格局，擴(kuò)大我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)文明程度的開(kāi)放水平和認(rèn)同范圍。

文化是國(guó)家的靈魂和命脈，文明是國(guó)家進(jìn)步的標(biāo)志。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化文明是我國(guó)幾代人浴血奮斗的共同夢(mèng)想。我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化文明國(guó)家的理想范式，是在充分借鑒了工業(yè)革命以來(lái)由西方中心主義塑造的現(xiàn)代文明的基本形態(tài)，揚(yáng)棄了西方資本主義社會(huì)文明的弊端，通過(guò)革命、建設(shè)和改革不同時(shí)期的不斷探索，最終找尋到一條適合中國(guó)國(guó)情、由中國(guó)主導(dǎo)、具有東方美學(xué)生活方式的現(xiàn)代社會(huì)文明形態(tài)的發(fā)展之路。這種以“中國(guó)之眼”洞見(jiàn)世界文明的共通性，展現(xiàn)中國(guó)主見(jiàn)和中國(guó)尊嚴(yán)，是中華民族道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的充分體現(xiàn)。

新發(fā)展階段社會(huì)文明程度的提升目標(biāo)，不僅是經(jīng)濟(jì)層面的物質(zhì)福祉，也是文化層面的精神福祉，更是環(huán)境層面的生態(tài)福祉。新時(shí)代社會(huì)文明程度的提升具有鮮明的文化發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展理念，以聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)為引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)國(guó)際語(yǔ)境下價(jià)值共享和模式認(rèn)同的社會(huì)文明體系建構(gòu)。新發(fā)展階段社會(huì)文明程度的提升，是中華民族站在“兩個(gè)一百年”歷史交匯點(diǎn)，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史使命。

（作者為北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長(zhǎng)，北京大學(xué)信息技術(shù)高等研究院數(shù)字創(chuàng)意實(shí)驗(yàn)室首席專(zhuān)家）

【注：本文系國(guó)家社科基金重大攻關(guān)項(xiàng)目“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶沿線國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)合作共贏模式及路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17ZD043）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①[英]托馬斯·霍布斯著，黎思復(fù)、黎廷弼譯：《利維坦》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2017年。

②錢(qián)穆：《中國(guó)文化史導(dǎo)論》，北京：商務(wù)印書(shū)館，1994年。

③潘偉杰：《從現(xiàn)代性與中國(guó)性論國(guó)家治理的中國(guó)觀》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2020年第1期。

④[美]丹尼爾·貝爾著、嚴(yán)蓓雯譯：《資本主義文化矛盾》，北京：人民出版社，2010年。

責(zé)編/趙橙涔 美編/楊玲玲

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