【摘要】構(gòu)建人類命運共同體是馬克思主義在21世紀的創(chuàng)新理論發(fā)展。面對世界百年未有之大變局，構(gòu)建人類命運共同體不只是一種前瞻性理論，更是一種實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展、解決全球性公共問題的科學性實踐方案。人類命運共同體立足于馬克思主義范疇，構(gòu)建了新型全球治理體系的價值原則和實踐路徑，為世界各國人民共同開創(chuàng)美好未來提供中國方案和中國智慧。

【關(guān)鍵詞】馬克思 人類命運共同體 逆全球化 “一帶一路” 【中圖分類號】A811 【文獻標識碼】A

構(gòu)建人類命運共同體是馬克思主義在21世紀的創(chuàng)新理論發(fā)展。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央強調(diào)構(gòu)建人類命運共同體，并賦予其鮮明的時代內(nèi)涵。人類命運共同體理念的提出既是21世紀馬克思主義在場性的印證，也是馬克思主義范疇內(nèi)為人類擘畫未來藍圖的新篇章。

人類命運共同體是立足于馬克思主義范疇的創(chuàng)新發(fā)展

構(gòu)建人類命運共同體是中國共產(chǎn)黨立足于百年未有之大變局的時代方位、著眼于世界歷史發(fā)展趨勢和人類社會的根本福祉，提出的兼具繼承性和開創(chuàng)性的人類社會發(fā)展藍圖。對于人類命運共同體的認識，可以從世界歷史、唯物史觀、自由人聯(lián)合體三重視角理解其理論淵源和事實價值。

第一，人類命運共同體是對馬克思世界歷史理論的當代性詮釋和創(chuàng)造性弘揚。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，資產(chǎn)階級“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”。同時，馬克思晚年對東方社會發(fā)展道路的另類探索和預(yù)測是對世界歷史發(fā)展趨勢多樣性的有力證明。任何力量都無法阻止人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，資本主義發(fā)展史只是“世界歷史”進程中的階段性狀態(tài)。構(gòu)建人類命運共同體是探尋人類社會發(fā)展規(guī)律和趨勢的必然結(jié)果，也是世界歷史發(fā)展到全球化背景下的階段性狀態(tài)。但是，這并不意味著構(gòu)建人類命運共同體是毫無依據(jù)、虛無縹緲的“魔幻夢境”。相反，構(gòu)建人類命運共同體是延續(xù)馬克思世界歷史視角對人類社會發(fā)展做出前瞻性規(guī)劃和創(chuàng)新性預(yù)測的時代呈現(xiàn)，昭示著人類的共同價值必然在世界歷史發(fā)展進程中實現(xiàn)。

第二，人類命運共同體是基于馬克思主義唯物史觀的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新。唯物史觀包含馬克思批判和揭露資本主義剝削本質(zhì)的觀點。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中考察“市民社會”內(nèi)在霸權(quán)邏輯和剝削本質(zhì)時指出，“市民社會包括各個人在生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段上的一切物質(zhì)交往，它包括該階段的整個商業(yè)生活和工業(yè)生活”。質(zhì)言之，馬克思在唯物史觀視角下揭露了資本主義發(fā)展必然在生產(chǎn)力發(fā)展的過程中催生“殖民擴張”的結(jié)果。人類命運共同體理念的獨特之處在于，其遵循唯物史觀的基本原理，超越現(xiàn)行資本邏輯主導下全球治理體系的剝削本質(zhì)，在此基礎(chǔ)上探索一條符合人類社會發(fā)展規(guī)律的歷史之路。

第三，人類命運共同體蘊含了人的自由全面發(fā)展的價值旨歸。在資本邏輯為主導的資本主義大工業(yè)促成世界歷史形成和發(fā)展的過程中，資本邏輯的本性也致使人的異化。人的自由全面發(fā)展是馬克思對人類社會發(fā)展三形態(tài)預(yù)言中的第三個階段，也是馬克思主義的終極價值目標和人類社會發(fā)展的最終歸宿。與人的自由全面發(fā)展相對的是資本邏輯主導下人的異化狀態(tài)，是一種受制于資本、勞動者不自由、人格依附的生存狀態(tài)。從理論維度看，人類命運共同體是實現(xiàn)人的自由聯(lián)合發(fā)展的階段性必然狀態(tài)。從實踐維度看，人類命運共同體是對當前全球化發(fā)展陷入困境的歷史超越和解決方案。面對世界百年未有之大變局，構(gòu)建人類命運共同體不只是一種前瞻性理論，更是一種突破資本邏輯主導、實現(xiàn)人的類本質(zhì)回歸的科學性實踐方案。

解決全球性公共問題需要超越資本主義的非正義性

進入21世紀以來，資本邏輯主導的“中心—邊緣”全球治理模式內(nèi)生性矛盾及其多種外延樣態(tài)也日益加劇。馬克思指出，“舊唯物主義的立腳點是市民社會”，而這一市民社會必然會超越民族和國家界限向世界范圍發(fā)展，這一過程就是“殖民擴張”，即資本原始積累的過程。在全球化時代，資本主義過度積累導致的資本和勞動盈余會阻礙資本家追求剩余價值和利益最大化，而全球化在時間和空間兩個層面拓展的資本主義發(fā)展空間一定程度上為緩解這一矛盾提供了喘息的機會。全球化既是資本主義發(fā)展內(nèi)生性矛盾的產(chǎn)物，也是緩解資本內(nèi)生性矛盾的有效途徑。因此，這一資本積累和資本流通過程既延緩了資本過度積累的矛盾爆發(fā)時間，又使得資本主義國家獲得壟斷利潤。但是，這種“時空修復”的模式并不能維持很長時間，資本邏輯主導下的全球化必然會走向發(fā)展空間飽和、資本食利空間張力達到極限進而式微的趨勢。質(zhì)言之，逆全球化是資本邏輯主導下資本主義社會內(nèi)生性矛盾戰(zhàn)略調(diào)整無果的實踐結(jié)果。

逆全球化的實質(zhì)是資本邏輯主導下勞資矛盾導致全球治理體系失靈，進而維護資本主義國家根本利益的“替代版全球化”。在全球化背景下，資本主義國家內(nèi)資本過度積累導致平均利潤下降，將資本轉(zhuǎn)移到資本積累不充分的落后發(fā)展中國家，導致資本主義國家內(nèi)部制造業(yè)空心化現(xiàn)象、虛擬經(jīng)濟泡沫化等。為了緩解這一困境，發(fā)達國家會通過逆全球化手段遏制別國經(jīng)濟發(fā)展、保護本國利益進而實現(xiàn)“再工業(yè)化”來解決本國內(nèi)部資本過度積累引發(fā)的勞動盈余問題。同時，如果發(fā)展中國家無法完成產(chǎn)業(yè)升級和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，就會陷入“中等收入陷阱”泥沼并引發(fā)經(jīng)濟金融危機，進而內(nèi)部就會出現(xiàn)帶有逆全球化和反全球化色彩的思想潮流。為了屏蔽全球化帶來的文化沖擊、經(jīng)濟滯緩等問題來維護自身的根本利益，世界部分國家尤其發(fā)達資本主義國家繼而會采取一系列的逆全球化措施維護本國利益，但是這也只是飲鴆止渴式地進一步加劇世界各國的矛盾。

資本邏輯主導下的全球化導致全球主體發(fā)展受限、權(quán)利義務(wù)不平等以及交往規(guī)則不平等等一系列問題加劇了全球治理體系日益失靈。首先，全球主體發(fā)展受限。在新殖民主義時期，西方國家采取間接方式剝奪落后發(fā)展中國家的主體利益，利用現(xiàn)代化先發(fā)優(yōu)勢將他國發(fā)展置于服務(wù)自身唯一利益的格局。落后發(fā)展中國家在淪為西方發(fā)達國家攫取利潤的工具時，也喪失了自身發(fā)展的主體性優(yōu)勢、失去了潛在發(fā)展優(yōu)勢和發(fā)展的最佳時期。其次，權(quán)利義務(wù)不平等。西方發(fā)達資本主義國家不僅不利用資本積累先發(fā)優(yōu)勢解決全球性問題，反而采取“投機主義”回避甚至不履行國際義務(wù)。后發(fā)國家不僅未得到更多利益、錯失最佳發(fā)展時機，更無力承擔有效治理全球問題的義務(wù)。最后，交往規(guī)則不公平。資本主義發(fā)達國家憑借先發(fā)資本積累的優(yōu)勢制定國際社會國家交往的規(guī)則和程序，暴露霸權(quán)主義和強權(quán)政治的丑陋面孔，壓縮發(fā)展中國家的話語權(quán)，甚至干涉部分國家的政治。

人類是休戚與共的命運共同體。和平發(fā)展、同舟共濟、合作共贏才是正道。構(gòu)建人類命運共同體是21世紀馬克思主義問題導向性、價值共識性、理論現(xiàn)實性、文明包容性的印證，也是對全球治理模式內(nèi)生性矛盾及其多種外延樣態(tài)的超越。當今世界充滿不確定性，人們對未來既寄予期待又感到困惑。世界怎么了、我們怎么辦？這是整個世界都在思考的問題。“世界上的問題錯綜復雜，解決問題的出路是維護和踐行多邊主義，推動構(gòu)建人類命運共同體。”我們要秉持人類命運共同體理念，堅守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，擺脫意識形態(tài)偏見，最大程度增強合作機制、理念、政策的開放性和包容性，共同維護世界和平穩(wěn)定。

構(gòu)建人類命運共同體的中國貢獻

構(gòu)建人類命運共同體是一個美好的目標，也是一個需要一代又一代人接力才能實現(xiàn)的目標。中國是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者，在構(gòu)建人類命運共同體的偉大進程中，中國從理論和實踐上作出了創(chuàng)新性貢獻。

第一，重塑價值共識，發(fā)揮多元主體作用。當今世界已經(jīng)是一個你中有我、我中有你的“地球村”。無論哪個國家都無法獨善其身、“以鄰為壑”的發(fā)展，依靠叢林法則、單邊主義的發(fā)展模式已經(jīng)不再適應(yīng)當今世界現(xiàn)狀。習近平主席指出，“人類生活在同一個地球村，各國利益休戚與共、命運緊密相連。各國人民對美好生活的向往更加強烈，和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流不可阻擋。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，睦鄰友好必將超越以鄰為壑，互利合作必將取代零和博弈，多邊主義必將戰(zhàn)勝單邊主義”“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”。只有在遵循世界歷史發(fā)展客觀規(guī)律、借鑒不同國家文明多樣性的基礎(chǔ)上，從人類根本利益出發(fā)，以合作共贏為目標，人類命運共同體才能共同解決世界問題，真正為人類社會進步、文明多樣發(fā)展服務(wù)。因此，我們要堅持和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的共同價值共識，維護多元主體的利益、發(fā)揮多元主體的能動作用，塑造新型全球治理體系。

第二，開展“一帶一路”建設(shè)，打造治理共享新格局。建設(shè)“一帶一路”是中國順應(yīng)世界歷史發(fā)展趨勢、致力于使更多國家共享發(fā)展機遇和成果的重要體現(xiàn)，也是構(gòu)建人類命運共同體的重大實踐。中國在實現(xiàn)自身發(fā)展的同時，將為世界各國共同繁榮作出更大貢獻。通過“一帶一路”建設(shè)，沿線國家的合作交流得以增加，促進相關(guān)國家經(jīng)濟發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的同時，增強了沿線國家之間的政治互信度，促使其積極參與到人類命運共同體的實踐中。“一帶一路”建設(shè)得到了100多個國家和國際組織的支持和響應(yīng)，開創(chuàng)了各民族國家共同參與、共同治理、共同分享的新理念。我們要堅持共商共建共享的全球治理觀，不斷改革完善全球治理體系。“全球治理體系是由全球共建共享的，不可能由哪一個國家獨自掌握。”治理共享的新格局是對西方資本主義理性至上哲學思維的批判性超越和創(chuàng)新性重構(gòu)，以思想的辨證張力和宏觀的歷史視野為開創(chuàng)全球治理新格局提供了可能性。

第三，堅持社會主義制度，順應(yīng)世界歷史發(fā)展趨勢。馬克思曾預(yù)言，過不了多久，我們就會“看到整個亞洲新紀元的曙光”。時至今日，這一曙光不僅是亞洲的新曙光，更是世界各國人民的曙光，是從東方社會主義國家內(nèi)部衍生出的一種新型社會發(fā)展模式?；隈R克思對人類社會發(fā)展三形態(tài)的分析，世界歷史發(fā)展趨勢不是單純由主觀意愿就能改變，最終歸宿也必然是人得以全面而自由發(fā)展的社會形態(tài)。構(gòu)建人類命運共同體正是以增進人類社會福祉為根本目標和價值原則，緊扣世界歷史發(fā)展趨勢的核心本質(zhì)，是在理論層面對“人類社會該向何處去”這一時代之問的回應(yīng)。構(gòu)建人類命運共同體是中國為解決“世界之問”提出的“中國方案”和“中國智慧”，也是中國實現(xiàn)中華民族偉大復興、探索社會主義現(xiàn)代化道路的階段性內(nèi)容。習近平主席強調(diào)，“中國愿同世界各國分享發(fā)展經(jīng)驗，但不會干涉他國內(nèi)政，不會輸出社會制度和發(fā)展模式，更不會強加于人”。構(gòu)建人類命運共同體是具有鮮明的社會主義性質(zhì)的新理念，堅持從中國具體的社會制度這一現(xiàn)實出發(fā)，為世界發(fā)展作出更大貢獻。

（作者為中國人民大學馬克思主義學院博士研究生）

【參考文獻】

①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年。

②《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年

③《習近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年。

④《十八大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2014年。

⑤《馬克思恩格斯文集》（第2卷），北京：人民出版社，2009年。

責編/李丹妮 美編/陳琳

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