習(xí)近平總書記2020年1月在云南考察時(shí)，專程來(lái)到位于騰沖和順古鎮(zhèn)深處的艾思奇紀(jì)念館。在這里，他對(duì)艾思奇予以高度評(píng)價(jià)，指出，我們現(xiàn)在就需要像艾思奇那樣能夠把馬克思主義本土化講好的人才。我們要傳播好馬克思主義，不能照本宣科、尋章摘句，要大眾化、通俗化。這就是艾思奇同志給我們的啟示。

艾思奇所著的《大眾哲學(xué)》堪稱“奇書”：成書于上世紀(jì)30年代，出版不到5個(gè)月就4次再版，短短10多年創(chuàng)下連續(xù)出32版。新中國(guó)成立前，全國(guó)各地發(fā)行的版本已達(dá)75版，至今總版本數(shù)量超過(guò)90版，成為中國(guó)出版界的一大奇跡。《大眾哲學(xué)》用大眾話語(yǔ)闡釋哲學(xué)本質(zhì)，讓哲學(xué)回歸生活，是一本“把哲學(xué)還給民眾”的通俗讀物。因此，艾思奇也被贊譽(yù)為“人民的哲學(xué)家”。

“黨在理論戰(zhàn)線上的忠誠(chéng)戰(zhàn)士”

艾思奇原名李生萱，1910年3月2日生于云南省騰沖縣和順鄉(xiāng)水碓村，“艾思奇”是他在上海時(shí)使用的筆名。艾思奇的父親李曰垓于緬甸加入同盟會(huì)，投身資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)。艾思奇兄弟姐妹五個(gè)，他排行老二，大哥學(xué)生時(shí)代就加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，受父兄的影響和家庭氛圍的熏陶，艾思奇自幼具備強(qiáng)烈的革命意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神。

中學(xué)時(shí)期，艾思奇加入了學(xué)校成立的青年讀書努力會(huì)，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)辦的《新青年》《向?qū)А返入s志讓他眼前一亮，15歲的艾思奇開始接觸馬克思主義。他曾對(duì)自己的朋友陸萬(wàn)美說(shuō)：“我總想從哲學(xué)中找出一種對(duì)宇宙和人生的科學(xué)真理，但都覺(jué)得說(shuō)不清楚，很玄妙。最后，讀到馬克思、恩格斯的著作，才感到豁然開朗，對(duì)整個(gè)的宇宙和世界的發(fā)生發(fā)展有了一個(gè)比較明確的認(rèn)識(shí)和合理的解釋。”1927年，在艾思奇探望他的大哥時(shí)，被正在抓捕學(xué)生運(yùn)動(dòng)負(fù)責(zé)人的北洋軍閥抓住并投入監(jiān)獄。年僅17歲的艾思奇在獄中因思想進(jìn)步，受到嚴(yán)刑拷打，并被判處死刑。幸虧父親和大哥多方奔走，艾思奇才被保釋出獄。

留學(xué)日本期間，艾思奇閱讀了《反杜林論》《費(fèi)爾巴哈論》等馬克思主義書籍的日譯版本，對(duì)馬克思主義有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和理解，這為他以后專攻馬克思主義哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)。艾思奇的一生留下了大量馬克思主義哲學(xué)的光輝著作，連續(xù)出版《新哲學(xué)論集》《哲學(xué)與生活》等著作，還著有《辯證唯物主義綱要》及有關(guān)哲學(xué)論著多篇。為馬克思主義哲學(xué)的普及和馬克思主義的大眾化，作出了卓越貢獻(xiàn)。毛澤東曾評(píng)價(jià)他為“黨在理論戰(zhàn)線上的忠誠(chéng)戰(zhàn)士”。

“一卷書雄百萬(wàn)兵”

“一卷書雄百萬(wàn)兵，攻心為上勝攻城，蔣軍一敗如山倒，哲學(xué)尤輸仰令名。”這是艾思奇紀(jì)念館的一首詩(shī)，出自蔣介石和蔣經(jīng)國(guó)的高級(jí)幕僚馬壁之手。就連蔣介石在潰敗臺(tái)灣后，也將《大眾哲學(xué)》放在案頭時(shí)常翻閱，還要求蔣經(jīng)國(guó)也要讀。蔣介石在反思失敗的原因時(shí)，曾感嘆道：“一本《大眾哲學(xué)》沖垮了三民主義的思想防線”。

一本《大眾哲學(xué)》何以抵過(guò)百萬(wàn)兵？1934年，《申報(bào)》開設(shè)了《讀書問(wèn)答》副刊，艾思奇負(fù)責(zé)其中的“哲學(xué)講話”專欄，以讀者問(wèn)答或駁論的形式，講解辯證唯物主義原理。為了盡可能地貼近大眾，年僅24歲的艾思奇開始嘗試將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法與人們耳熟能詳?shù)氖吕嘟Y(jié)合，用馬克思主義大眾話語(yǔ)連接馬克思主義哲學(xué)與各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。1935年，備受關(guān)注的“哲學(xué)講話”專欄以《哲學(xué)講話》為書名結(jié)集出版。后經(jīng)修訂，改名為《大眾哲學(xué)》繼續(xù)出版，發(fā)行量一增再增。這本書的廣泛傳播引起了國(guó)民黨當(dāng)局的恐慌，并遭到查禁。一個(gè)負(fù)責(zé)查書的國(guó)民黨官員甚至無(wú)可奈何地說(shuō)：“就那么一本書，弄得那些青年神魂顛倒，搞得我們坐臥不安，毫無(wú)辦法！”

科學(xué)真理只有接近大眾、走進(jìn)大眾并為大眾所掌握，才能真正成為大眾“批判的武器”，變成“物質(zhì)力量”。當(dāng)時(shí)的中國(guó)時(shí)局動(dòng)蕩復(fù)雜，馬克思主義的真理價(jià)值尤為珍貴。在《大眾哲學(xué)》中，艾思奇以大眾需求為導(dǎo)向，以大眾話語(yǔ)為載體，大膽創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)的闡釋之道。他用大眾話語(yǔ)承載哲學(xué)道理，將深?yuàn)W抽象的哲學(xué)理論以通俗易懂的大眾話語(yǔ)予以表達(dá)，迅速圈粉無(wú)數(shù)。正如艾思奇自己所言：“我寫《大眾哲學(xué)》，不是為了那些富家子弟為他們提供好看的衣裳，而是為貧窮的百姓提供一個(gè)燒餅。”

《大眾哲學(xué)》中的大眾話語(yǔ)直接滿足了當(dāng)時(shí)人們渴望了解馬克思主義的樸實(shí)愿望，切實(shí)推動(dòng)哲學(xué)回歸大眾，幫助大眾認(rèn)識(shí)進(jìn)而認(rèn)可馬克思主義，啟蒙了成千上萬(wàn)青年人的革命理想。老一輩革命家宋平在回憶自己走上革命道路的往事時(shí)，提到最早就是受了艾思奇《大眾哲學(xué)》的影響，“這本書將深刻的哲理寓于生動(dòng)的事例之中，通俗易懂，使我從中受到了馬克思主義的啟蒙教育”。

“通俗而有價(jià)值的著作”

為《大眾哲學(xué)》作序的李公樸，給予了這本書高度評(píng)價(jià)：“這本書是用最通俗的筆法，日常談話的體裁，融化專門的理論，使大眾的讀者不必費(fèi)很大氣力就能夠接受。這種寫法，在目前出版界中還是僅有的貢獻(xiàn)。”這既概括了《大眾哲學(xué)》一書的鮮明特點(diǎn)，又提煉了艾思奇為大眾書寫哲學(xué)的人民情懷。他用通俗化語(yǔ)言闡釋馬克思主義哲學(xué)原理，真正做到用大眾話語(yǔ)向大眾講哲學(xué)。他用形象化比喻揭示馬克思主義哲學(xué)真諦，讓馬克思主義哲學(xué)由抽象的文字表述轉(zhuǎn)喻為直觀感受的形象，拉近了大眾與理論的距離。他用生活化的舉例支撐馬克思主義哲學(xué)真理，既便于大眾認(rèn)知理解，更利于大眾記憶運(yùn)用。

艾思奇的哲學(xué)話語(yǔ)風(fēng)格使其與人民大眾產(chǎn)生了思想共鳴，毛澤東稱贊《大眾哲學(xué)》是通俗而有價(jià)值的著作。艾思奇用大眾話語(yǔ)承載馬克思主義哲學(xué)的做法，同樣引起了毛澤東的興趣。此后，毛澤東也越來(lái)越多地用生動(dòng)的話語(yǔ)和鮮活的事例來(lái)說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)原理，如在解釋事物的變化發(fā)展時(shí)，毛澤東就借用了《大眾哲學(xué)》中提到的“雞蛋孵化成小雞”的例子。