摘 要:中國共產(chǎn)黨在社會制度和發(fā)展道路上堅持和發(fā)展中國特色社會主義，在文明系統(tǒng)構(gòu)成上堅持全面提升物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明，在文明演進方向上堅持協(xié)同推進新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化，在價值目標(biāo)上追求實現(xiàn)人的全面發(fā)展，從而創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

關(guān)鍵詞:文明 中國特色社會主義 人的全面發(fā)展 文明形態(tài)

【中圖分類號】A8 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”這是在破壞舊世界和建設(shè)新世界的偉大斗爭中取得的偉大成就，對于中華文明的偉大復(fù)興和世界文明的未來發(fā)展具有重大價值。

堅持文明性質(zhì)的革命性

文明至少具有兩方面含義。從社會形態(tài)更替角度來看，它是指繼蒙昧和野蠻之后的社會發(fā)展階段，主要指階級社會。馬克思、恩格斯將階級社會稱為“文明時代”。從社會進步成就角度來看，它是指人類一切社會實踐活動所取得的積極進步成果的總和。恩格斯指出，文明是實踐的事情，是社會的素質(zhì)，這就指明了文明的實踐基礎(chǔ)和社會表現(xiàn)。在現(xiàn)實中，這兩方面含義存在交叉和重疊的情況，但人們往往強調(diào)的是后者。也就是說，我們始終不能離開“實踐的事情”和“社會的素質(zhì)”來看待文明問題。

在馬克思看來，資本具有偉大的文明創(chuàng)造作用。由于以追求剩余價值為中心，這種創(chuàng)造作用充滿了內(nèi)在的一系列緊張。一方面，促進社會生產(chǎn)力以前所未有的速度向前發(fā)展，創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財富。另一方面，在形成經(jīng)濟危機的過程中，造成了對人與自然的雙重剝奪。同時，資本具有對外擴張的本性。在資本主義國家開辟世界歷史的過程中，盡管觸動了落后國家的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，促進了交往的普遍化，但也給落后國家的人民帶來了刀與火的屈辱、血與淚的代價。鴉片戰(zhàn)爭以來的中國歷史充分說明了這一點。顯然，文明時代的基礎(chǔ)是一個階級對另一個階級的剝削，其全部發(fā)展都是在經(jīng)常的矛盾中進行，只有消滅階級和階級社會，人類文明才能正常發(fā)展。

在為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的偉大革命實踐中，中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義基本原理與中國實際和實踐的具體的歷史的結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了社會主義新中國，為文明發(fā)展奠定了先進的社會制度基礎(chǔ)。社會主義改造任務(wù)順利完成之后，在科學(xué)而艱辛探索的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨終于開辟出了中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路首先是社會主義道路，而非其他道路，更不是“西化的”資本主義道路。我們黨始終堅持科學(xué)社會主義基本原則和社會主義本質(zhì)，始終堅持解放和發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削和消除兩極分化、實現(xiàn)共享發(fā)展和共同富裕。我們的改革開放始終反對走“邪路”。同時，中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民“獨創(chuàng)的”道路，既非“傳統(tǒng)的”道路，更非“外來的”道路。我們黨始終堅持馬克思主義基本原理與中國實際的結(jié)合，始終堅持科學(xué)社會主義原則與中國實踐的結(jié)合。我們的改革開放始終反對走“老路”，始終反對“邯鄲學(xué)步”。中國特色社會主義道路代表著中國發(fā)展的“人間正道”。

從其內(nèi)容和要求來看，堅持中國特色社會主義道路，就是始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持立足社會主義初級階段的基本國情，堅持以社會主義經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，堅持建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，堅持促進人的全面發(fā)展，堅持共享發(fā)展和共同富裕，努力將我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。中國特色社會主義道路與中國特色社會主義理論、中國特色社會主義制度、中國特色社會主義文化是不可分割的整體。在這個有機整體中，中國特色社會主義不僅具有科學(xué)發(fā)展論的意義，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑；而且具有科學(xué)文明論的意義，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，指明了中華文明偉大復(fù)興的科學(xué)方向和世界文明持續(xù)發(fā)展的科學(xué)走向。中國特色社會主義是文明新形態(tài)的制度依托和道路規(guī)定。

堅持文明構(gòu)成的全面性

文明是由諸多要素構(gòu)成的整體。從社會實踐來看，在自然生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)、人自身的生產(chǎn)、社會關(guān)系的生產(chǎn)等都是生產(chǎn)的重要形式。毛澤東同志將生產(chǎn)實踐、科學(xué)實驗、階級斗爭視為社會實踐的基本形式。從社會系統(tǒng)的構(gòu)成來看，人類社會不是堅實的結(jié)晶體而是過程的集合體，即社會有機體或社會系統(tǒng)。在自然物質(zhì)條件的前提下，社會有機體是由物質(zhì)生活、政治生活、精神生活、社會生活構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。在總體上，實踐總是社會系統(tǒng)中的活動，社會有機體總是以實踐為基礎(chǔ)和中介的系統(tǒng)。這樣，社會實踐在社會系統(tǒng)各個構(gòu)成領(lǐng)域的展開及其積極進步的成果，必然積淀形成由諸多文明要素構(gòu)成的文明系統(tǒng)。因此，馬克思、恩格斯將生產(chǎn)力視為文明的果實，將政治文明視為與集權(quán)制相對的范疇，將哲學(xué)視為文明的活的靈魂，將普遍交往視為社會生活的重要發(fā)展形式，將實現(xiàn)人道主義和自然主義的統(tǒng)一視為文明發(fā)展的重要要求和方向，等等。

在資本主義社會中，為了追求剩余價值，商品、貨幣、資本成為支配一切的力量，這樣，就導(dǎo)致資本主義社會將自身簡化為一個“單面社會”，集中表現(xiàn)為物欲橫流，具體表現(xiàn)為各種文明要素的不協(xié)調(diào)、不全面、不匹配。對此，馬克思引用西斯蒙第的話指出，“我反對的不是機器，不是發(fā)明，不是文明，而是現(xiàn)代社會組織。這個社會組織奪走了勞動者雙臂以外的一切財產(chǎn)，同時又不給他任何抵制競爭的保障，他必將成為競爭的犧牲品”。在消滅資本主義的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)社會的全面發(fā)展，才能實現(xiàn)文明的全面進步。這就是社會主義文明發(fā)展的基本方向。

在社會主義建設(shè)中，我們黨不斷深化對文明系統(tǒng)之全面構(gòu)成的科學(xué)認(rèn)識。改革開放初期，在實現(xiàn)工作重心轉(zhuǎn)移的過程中，鄧小平同志要求一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓社會主義精神文明建設(shè)。隨著中國特色社會主義事業(yè)尤其是社會主義民主的發(fā)展，江澤民同志提出了建設(shè)社會主義政治文明的科學(xué)理念，將之作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。在全面建設(shè)小康社會中，胡錦濤同志提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的科學(xué)構(gòu)想。在科學(xué)認(rèn)識和把握人與自然和諧共生規(guī)律的基礎(chǔ)上，黨的十七大創(chuàng)造性地提出了生態(tài)文明的科學(xué)理念，黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入到中國特色社會主義總體布局中，形成了經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局。進入新時代，習(xí)近平總書記在黨的十九大上又提出了社會文明的科學(xué)理念，并對物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明全面提升寄予深厚期望。

從改革開放初期的“兩個文明”到“三位一體”“四位一體”，再到今天的“五位一體”，這既是重大的發(fā)展理論和實踐的創(chuàng)新，又是重大的文明理論和實踐的創(chuàng)新。實現(xiàn)“五大文明”的全面提升，明確和完善了文明新形態(tài)的系統(tǒng)構(gòu)成。

堅持文明發(fā)展的永續(xù)性

文明演進呈現(xiàn)為一個持續(xù)進步的過程。其各個階段的劃分，不在于生產(chǎn)出了什么，而在于通過什么方式實現(xiàn)了發(fā)展。馬克思指出，手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是資本家為主的社會。以美國人類學(xué)家摩爾根等人的成果為依據(jù)，恩格斯指出，蒙昧?xí)r代是以采集現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主的時代，人工產(chǎn)品只是用作采集的輔助工具；野蠻時代是學(xué)會經(jīng)營畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的時代，是學(xué)會靠人為活動來增加天然產(chǎn)物生產(chǎn)的方法的時代；文明時代是學(xué)會對天然產(chǎn)物進一步加工的時代，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時代。這樣，馬克思、恩格斯就確立了“技術(shù)社會形態(tài)”的理論，為科學(xué)劃分文明演進提供了客觀標(biāo)準(zhǔn)。

習(xí)近平總書記指出：“縱觀世界文明史，人類先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、信息革命。”換言之，農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明是文明演進的主要階段。農(nóng)業(yè)文明以手工工具生產(chǎn)為標(biāo)志，工業(yè)文明以大機器生產(chǎn)為標(biāo)志，信息文明以智能工具生產(chǎn)為標(biāo)志。今天，西方社會已經(jīng)在農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明高度發(fā)展的基礎(chǔ)上進入信息文明發(fā)展的階段。盡管社會主義中國的經(jīng)濟總量已經(jīng)躍居世界第二位，但從基本國情來看，仍然處于社會主義初級階段。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化任務(wù)尚未完全完成、工業(yè)化已經(jīng)發(fā)展到中后期階段，這就是我國目前所處的發(fā)展方位，這就是我國與西方的發(fā)展差距。

從立足發(fā)展方位和縮小發(fā)展差距出發(fā)，我國現(xiàn)代化必須走出一條與西方不同的發(fā)展道路。西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化是一個“串聯(lián)式”過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化依序推進，發(fā)展到現(xiàn)今水平用了二百多年時間，領(lǐng)先于世界發(fā)展水平。將我國的發(fā)展水平和世界發(fā)展經(jīng)驗結(jié)合起來，我國現(xiàn)代化必須采用“并聯(lián)式”過程，協(xié)同推進新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化（“新四化”）。這樣，才能化解各種“成長的煩惱”，把“失去的二百年”補回來。換句話說，就是要在堅持社會主義道路的基礎(chǔ)上，走新型工業(yè)化道路，將農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明的先進成果集成起來以加快推動實現(xiàn)現(xiàn)代化，實現(xiàn)從傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明、從現(xiàn)代文明向未來文明的演進。

鑒于西方現(xiàn)代化走過了一條先污染后治理的道路，從實現(xiàn)人與自然和諧共生的高度出發(fā)，我們黨提出，“協(xié)同推進新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化”。協(xié)同推進“新四化”和綠色化，就是要將生態(tài)文明理念全面地系統(tǒng)地融入到“新四化”當(dāng)中，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明、信息文明和生態(tài)文明的系統(tǒng)集成，這樣，才能保證“新四化”、現(xiàn)代化、文明演進的持續(xù)性。而只有實現(xiàn)“新四化”和綠色化相統(tǒng)一的文明，才能開啟文明新形態(tài)。這樣，就明確了文明新形態(tài)的演進方向和演進條件。

堅持文明主體的人民性

任何文明的發(fā)展最后都必須集中和體現(xiàn)在人的全面發(fā)展上。當(dāng)然，這里的人是具體的歷史的人，即處于一定社會關(guān)系當(dāng)中的、從事一定社會實踐活動的人。在馬克思、恩格斯眼中，整個人類社會仍然處于資產(chǎn)階級社會當(dāng)中，被剝奪生產(chǎn)資料的、除了自己的勞動力之外一無所有的工人階級以及勞動人民作為從事物質(zhì)生產(chǎn)實踐的主體，代表著先進生產(chǎn)力的發(fā)展方向，因此，他們始終主張通過階級解放來實現(xiàn)人的解放和人的發(fā)展。從價值取向上來看，過去的運動是由少數(shù)人進行的為了少數(shù)人利益的運動，無產(chǎn)階級運動則是由多數(shù)人進行的為了多數(shù)人利益的運動。從價值理想來看，在物質(zhì)生產(chǎn)力高度發(fā)展、人們精神境界極大提高的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是馬克思主義崇高的社會理想。在現(xiàn)實中，人民群眾即由工人階級和勞動人民等構(gòu)成的社會主體是一切文明要素的創(chuàng)造者，是文明演進的推動者。這樣，文明創(chuàng)造和文明演進必然會造就出“具有高度文明的人”——具有全面的屬性、全面的才能、全面的聯(lián)系、全面的創(chuàng)造和全面的享受的人，即全面發(fā)展的人。這樣的人就是在人與自然、人與社會、人與自身等關(guān)系中實現(xiàn)和諧發(fā)展的人。

在西方社會中，在資本邏輯的支配下，人日益成為“單面的人”，卓別林的《摩登時代》就是真實寫照。晚期資本主義試圖通過調(diào)節(jié)社會矛盾來緩解這種情況。例如，通過廣告文化刺激高消費，用人們消費上的量的平等掩蓋消費上的質(zhì)的不平等。這樣，不僅使人陷入到了新的異化狀態(tài)當(dāng)中，而且瓦解了工人階級的階級意識。

中國共產(chǎn)黨旗幟鮮明地提出，促進人的全面發(fā)展是建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。黨的十八大以來，按照馬克思主義的群眾觀點和黨的群眾路線，我們黨創(chuàng)造性地提出了以人民為中心的發(fā)展思想，要求堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。根據(jù)我國社會主要矛盾的變化，習(xí)近平總書記強調(diào)，我們要始終把滿足人民對美好生活的新期待作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，堅持在發(fā)展中保障和改善民生，促進社會公平正義，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記莊嚴(yán)宣告，“經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標(biāo)邁進”。這一過程就是造福全體中國人民的過程，就是促進所有人的全面發(fā)展的過程。

但要注意的是，由于一系列復(fù)雜原因，我們離人的全面發(fā)展仍然存在著歷史距離。面向未來，我們必須站穩(wěn)人民立場，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，在推動人的全面發(fā)展、實現(xiàn)全體人民共同富裕方面更上一層樓。無論如何，追求實現(xiàn)人的全面發(fā)展，明確了文明新形態(tài)的價值取向和價值目標(biāo)。

總之，中國共產(chǎn)黨在社會制度和發(fā)展道路上堅持和發(fā)展中國特色社會主義，在文明構(gòu)成上堅持全面提升物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明，在文明演進上堅持協(xié)同推進新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和綠色化，在價值目標(biāo)上追求實現(xiàn)人的全面發(fā)展，昭示著人類文明新形態(tài)的性質(zhì)、內(nèi)容、走向和目標(biāo)。正如習(xí)近平總書記強調(diào)的：“中國共產(chǎn)黨和中國人民將在自己選擇的道路上昂首闊步走下去，把中國發(fā)展進步的命運牢牢掌握在自己手中！”

【本文作者為中國人民大學(xué)國家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院、生態(tài)文明研究院研究員，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授】

參考文獻(xiàn)

[1]習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報》，2021年7月2日。

[2]中共中央黨?？茖W(xué)社會主義教研室編：《馬克思恩格斯列寧斯大林論社會主義文明》，北京：中共中央黨校出版社，1982年版。

責(zé)編：羅 婷

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