核心提要：中國共產(chǎn)黨是馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的主導(dǎo)者、踐行者和理論創(chuàng)新者。中國共產(chǎn)黨百年思想歷程，是以馬克思主義中國化為主線的，馬克思主義中國化的理論精粹，是以中國共產(chǎn)黨百年歷程中的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造為標識的。中國社會百年來的歷史性變遷，同馬克思主義中國化的發(fā)展階段及階段性特征相契合，同中國共產(chǎn)黨百年思想的形成、豐富和接續(xù)發(fā)展相輝映，也是在中國社會歷史性變遷中，以中國社會實現(xiàn)兩大歷史任務(wù)為主旨，以中國的“實際問題為中心”，以中華民族偉大復(fù)興為旗幟的。中國共產(chǎn)黨百年思想不僅把馬克思主義基本原理運用于中國的實際，而且還在這一過程中形成新的思想，并將其上升為馬克思主義理論的新的內(nèi)涵，實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。“科學(xué)性和真理性”“人民性和實踐性”“開放性和時代性”，成為馬克思主義中國化過程中中國共產(chǎn)黨思想輝煌的顯著特征。
在對中國共產(chǎn)黨百年思想進行歷史闡釋時，習(xí)近平提出，“我們黨的歷史，就是一部不斷推進馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史”。中國共產(chǎn)黨百年思想歷程，是以馬克思主義中國化為主線的，馬克思主義中國化的理論精粹，是以中國共產(chǎn)黨百年歷程中的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造為標識的。
一、馬克思主義中國化的歷程與中國共產(chǎn)黨百年思想的主線
馬克思主義中國化的歷程是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的過程。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的主導(dǎo)者、踐行者和理論創(chuàng)新者。
馬克思主義基本原理是馬克思主義理論體系的基本構(gòu)件。在對中國共產(chǎn)黨思想歷史的闡釋中，習(xí)近平對馬克思主義基本原理的內(nèi)涵曾作過兩個方面的概括：一是馬克思主義基本原理“體現(xiàn)馬克思主義的根本性質(zhì)和整體特征，體現(xiàn)馬克思主義世界觀和方法論的科學(xué)性、革命性的高度統(tǒng)一”；二是“相對于在特定的歷史環(huán)境中所作的個別理論判斷和具體結(jié)論而言，基本原理是對事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的概括，具有普遍和根本的指導(dǎo)意義”。把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，分析和解決中國的現(xiàn)實問題，推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，成為馬克思主義中國化過程的決定性因素和根本性原則。
毛澤東曾經(jīng)指出：“馬列主義的基本原理在實踐中的表現(xiàn)形式，各國應(yīng)有所不同。在中國，馬列主義的基本原理要和中國的革命實際相結(jié)合。”世紀滄桑、砥礪前行，中國共產(chǎn)黨的百年歷程，始終立足于中國實際，深刻理解和把握中國的歷史和現(xiàn)狀，具體分析和解決中國的實際問題，使中國化馬克思主義成為中國社會進步和發(fā)展的思想旗幟，成為中華民族獨立和復(fù)興的精神支柱。
19世紀末20世紀初，馬克思主義思想和社會主義學(xué)說在中國傳播的涓涓細流，在俄國十月革命的影響下，經(jīng)過五四運動的洗禮，開始匯成奔騰而起的社會政治思潮，成為中國共產(chǎn)黨早期一批共產(chǎn)主義者改變中國的思想指南。1920年，李大釗已經(jīng)提出，社會主義理想“因各地、各時之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度（共性是普遍者，特性是隨時隨地不同者），故中國將來發(fā)生之時，必與英、德、俄……有異”。青年毛澤東在1920年也已經(jīng)認識到，“吾人如果要在現(xiàn)今的世界稍為盡一點力，當(dāng)然脫不開‘中國’這個地盤。關(guān)于這地盤內(nèi)的情形，似不可不加以實地的調(diào)查，及研究”。他們已經(jīng)悟得馬克思主義運用于中國實際時需要遵循的基本方法，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立者的思想自覺。
馬克思主義基本原理同中國革命具體實際結(jié)合的歷程，不是一帆風(fēng)順的，而是一個長期的實踐探索和反復(fù)的思想認識的過程。中國共產(chǎn)黨成立之初，出現(xiàn)過以陳獨秀為代表的右傾機會主義路線，后來又發(fā)生了以王明為代表的“左”傾機會主義錯誤。他們對中國革命的實踐探索和思想認識，脫離中國的實際，機械照搬馬克思主義原理的個別詞句、個別結(jié)論或者外國的現(xiàn)成經(jīng)驗，反對從中國的實際出發(fā)走自己的社會革命道路，致使中國革命遭受嚴重挫折。毛澤東思想就是在同這些右傾和“左”傾機會主義錯誤的斗爭中，堅持真理、修正錯誤，在堅持把馬克思主義基本原理同中國革命具體實際結(jié)合中形成和發(fā)展起來的。馬克思主義基本原理同中國實際的結(jié)合，是中國共產(chǎn)黨思想發(fā)展的源頭活水，也是中國共產(chǎn)黨在社會革命和自我革命中永葆盎然生機的獨特稟賦。
1938年，在黨的六屆六中全會上，毛澤東在提出“馬克思主義的中國化”命題時強調(diào)，“離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨對當(dāng)時中國社會性質(zhì)的科學(xué)認識，對中國社會革命道路和方式的正確選擇，對中國共產(chǎn)黨路線方針政策的準確判斷和制定，以及中國共產(chǎn)黨對社會革命和自我革命的推進，等等，無不體現(xiàn)著馬克思主義基本原理在中國的成功運用，無不蘊含著中國共產(chǎn)黨人在這一過程中的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。馬克思主義基本原理與中國具體實際結(jié)合的根本原則，成為中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義中國化的自覺遵循。
新中國成立后，特別是在1956年中國社會主義基本制度確立時，毛澤東從歷史、理論與現(xiàn)實的結(jié)合上，提出了馬克思主義中國化“第二次結(jié)合”的思想。1956年4月，毛澤東在談到蘇共二十大對中國共產(chǎn)黨有“什么教益”問題時指出：“最重要的是要獨立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實際相結(jié)合。”回顧黨的歷史，毛澤東深有感觸地談道：“民主革命時期，我們吃了大虧之后才成功地實現(xiàn)了這種結(jié)合，取得了新民主主義革命的勝利?，F(xiàn)在是社會主義革命和建設(shè)時期，我們要進行第二次結(jié)合，找出在中國怎樣建設(shè)社會主義的道路。”進行“第二次結(jié)合”，成為中國共產(chǎn)黨人探索在中國怎樣建設(shè)和發(fā)展社會主義問題的指導(dǎo)思想。
1956年后經(jīng)過20多年對中國社會主義建設(shè)道路的艱辛探索和曲折過程，中國共產(chǎn)黨對“第二次結(jié)合”的意蘊有了更為深刻的感悟，增強了對“第二次結(jié)合”的思想認同和理論自覺。1982年，鄧小平在黨的十二大開幕詞中提出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義。”這一思想開辟了馬克思主義中國化的新進程，拓展了新時期馬克思主義中國化理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的視野，升華了具有中國特色和時代特征的中國化馬克思主義的境界。
改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨人賦予“第二次結(jié)合”以新的思想內(nèi)涵，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。主要體現(xiàn)為以下幾個方面。
一是提出“真正的馬克思主義”的問題。黨的十一屆三中全會召開之前，鄧小平就提出新時期如何堅持馬克思主義基本原理與中國實際結(jié)合的問題。在總結(jié)中國共產(chǎn)黨在這個問題上有過的經(jīng)驗教訓(xùn)時，鄧小平提出了“真正的馬克思主義”的問題：“我們不能夠只從個別詞句來理解毛澤東思想，而必須從毛澤東思想的整個體系去獲得正確的理解”，要從總體上把握馬克思主義的基本原理、基本精神和基本方法，對于馬克思主義既要堅持，又要發(fā)展，而且只有在發(fā)展中才能真正地堅持。“真正的馬克思主義”的核心問題在于，“我們堅信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義”。對“真正的馬克思主義”的實質(zhì)和核心問題的闡釋，是鄧小平新時期對“第二次結(jié)合”思想的賡續(xù)。
二是提出馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)的問題。在改革開放新時期，特別是在20世紀80年代末90年代初國際社會主義運動遭受嚴重挫折時，對馬克思主義理論品質(zhì)的理解，成為如何實現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國具體實際結(jié)合的關(guān)鍵問題。1998年12月，在改革開放20周年之際，江澤民提出：“必須始終堅持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，勇于開拓前進。”新世紀伊始，江澤民有針對性地提出：“繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是最好的繼承。只有堅持這樣做，理論才能真正順應(yīng)時代和實踐的呼喚，實現(xiàn)與時俱進的要求。”與時俱進的理論品質(zhì)內(nèi)涵于馬克思主義基本原理和理論體系之中。堅守馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，才能在改革開放的新的實踐中，不斷地運用好、發(fā)展好馬克思主義。與時俱進的理論品質(zhì)，成就了“三個代表”重要思想的形成和發(fā)展，成功地把中國特色社會主義推向21世紀。
三是提出馬克思主義中國化、時代化和大眾化的問題。2008年12月，在改革開放30周年之際，胡錦濤提出，要堅持改革開放的正確方向，“我們既不能把書本上的個別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式”。要不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色，不斷推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化。在堅持和發(fā)展中國特色社會主義中，要“不斷作出新的理論概括，增強理論說服力和感召力，豐富發(fā)展中國特色社會主義理論體系，為進一步認識世界和改造世界、推動黨和國家事業(yè)發(fā)展提供強有力的理論指導(dǎo)”。堅守馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，在推進中國特色社會主義的實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新中，科學(xué)發(fā)展觀得以形成和發(fā)展，全面建設(shè)小康社會得以成功推進。
黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，面對新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的新的實際，提出：“要以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵。”在慶祝改革開放40周年大會上，習(xí)近平提出，在馬克思主義中國化歷程中，要“堅持理論聯(lián)系實際，及時回答時代之問、人民之問，廓清困擾和束縛實踐發(fā)展的思想迷霧，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，不斷開辟馬克思主義發(fā)展新境界”。習(xí)近平還提出：“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐。”這是中國共產(chǎn)黨人上好馬克思主義理論“必修課”的底蘊所在，是練就“看家本領(lǐng)”的底氣所在，也是中國化馬克思主義永葆生機活力的精髓所在。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，與時代同步伐，與人民共命運，關(guān)注和回答時代和實踐提出的重大課題，升華了新時代馬克思主義中國化的境界。
二、馬克思主義中國化的階段與中國共產(chǎn)黨百年思想的主旨
1941年，毛澤東曾指出：“應(yīng)確立以研究中國革命實際問題為中心，以馬克思列寧主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬克思列寧主義的方法。”中國社會百年來的歷史性變遷，同馬克思主義中國化的發(fā)展階段及階段性特征相契合，同中國共產(chǎn)黨百年思想的形成、豐富和接續(xù)發(fā)展相輝映，也是在中國社會歷史性變遷中，以中國社會實現(xiàn)兩大歷史任務(wù)為主旨，以中國的“實際問題為中心”，以中華民族偉大復(fù)興為旗幟的。
中國共產(chǎn)黨成立以來，始終以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，在堅持完成兩大歷史任務(wù)的目標中，使中國社會發(fā)生了三次歷史性轉(zhuǎn)變。中華民族偉大復(fù)興面對著兩大歷史任務(wù)，“一個是求得民族獨立和人民解放；一個是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕。前一任務(wù)是為后一任務(wù)掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提”。中國共產(chǎn)黨在矢志完成兩大歷史任務(wù)中，相繼實現(xiàn)了中國社會的三次歷史性轉(zhuǎn)變：一是新民主主義革命的偉大歷史性轉(zhuǎn)變；二是社會主義革命和建設(shè)的偉大歷史性轉(zhuǎn)變；三是改革開放的偉大歷史性轉(zhuǎn)變。
在完成第一大歷史任務(wù)中，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國主義，推翻國民黨反動統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國，進而“徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會的歷史，徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面，徹底廢除了列強強加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”。
新中國成立后，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民，不失時機地推進社會主義革命，實現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會主義改造，確立社會主義基本制度，消滅一切剝削制度，推進了社會主義建設(shè)，從而“完成了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為中國發(fā)展富強、中國人民生活富裕奠定了堅實基礎(chǔ)，實現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運、持續(xù)走向繁榮富強的偉大飛躍”。
改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民進行改革開放新的偉大革命，極大激發(fā)了廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，極大增強了社會發(fā)展活力，人民生活顯著改善，綜合國力顯著躍升，國際地位顯著提高，進而“開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，使中國趕上了時代，實現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍”這三大歷史性轉(zhuǎn)變，是中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)的認識世界和改變世界的偉大創(chuàng)舉。馬克思主義中國化的歷史發(fā)展，就是以這些歷史性轉(zhuǎn)變中的“實際問題為中心”的。
馬克思主義中國化啟程時，面對的“實際問題”，就是民族獨立和人民解放的問題。經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)和頑強奮斗，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大犧牲，奪取了新民主主義革命勝利，實現(xiàn)了幾代中國人夢寐以求的民族獨立和人民解放。中華人民共和國的成立，使中國人民成為國家、社會和自己命運的主人，實現(xiàn)了向人民民主制度的偉大跨越，實現(xiàn)了國家高度統(tǒng)一和各民族空前團結(jié)。新中國成立后，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，帶領(lǐng)全國人民，在迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、恢復(fù)國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地完成了由新民主主義革命向社會主義革命的轉(zhuǎn)變，在這一過程中，中國共產(chǎn)黨開始以工業(yè)化和現(xiàn)代化為目標，著力實現(xiàn)以國家繁榮富強和人民共同富裕為主題的第二大歷史任務(wù)。
1954年9月，在一屆全國人大一次會議開幕式的致辭中，毛澤東就提出“將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟上文化上落后的國家，建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”的奮斗目標。周恩來在《政府工作報告》中也強調(diào)：“如果我們不建設(shè)起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達到目的。”實現(xiàn)國家現(xiàn)代化成為中國共產(chǎn)黨治國理政的根本目標，成為全國各族人民不懈奮斗的根本任務(wù)，也成為馬克思主義中國化面臨的“中心問題”。
1956年，社會主義基本制度的確立，為社會主義現(xiàn)代化奠定了堅實的政治前提、牢固的道路根基和堅強的制度保障，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，已經(jīng)把社會主義現(xiàn)代化問題提到了國事論衡的重要議程上。1957年2月，毛澤東明確提出，要“將我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會主義國家”。1964年12月，在三屆人大一次會議的《政府工作報告》中，周恩來正式宣告中國實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的宏偉目標。在1975年1月召開的四屆人大一次會議上，周恩來再次宣告：“在本世紀內(nèi)，全面實現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國國民經(jīng)濟走在世界的前列。”
新時期伊始，鄧小平就強調(diào)：“能否實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，決定著我們國家的命運、民族的命運。”他還提出：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。”“中國式的現(xiàn)代化”最為深刻地闡明了中國現(xiàn)代化的本質(zhì)，最為直接地表達了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的意旨。“中國式的現(xiàn)代化”深刻地揭示了馬克思主義中國化的新的階段性特征。
“中國式的現(xiàn)代化”與同時提出的“小康社會”建設(shè)相結(jié)合、相輝映，最為深刻地昭彰了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)“中國式的現(xiàn)代化”的理論境界，最為生動地呈現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想智慧。20世紀80年代初，中國共產(chǎn)黨提出小康社會“三步走”戰(zhàn)略，規(guī)劃了從“解決人民溫飽的問題”到“人民生活達到小康水平”，再到“人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”的發(fā)展步驟。“三步走”的戰(zhàn)略，成為“中國式的現(xiàn)代化”接續(xù)推進的歷史路標。1997年，在“三步走”的前兩步已經(jīng)基本實現(xiàn)時，黨的十五大對“三步走”戰(zhàn)略作出新的規(guī)劃，提出到黨成立100周年時，使國民經(jīng)濟更加發(fā)展，各項制度更加完善，到新中國成立100周年時，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強民主文明的社會主義國家。中國共產(chǎn)黨提出的“中國式的現(xiàn)代化”在“兩個一百年”階段的奮斗目標，成為中華民族偉大復(fù)興關(guān)鍵階段的偉大戰(zhàn)略部署。
進入21世紀，中國共產(chǎn)黨不僅使“中國式的現(xiàn)代化”與全面建設(shè)小康社會和“兩個一百年”奮斗目標同行并進，而且進一步與中華民族偉大復(fù)興的追求融為一體。在進入21世紀之際，江澤民強調(diào)：“建設(shè)富強民主文明的社會主義現(xiàn)代化國家，是毛澤東同志、他的戰(zhàn)友們和千百萬革命先烈的偉大理想，是一百多年來中國社會發(fā)展的必然結(jié)論和中華民族的共同愿望。”站在世紀之交的歷史高度，中國共產(chǎn)黨人的莊嚴使命，就是堅持黨的基本路線，團結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民，“向著現(xiàn)代化的光輝目標前進，向著中華民族的偉大復(fù)興前進”。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持和發(fā)展中國特色社會主義，不忘初心、牢記使命、不斷前進，在決勝全面建成小康社會中砥礪奮進，賦予“中國式的現(xiàn)代化”以新時代的內(nèi)涵。
新時代，“中國式的現(xiàn)代化”首先在目標內(nèi)涵上得到升華。新時代，社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。解決和處理好社會主要矛盾中不平衡不充分發(fā)展問題的基本戰(zhàn)略和根本出路，就在于推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”總體布局，黨的基本路線的目標內(nèi)涵也升華為“把我國建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”。
其次，在“四個全面”整體發(fā)展中，提出了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的新課題。推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，就是要使各方面制度更加科學(xué)、更加完善，實現(xiàn)黨、國家、社會各項事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化，善于運用制度和法律治理國家，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平。
再次，提升了堅定“四個自信”和發(fā)展“四個偉大”的新標格。堅定中國特色的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，我們就能毫無畏懼地面對一切困難和挑戰(zhàn)，不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，開拓新時代現(xiàn)代化發(fā)展的新天地，創(chuàng)造現(xiàn)代化建設(shè)的新奇跡。“四個偉大”緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，作為一個有機整體，偉大夢想是目標，指引著“中國式的現(xiàn)代化”正確航向；偉大斗爭是力量，蘊含著“中國式的現(xiàn)代化”不竭動力；偉大工程是根本，鑄就了“中國式的現(xiàn)代化”的堅固根基；偉大事業(yè)是路向，昭示著“中國式的現(xiàn)代化”發(fā)展方向。
最后，在戰(zhàn)略規(guī)劃上，進一步明確“第二個一百年”的階段性目標。黨的十九大提出，實現(xiàn)“第二個一百年”奮斗目標，分作兩個階段，一是從2020年到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，二是從2035年到2050年建成社會主義現(xiàn)代化強國。習(xí)近平指出：“從全面建成小康社會到基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會主義現(xiàn)代化強國，是新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。我們要堅忍不拔、鍥而不舍，奮力譜寫社會主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章！”
與時俱進、守正創(chuàng)新，牢牢把握社會和時代發(fā)展的基本趨勢和特征，以“實際問題為中心”，在馬克思主義中國化的新的進程中，不斷豐富中國共產(chǎn)黨的思想成就；緊緊抓住中國社會歷史性轉(zhuǎn)變過程，以中華民族偉大復(fù)興為初心和使命，彰顯了中國化馬克思主義的階段性特征和中國共產(chǎn)黨百年思想的主旨。
三、馬克思主義中國化的歷史性飛躍與中國共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新和創(chuàng)造
習(xí)近平在強調(diào)學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨百年歷史意義時指出：“一百年來，我們黨堅持解放思想和實事求是相統(tǒng)一、培元固本和守正創(chuàng)新相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，產(chǎn)生了新時代中國特色社會主義思想，為黨和人民事業(yè)發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。”中國共產(chǎn)黨百年思想不僅把馬克思主義基本原理運用于中國的實際，而且還在這一過程中形成新的思想，并將其上升為馬克思主義理論的新的內(nèi)涵，實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。
這里講的“理論創(chuàng)新”，既包括中國化馬克思主義對馬克思主義理論的繼承性發(fā)展和創(chuàng)新，就是與馬克思列寧主義既一脈相承又與時俱進的理論過程；也包括對馬克思主義理論與各種先進的或有價值的思想理論的集成性創(chuàng)新，就是對人類文明進步中各種思想文化資源的借鑒和吸收。此外，還包括對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的吸收、轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的沃土。1938年，毛澤東就強調(diào)，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”，體現(xiàn)了毛澤東對馬克思主義中國化的文化沃土和形態(tài)特征的深刻理解。
實事求是是毛澤東思想的精髓。“實事求是”一詞，出自《漢書·河間獻王傳》：“修學(xué)好古，實事求是。從民得善書，必為好寫與之，留其真。”毛澤東賦予“實事求是”這一舊典以中國化馬克思主義的新的內(nèi)涵，認為“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?rdquo;。全面建設(shè)小康社會是中國特色社會主義理論體系中的重要思想，“小康”一詞最早出自《詩經(jīng)》，鄧小平結(jié)合“中國式的現(xiàn)代化”建設(shè)目標進行思考時，賦予“小康”一詞以全新的時代內(nèi)涵?？梢哉J為，馬克思主義中國化的歷史發(fā)展，不僅是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的過程，同時也是不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精粹，實現(xiàn)中華思想文化現(xiàn)代化的過程。
這里講的“理論創(chuàng)造”，一是對馬克思主義經(jīng)典文本的理論創(chuàng)新，如1978年，鄧小平在對馬克思《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”的理解中指出：“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來的觀點。早在一百多年以前，馬克思就說過：機器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺地應(yīng)用自然科學(xué)。”從中發(fā)掘了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力等理論的源頭。二是完全以中國的具體實際或當(dāng)代世界發(fā)展的新的現(xiàn)實為根據(jù)，中國共產(chǎn)黨在其獨特的社會革命和自我革命中實現(xiàn)的馬克思主義的“理論創(chuàng)造”。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化歷史發(fā)展的兩大理論成果，是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造成就的集中呈現(xiàn)。
中國共產(chǎn)黨百年思想輝煌，在馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍中，集中體現(xiàn)為毛澤東思想的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。毛澤東多次強調(diào)，中國共產(chǎn)黨“從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系”。毛澤東揭示了馬克思主義中國化中“理論性的創(chuàng)造”的本質(zhì)規(guī)定，就在于“合乎中國需要”的馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。
毛澤東思想中蘊含的“理論創(chuàng)新”和“理論創(chuàng)造”的要義，就在于創(chuàng)造性地解決了馬克思列寧主義基本原理同中國實際相結(jié)合的一系列“合乎中國需要”的重大問題，深刻分析中國社會形態(tài)和階級狀況，經(jīng)過不懈探索，弄清了中國革命的性質(zhì)、對象、任務(wù)、動力，提出通過新民主主義革命走向社會主義革命的兩步走戰(zhàn)略，制定了新民主主義革命總路線，開辟了以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的革命道路。就在于創(chuàng)造性地解決了在中國這種特殊的社會歷史條件下建設(shè)馬克思主義政黨的一系列“合乎中國需要”的重大問題，把黨建設(shè)成為用科學(xué)理論和革命精神武裝起來的、同人民群眾有著血肉聯(lián)系的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨。就在于創(chuàng)造性地解決了締造一個在黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)下的人民武裝力量的一系列“合乎中國需要”的重大問題，建成一支具有一往無前精神、能壓倒一切敵人而絕不被敵人所屈服的新型人民軍隊。就在于創(chuàng)造性地解決了團結(jié)全民族最大多數(shù)人共同奮斗的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列“合乎中國需要”重大問題，為黨和人民事業(yè)凝聚了一支最廣大的同盟軍。就在于創(chuàng)造性地提出和實施了一系列“合乎中國需要”的正確的戰(zhàn)略策略，及時解決了中國革命進程中一道道極為復(fù)雜的難題，引導(dǎo)中國革命航船不斷乘風(fēng)破浪前進。
新中國成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，依據(jù)中國獨特的國情和經(jīng)濟社會發(fā)展的現(xiàn)狀，走出了富有中國特點的社會主義過渡的新道路，創(chuàng)造性地提出了中國特色的過渡時期理論，開辟了中國社會主義建設(shè)道路，提出了包括社會主義矛盾學(xué)說、綜合平衡和統(tǒng)籌兼顧、獨立自主和自力更生等在內(nèi)的一系列極其重要的“合乎中國需要”的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。
改革開放新時期，在馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍中，鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，形成一系列“合乎中國需要”的中國特色社會主義的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。黨的十一屆三中全會重新確立解放思想、實事求是的思想路線，實現(xiàn)了黨和國家工作重點的轉(zhuǎn)移。黨的十二大首次提出“建設(shè)有中國特色的社會主義”的命題，為創(chuàng)立中國特色社會主義理論奠定了基礎(chǔ)、指明了方向。黨的十二大以后，我國的經(jīng)濟體制改革迅速地在全國范圍內(nèi)全面展開，相繼提出了社會主義改革開放理論、社會主義商品經(jīng)濟理論、社會主義初級階段理論、黨在社會主義初級階段基本路線理論、“三步走”的國民經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略目標和步驟、社會主義本質(zhì)理論，以及社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)方針、“一國兩制”等一系列理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。
黨的十四大提出了“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”的概念，提出了建設(shè)和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的創(chuàng)舉，并對社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段等作了精辟的闡述。“三個代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上加深了對什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認識，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，實現(xiàn)了我們黨指導(dǎo)思想的與時俱進?？茖W(xué)發(fā)展觀深刻認識和回答了新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時代內(nèi)涵和實踐要求。黨的十七大報告第一次使用了“中國特色社會主義理論體系”這一概念，提出“改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系”。
黨的十八大以來，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想緊扣時代課題，在推進馬克思主義中國化的新的飛躍中，拓展了馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造：提出黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)特征和最大制度優(yōu)勢；提出全面從嚴治黨，實現(xiàn)黨的社會革命和自我革命“兩個偉大革命”；提出新發(fā)展理念、經(jīng)濟新常態(tài)和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的新思路，堅持社會主義市場經(jīng)濟改革方向，推進高質(zhì)量發(fā)展；提出“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局；提出社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度新判斷；提出推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；提出“一帶一路”倡議，開辟對外開放新格局；提出精準扶貧脫貧，實現(xiàn)脫貧攻堅戰(zhàn)理論；提出馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，增強“四個自信”，提升意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)管理權(quán)話語權(quán)；提出綠水青山就是金山銀山的理念，形成生態(tài)文明建設(shè)思想；提出新時代強軍目標和戰(zhàn)略方針；提出推動構(gòu)建新型國際關(guān)系、人類命運共同體理念等一系列理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在一系列理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造中，賦予21世紀馬克思主義以新的時代內(nèi)涵。
回顧百年來中國共產(chǎn)黨在理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造中的輝煌成就，可以看到，百年來馬克思主義中國化的歷程，包含兩個基本的方面：一方面是“化中國”，即把馬克思主義基本原理運用于中國的具體實際，分析和解決中國的實際問題，就如毛澤東所指出的那樣：“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它”；另一方面是“中國化”，即把馬克思主義基本原理運用于中國實際中形成的思想，上升為馬克思主義的新內(nèi)涵、新思想，升華為中國化了的馬克思主義的新的理論和新的形式，就如毛澤東所指出的，“要使中國革命豐富的實際馬克思主義化”，“要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西”。
“化中國”和“中國化”這兩個方面及其相互結(jié)合，構(gòu)成馬克思主義中國化的基本過程。這兩個方面，前者以理論運用于實踐為過程特征，后者則以實踐上升到理論為過程特征。前者呈現(xiàn)為理論指導(dǎo)和運用的過程，后者彰顯為理論概括和升華的過程，也就是“理論創(chuàng)新”和“理論創(chuàng)造”。“化中國”與“中國化”兩者相輔相成、相互推進，螺旋式上升，呈現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史進程，彰顯了中國共產(chǎn)黨百年思想中“理論創(chuàng)造”和“理論創(chuàng)新”的輝煌樂章。
四、馬克思主義中國化的新境界與中國共產(chǎn)黨百年思想的顯著特征
中國共產(chǎn)黨百年思想輝煌，源于馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的改變中國、改變世界的不斷實踐和探索，昭彰于中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民頑強拼搏、砥礪奮進取得的歷史性變革和歷史性成就之中，結(jié)晶于馬克思主義中國化兩次歷史性飛躍中中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造之中。
毛澤東最早提出“使馬克思主義在中國具體化”“使中國實際馬克思主義化”等一系列科學(xué)命題，奠定了馬克思主義中國化的基石。作為馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的偉大理論成果，毛澤東思想不僅在新民主主義革命中，而且在社會主義革命和建設(shè)中都有新的發(fā)展和豐富。1956年，社會主義基本制度確立以后，如何在中國建設(shè)和發(fā)展社會主義成為中國共產(chǎn)黨面臨的嶄新課題。在這一過程中，“毛澤東同志對適合中國情況的社會主義建設(shè)道路進行了艱苦探索。他以蘇聯(lián)的經(jīng)驗教訓(xùn)為鑒戒，提出要創(chuàng)造新的理論、寫出新的著作，把馬克思列寧主義基本原理同中國實際進行‘第二次結(jié)合’，找出在中國進行社會主義革命和建設(shè)的正確道路，制定把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家的戰(zhàn)略思想”。在整體上，毛澤東思想“系統(tǒng)回答了在一個半殖民地半封建的東方大國，如何實現(xiàn)新民主主義革命和社會主義革命的問題，并對建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義進行了艱辛探索，以創(chuàng)造性的內(nèi)容為馬克思主義寶庫增添了新的財富”。
1978年，黨的十一屆三中全會開啟了改革開放新時期。這一新時期形成和發(fā)展起來的中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等建設(shè)中國特色社會主義重大戰(zhàn)略思想。作為一個一脈相承的有機整體，它們都堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，它們回答的首要的基本問題都是堅持和發(fā)展中國特色社會主義問題，它們立足的基本國情都是中國社會主義初級階段，它們所要實現(xiàn)的奮斗目標都是中國的社會主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。這些理論成果在圍繞同一主題發(fā)展的前提下，堅持從實際出發(fā)，注重總結(jié)和提煉改革開放不同時期、不同階段的新鮮經(jīng)驗，注重探索和回答不同時期、不同階段遇到的新問題，呈現(xiàn)出不盡相同的理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造的內(nèi)容。
黨的十八大以來，中國社會發(fā)展站到了新的歷史起點上，中國特色社會主義進入了新時代。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是在中國特色社會主義進入新時代的歷史條件下形成的。新時代之“新”，根本在于社會主要矛盾發(fā)生了新的變化，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這對黨和國家各方面工作提出了新的要求。新時代之“新”，在于進入了新的發(fā)展階段，發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件和發(fā)展目標任務(wù)等都發(fā)生了新的變化。新時代之“新”，還在于中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，在完成全面建成小康社會后，將踏上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。
結(jié)合馬克思主義中國化的世紀歷程和中國共產(chǎn)黨百年思想輝煌，習(xí)近平曾指出：“馬克思主義的命運早已同中國共產(chǎn)黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗，它的人民性和實踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時代性在中國得到了充分彰顯！”這就是說，“科學(xué)性和真理性”“人民性和實踐性”“開放性和時代性”，成為馬克思主義中國化過程中，中國共產(chǎn)黨思想輝煌的顯著特征。
首先，百年歷程，“科學(xué)性和真理性”在中國得到的“充分檢驗”,集中體現(xiàn)于中國共產(chǎn)黨堅持從歷史和現(xiàn)實相貫通、國際和國內(nèi)相關(guān)聯(lián)、理論和實際相結(jié)合的偉大實踐中，升華了中國化馬克思主義的科學(xué)性和真理性。特別是黨的十八大以來，面對新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重大時代課題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，運用馬克思主義立場觀點方法，牢牢把握時代變化的新趨勢和新特點，提出了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的核心要義和基本方略，凸顯了科學(xué)性和真理性的理論特征和基本遵循，展現(xiàn)了21世紀馬克思主義的思想內(nèi)涵、精神實質(zhì)和理論本質(zhì)。
習(xí)近平在對中國共產(chǎn)黨百年歷程概述中提出的社會革命和自我革命“兩個偉大革命”的思想，是對中國共產(chǎn)黨百年思想輝煌的新的概括，深刻揭示了中國共產(chǎn)黨思想科學(xué)性和真理性的內(nèi)在的本質(zhì)的規(guī)定。中國共產(chǎn)黨成立之初就提出“黨的根本政治目的是實行社會革命”，明確中國共產(chǎn)黨進行社會革命的目標和方向，也提出中國共產(chǎn)黨是“為無產(chǎn)階級做革命運動的急先鋒”，凸顯黨的性質(zhì)“是為無產(chǎn)群眾奮斗的政黨”，闡明中國共產(chǎn)黨自身革命以及自我革命同社會革命的內(nèi)在聯(lián)系。
百年輝煌，是中國共產(chǎn)黨不懈奮斗的歷史，是推進理論創(chuàng)新的歷史，是加強黨的自身建設(shè)的歷史，是進行偉大的社會革命和自我革命的歷史。偉大的社會革命和自我革命緊密相連、有機統(tǒng)一，統(tǒng)一于黨的不懈奮斗實踐之中，統(tǒng)一于黨的理論探索和創(chuàng)新發(fā)展的歷程之中，統(tǒng)一于黨的建設(shè)之中。黨的歷史就是一部成功推進社會革命、不斷進行自我革命的歷史。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就是中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)“兩大偉大革命”的最新成果，是繼續(xù)推進“兩大偉大革命”的科學(xué)指南，也是中國共產(chǎn)黨百年輝煌保持其理論上科學(xué)性和真理性的根源。
其次，百年歷程，“人民性和實踐性”在中國得到“充分貫徹”，集中體現(xiàn)于中國共產(chǎn)黨堅持以人民為中心，一切為了人民、一切依靠人民，毫不動搖地堅持為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，在根本上彰顯了中國共產(chǎn)黨思想的根本立場和價值旨向。馬克思主義“是為了改變?nèi)嗣駳v史命運而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實踐中形成的，也是在人民求解放的實踐中豐富和發(fā)展的，為人民認識世界、改造世界提供了強大精神力量”。中國共產(chǎn)黨思想的“人民性”的要義就在于，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。要時刻堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。要把黨的群眾路線貫徹到治國理政的全部過程中，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，努力實現(xiàn)人民對美好生活的向往。
中國共產(chǎn)黨百年思想發(fā)展，始終以強烈的問題意識為導(dǎo)向，無論是在革命、建設(shè)還是在改革的實踐中，都能直面中國社會發(fā)展的現(xiàn)實和實踐，直面社會、國家和中華民族發(fā)展面臨的一系列重大理論和現(xiàn)實問題，以巨大的政治勇氣、強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和科學(xué)的工作魄力，推進黨和國家各項事業(yè)的發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不懈奮進。中國共產(chǎn)黨的輝煌思想，就是在直面問題的過程中，在黨領(lǐng)導(dǎo)的億萬人民群眾不斷實踐過程中，在不斷研究問題、解決問題的實踐過程中形成和豐富起來的。1956年8月底，在黨的八大的預(yù)備會議上，毛澤東提出：“馬克思主義的普遍真理一定要同中國革命的具體實踐相結(jié)合，這就是說，理論與實踐要統(tǒng)一。理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則。思想必須反映客觀實際，并且在客觀實踐中得到檢驗，證明是真理，這才算是真理，不然就不算。”
第三，百年歷程，“開放性和時代性”在中國得到“充分彰顯”，集中體現(xiàn)于馬克思主義中國化的過程和中國共產(chǎn)黨百年思想的發(fā)展中，秉持與時俱進的馬克思主義理論品質(zhì)，始終堅持培元固本、守正創(chuàng)新，使中國化馬克思主義始終站在時代的前列，因時而進、因勢而新，保持中國共產(chǎn)黨思想的開放性與時代性。黨的十八大以來，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想弘揚與時俱進的理論品質(zhì)，立足時代之基、回答時代之問，站在時代發(fā)展的前沿，推進馬克思主義中國化和時代化，成就21世紀馬克思主義的精神風(fēng)范和理論智慧，升華了21世紀馬克思主義作為“不斷發(fā)展的開放的理論”的境界。
習(xí)近平指出：“馬克思主義指引中國成功走上了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的康莊大道，中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的忠誠信奉者、堅定實踐者，正在為堅持和發(fā)展馬克思主義而執(zhí)著努力！”習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是當(dāng)代發(fā)展的馬克思主義，是21世紀馬克思主義。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，必將開拓馬克思主義中國化的新的征程，也必將成就中國共產(chǎn)黨第二個一百年更為璀璨的思想輝煌。
（作者單位：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
