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學科體系、學術體系、話語體系建設是一項宏偉事業(yè)，既要有宏大氣魄，又要下細致功夫。廣大哲學社會科學工作者要肩負起崇高使命，扎扎實實地將其向前推進，以“三大體系”建設推動中國特色哲學社會科學走向未來。

構建中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系、學術體系、話語體系（以下簡稱“三大體系”），是構建中國特色哲學社會科學的目標指向，已經(jīng)成為學術界積極探討的重大課題。作為一名歷史研究工作者，我主要從歷史學專業(yè)的視角出發(fā)，結合哲學社會科學工作全局，就“三大體系”建設談幾點自己的思考。

“三大體系”建設已成為現(xiàn)實命題和重大任務

學科體系、學術體系、話語體系建設的具體目標各有側重，同時構成一個密不可分的內(nèi)在統(tǒng)一體。從我們黨推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的歷史進程來看，“三大體系”建設有其歷史淵源。

早在1938年全面抗戰(zhàn)初期，毛澤東同志在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中講到“學習”問題時就明確提出：“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。”這里說的“中國的特性”“中國的特點”“中國作風和中國氣派”，表明了中國共產(chǎn)黨人對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，對于中華民族精神的自信。這里有兩點需要加以強調(diào)：一是“使馬克思主義在中國具體化”，說的是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合而作出新的概括；二是“在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”絕非泛泛而論，毛澤東同志對這一論述的現(xiàn)實意義和理論意義高度重視，推動其在黨領導的各抗日根據(jù)地貫徹落實，成為我們黨推進理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)造的重要思想指導。

新中國成立后尤其是改革開放以來，社會主義現(xiàn)代化建設蓬勃發(fā)展，對學術理論的需要不斷增長，“三大體系”建設漸漸成為現(xiàn)實的命題和時代賦予的重大任務。習近平總書記指出：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派。”“三大體系”建設成為新時代中國哲學社會科學工作者面臨的歷史使命和時代任務。

學科體系建設具有戰(zhàn)略意義

推進中國特色哲學社會科學學科體系建設具有重要戰(zhàn)略意義。從學科體系的全局來看，學科體系建設是根據(jù)社會發(fā)展需求和國家利益等的需要而形成的合理的學科門類，是全局性的、整體性的，具有現(xiàn)實性和前瞻性，在穩(wěn)定和變動的有機統(tǒng)一中辯證發(fā)展，這是做好學科體系建設的出發(fā)點。

推進中國特色哲學社會科學學科體系建設，需要對全局性學科體系做好評估、協(xié)調(diào)，使之適應社會的發(fā)展和科學的進步。這個全局性的學科體系格局，以有利于各學科的相互借鑒、交叉，促進跨學科研究為訴求，旨在倡導一種“大學科”意識，提高哲學社會科學工作者關于學科體系建設的全局意識和學科交叉意識。這將有益于各個具體學科的研究者做好自身的研究工作。舉例來說，在歷史學科方面，李大釗在《史學要論》一書中，論述了歷史學與六大類學問都有關聯(lián)，強調(diào)歷史學與文學、哲學、社會學的關系，給人很多啟發(fā)。又如白壽彝主編的《史學概論》指出史學跟其他學科加強聯(lián)系的趨勢，把哲學、考古學、民族學、地理學以及天文學、地質(zhì)學、古人類學等學科視為歷史學的“姐妹學科”，揭示了隨著歷史的發(fā)展、社會的進步，學科之間的關聯(lián)自然發(fā)生變化。

學術體系建設重在反映學科特色

學術體系是“三大體系”建設的中間環(huán)節(jié)，學科的性質(zhì)和任務規(guī)定并引導著學術體系建設，其中以學術的理論體系最為重要。20世紀以來的中國史學史研究給我們最大的啟示是：唯物史觀與中國歷史實際相結合，是歷史學理論體系建設的正確路徑。我們應在這方面繼續(xù)努力，作出新的成績。

學術體系當以全局的、整體的學科體系為基礎，主要闡述本學科的研究對象、研究目的、指導思想、研究方法、各分支學科的相互關系以及本學科在社會中的位置等問題，形成本學科自身的學術體系。比如，中國史以研究中國歷史進程和發(fā)展規(guī)律為對象，凸顯中華文明的成就及其對人類文明的貢獻，總結歷史上的經(jīng)驗教訓為今人作參考，彰顯其在社會中的重要位置；它以馬克思主義唯物史觀為指導，以實事求是為基本原則，運用階級分析、歷史主義、文獻資料與考古學成果相結合的方法以及比較研究的方法進行研究，“還原”歷史真相或努力揭示歷史真相。其研究價值在于：一是為一切社會科學提供借鑒，表明“歷史研究是一切社會科學的基礎”；二是為現(xiàn)實生活中的人們提供歷史經(jīng)驗和歷史智慧。中國史學科的這一學術體系，展現(xiàn)了它在學術上的中堅氣勢。如白壽彝主編的《中國通史》第1卷《導論》所論列的幾個理論問題，即：統(tǒng)一的多民族的歷史；歷史發(fā)展的地理條件；人的因素，科學技術和社會生產(chǎn)力；生產(chǎn)關系和階級關系；國家和法；社會意識形態(tài)；歷史理論和歷史文獻；史書體裁和歷史文學；中國與世界。統(tǒng)觀這些標目，能讓人感受到其內(nèi)在氣勢和外在格局的協(xié)調(diào)統(tǒng)一?！秾д摗犯戒浀摹吨袊鴼v史上的十二個方面346個問題》，從更廣闊的范圍構建出中國史的學術體系?！吨袊ㄊ贰贩?2卷22冊，其中3—12卷各含序說、綜述、典志、傳記，也展現(xiàn)出中國史的學術體系。該書在理論闡述、歷史編撰、宏觀歷史思考三個層面，從不同視角構建的中國史學科的學術體系，有許多值得參考、借鑒之處。

話語體系建設展現(xiàn)學術前沿活力

話語體系建設是學術前沿活力的呈現(xiàn)，這是因為：在學術理論體系指導下進行的研究及其所取得的研究成果，需要通過與這一理論體系相聯(lián)系的話語體系傳播于社會，從而實現(xiàn)學科的任務和目標，并在一定程度上滿足社會當前乃至長遠的需要。這就是人們常說的“話語權”重要之所在。

從這個意義上說，話語體系建設是更具體也更復雜的環(huán)節(jié)。這是因為，話語體系同人們慣用的概念、觀念以至于一般學術術語都有密切關系。需要指出的是，各學科因性質(zhì)、任務的不同，在學術話語方面也各有特色。但相近的學科也會存在相通之處，自有一些共同的話語?？梢赃@樣說，“話語”不僅在人們思想上而且在人們心理上、感情上以至于實踐上，都有十分密切的關聯(lián)。

中國史學具有悠久的歷史和連續(xù)發(fā)展的特點，擁有厚重的史學遺產(chǎn)，為當今中國史學術話語體系建設提供了豐富的資源。具體來說，在歷史觀念方面，如“天人之際”“時勢理道”“窮變通久”“稽古”“隨時”“民本”“人本”等，都是重要的概念。在史學觀念方面，如“事、文、義”“才、學、識”“事實、褒貶、文采”“直書與曲筆”“采撰與敘事”“鑒識與探賾”“會通與斷代”“史法與史意”“史德與心術”“記注與撰述”“信史與致用”等，都是重要的概念。這些概念在中國史學上長久地傳承和廣泛地運用，其中有些可以通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展而融入當今史學發(fā)展之中，與馬克思主義史學相結合，進一步彰顯中國特色、中國風格、中國氣派。

應當強調(diào)的是，在話語體系建設上，尤其是在民族性、繼承性方面，我們要有更加強烈的自覺和自信。話語體系的運用，是學術前沿活力的呈現(xiàn)。這也就意味著，話語體系建設任重而道遠。

“三大體系”建設是一項宏偉事業(yè)，既要有宏大氣魄，又要下細致功夫。廣大哲學社會科學工作者要肩負起崇高使命，扎扎實實地將其向前推進，以“三大體系”建設推動中國特色哲學社會科學走向未來。

（作者為北京師范大學歷史學院教授）