【摘要】百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革與發(fā)展的成就偉大輝煌。其中，十分重要的前提是，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義，又不斷在實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新和發(fā)展，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。百年征程中，始終以馬克思主義及其中國(guó)化理論成果作為行動(dòng)指南，是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠不斷走向勝利的成功之道。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義 歷史規(guī)律 中國(guó)共產(chǎn)黨人 百年歷程

【中圖分類號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.12.001

中國(guó)共產(chǎn)黨百年來的歷史就是為中華民族求解放、謀復(fù)興的歷史，就是為中國(guó)人民謀利益、謀幸福的歷史。百年不忘初心、百年踐行使命、百年艱苦卓絕、百年?duì)奚鼕^斗，深刻改變了近代以來中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途與命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。百年來中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革與發(fā)展的成就之偉大輝煌無與倫比，百年來中國(guó)共產(chǎn)黨為中華民族謀復(fù)興、為中國(guó)人民謀幸福的成就之偉大輝煌無與倫比。這種偉大輝煌不僅在中國(guó)歷史前所未有，而且自國(guó)際共產(chǎn)主義史上也前所未有。創(chuàng)造這種偉大輝煌的原因是多方面的，其中，一個(gè)十分重要的基本前提就是：百年來的征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終如一堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，即堅(jiān)持馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，同時(shí)堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化。

以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人遵循歷史規(guī)律作出的歷史性選擇

習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國(guó)家面臨的歷史性課題”。中國(guó)共產(chǎn)黨一誕生就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的神圣使命扛在肩上。實(shí)現(xiàn)這樣的使命，以什么樣的理論指導(dǎo)，才能使自己制定正確的方略，采取正確的行動(dòng)，把偉大事業(yè)推向前進(jìn)？這是每一個(gè)政黨在踐行使命時(shí)需要首先解決的基本問題。列寧說“沒有革命理論就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，毛澤東同志說“在革命中未有革命黨領(lǐng)錯(cuò)了路而革命不失敗的”，而領(lǐng)錯(cuò)路的關(guān)鍵是作為黨的指導(dǎo)思想及其運(yùn)用的錯(cuò)誤。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨甫一成立就明確、堅(jiān)定地認(rèn)為，要擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的歷史使命，中國(guó)共產(chǎn)黨必須以人類最科學(xué)的理論——馬克思主義作為自己全部工作的指導(dǎo)思想。中共一大及初期幾次全國(guó)代表大會(huì)，都明確指出要以馬克思列寧主義理論為指導(dǎo)，制定中國(guó)革命的綱領(lǐng)、路線和政策。

確立以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，這不是中國(guó)共產(chǎn)黨人隨意為之，更不是心血來潮的結(jié)果，而是中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻分析從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)社會(huì)演變的歷史規(guī)律，分析近代以來無數(shù)仁人志士、先進(jìn)中國(guó)人救中國(guó)可歌可泣、英勇悲壯的教訓(xùn)，分析20世紀(jì)初期的各種救國(guó)主張、世界上各種新的思想理論和救國(guó)方案，并在科學(xué)比較的基礎(chǔ)上，遵循歷史規(guī)律作出的歷史性選擇。

1840年，英國(guó)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，打開了古老中國(guó)的大門，開始了近代以來西方列強(qiáng)以先進(jìn)的工業(yè)為基礎(chǔ)，憑借著洋槍洋炮對(duì)中國(guó)進(jìn)行掠奪、侵略乃至殖民征服的歷史。而已進(jìn)入封建社會(huì)晚期、各方面社會(huì)矛盾正在加劇的滿清封建王朝，正走向衰朽與腐敗，不可能有效抵抗西方列強(qiáng)的侵略。因而，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，再到中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍入侵北京等，均以中國(guó)慘敗、屈辱割地賠款而結(jié)束。所有這些，都給中國(guó)人民造成極大災(zāi)難，使中華民族深深陷入苦難，一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)。然而，面對(duì)中華民族的苦難和人民的水深火熱，無數(shù)先進(jìn)的中國(guó)人沒有冷血、沒有屈服，他們紛紛奮起抗?fàn)?。從太平天?guó)運(yùn)動(dòng)到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，再到辛亥革命，所有這些企圖救中國(guó)的抗?fàn)幣c努力，都是中華民族謀求解放、擺脫被西方列強(qiáng)奴役的命運(yùn)的偉大嘗試。雖然這些斗爭(zhēng)都失敗了，但其對(duì)民族解放的責(zé)任感與犧牲精神感天動(dòng)地、可歌可泣。20世紀(jì)初，西方的資產(chǎn)階級(jí)民主共和主張和各種形式的“社會(huì)主義”思想，如蒲魯東主義、巴枯寧主義、基爾特社會(huì)主義等紛紛傳入中國(guó)，你方唱罷我登場(chǎng)，卻都曇花一現(xiàn)，不能對(duì)災(zāi)難深重的民族有所裨益。正是在歷經(jīng)幾十年救國(guó)實(shí)踐前赴后繼的抗?fàn)?，并?duì)當(dāng)時(shí)世界最新的理論學(xué)說進(jìn)行了研究比較的基礎(chǔ)上，在偉大十月革命成功的感召下，中國(guó)人接受、選擇了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨鄭重地把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想、行動(dòng)指南。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，必須把馬克思主義與本國(guó)實(shí)際、歷史傳統(tǒng)、文化特點(diǎn)、革命條件相結(jié)合

從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生以來的歷史看，馬克思主義誕生以后，就以它作為科學(xué)真理的巨大力量，表現(xiàn)出極大生命力。在歐洲，各種形形色色的“社會(huì)主義者”都把自己標(biāo)榜為馬克思主義者，甚至連它的敵人們也把自己裝扮成馬克思主義者。在恩格斯逝世后，連續(xù)發(fā)表五篇文章全面修正馬克思主義原理的伯恩施坦，以及后來的考茨基等，都口口聲聲宣稱自己是馬克思忠實(shí)的學(xué)生，是馬克思主義忠誠(chéng)的信仰者，是以馬克思主義為指導(dǎo)的。但事實(shí)是，這些人所謂的堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，完全是名實(shí)不副的，它們?cè)谡麄€(gè)理論與實(shí)踐中，并沒有真正堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。后來的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，馬克思主義作為人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和無產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué)說，它的真理性與科學(xué)性得到全世界共產(chǎn)黨人的廣泛認(rèn)同。因而，從19世紀(jì)后半期、二十世紀(jì)初開始，許多國(guó)家新成立的共產(chǎn)黨、工人黨都把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在黨章中予以明確。但從那時(shí)起到今天國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)來看，并不是所有把馬克思主義確立為指導(dǎo)思想的共產(chǎn)黨都自始至終做到且做好這一點(diǎn)。就是說，明確了堅(jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，并不等于他們?cè)诮窈蟮娜繉?shí)踐中，都真正堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)。實(shí)際上，從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)近二百年的歷史來看，全世界共產(chǎn)黨、工人黨，在理論上、在黨章上明確了堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)后，實(shí)踐中會(huì)出現(xiàn)兩方面的問題。

一方面，由于種種內(nèi)外原因，有的共產(chǎn)黨后來放棄了馬克思主義，背叛了馬克思主義，導(dǎo)致黨的蛻化變質(zhì)、垮臺(tái)和失敗，蘇聯(lián)是這方面的典型案例。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨是列寧領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的，經(jīng)過與經(jīng)濟(jì)派、孟什維克的斗爭(zhēng)確立了馬克思主義在俄國(guó)社會(huì)民主工黨中的指導(dǎo)地位。列寧逝世后，斯大林領(lǐng)導(dǎo)下的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨盡管存在這樣那樣的不足與問題，但堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)是一直明確的。到20世紀(jì)80年代，西方資本主義國(guó)家現(xiàn)代化水平的不斷提高，蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)一些問題，使蘇共黨內(nèi)及社會(huì)上出現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義根本制度及馬克思主義理論的懷疑，對(duì)資本主義制度不加分析，盲目地崇尚。戈?duì)柊蛦谭虺蔀樘K聯(lián)黨和國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人后，更是基于他本人理想信念的喪失，基于他對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義的背叛與對(duì)西方資本主義國(guó)家“普世價(jià)值”的迷信，推行所謂“民主人道的社會(huì)主義”。在戈?duì)柊蛦谭虻闹鲗?dǎo)下，蘇共中央通過一系列步驟削弱馬克思主義指導(dǎo)地位，以至于到最后在黨章中取消了有關(guān)馬克思主義是黨的指導(dǎo)思想的提法，這是蘇共亡黨亡國(guó)悲劇的關(guān)鍵原因之一。當(dāng)時(shí)的東歐一些社會(huì)主義國(guó)家，匈牙利、捷克斯洛伐克、波蘭、保加利亞、羅馬尼亞等國(guó)家都是大同小異，通過削弱或取消馬克思主義指導(dǎo)地位導(dǎo)致國(guó)家變質(zhì)，這是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的慘痛教訓(xùn)。另一方面，自國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)興起以來，世界上有些國(guó)家的共產(chǎn)黨、工人黨，對(duì)馬克思主義十分信仰，對(duì)堅(jiān)持以馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想堅(jiān)定不移，對(duì)于種種背叛馬克思主義的主張也進(jìn)行無情的斗爭(zhēng)，但他們對(duì)馬克思主義作了教條式理解，采取了僵化的態(tài)度。在實(shí)踐中表現(xiàn)為：馬克思主義著作中明確說了的才可以做，沒有明確論述的就不能做；完全用書本上已有的話語去規(guī)范、去限制新的實(shí)踐和探索；對(duì)于馬克思主義普遍原理沒有掌握其根本立場(chǎng)、方法，沒有運(yùn)用于新的歷史條件，而是完全照搬，生搬硬套。第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)存在的王明“左”傾機(jī)會(huì)主義就是如此。事實(shí)上，世界上有些共產(chǎn)黨成立時(shí)間近百年，組織不能壯大，黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)鮮有成效，雖有多方面原因，但其中，在如何實(shí)行馬克思主義指導(dǎo)上沒有找到正確道路是極為重要的原因。

中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程的偉大成功，得益于堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)，并成功找到了如何正確堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的道路。實(shí)際上，找到這個(gè)正確道路，也非常不容易。在中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐中，如何堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，我們進(jìn)行了長(zhǎng)期艱辛的探索，中國(guó)共產(chǎn)黨付出了艱忍不拔的努力，也付出過許多的代價(jià)和犧牲。在早期，處于幼年的中國(guó)共產(chǎn)黨沒有解決這個(gè)問題，所以在中國(guó)革命指導(dǎo)上相繼出現(xiàn)陳獨(dú)秀右傾錯(cuò)誤，以及后來連續(xù)三次“左”傾錯(cuò)誤，特別是王明以教條主義為特征的“左”傾機(jī)會(huì)主義，把馬克思主義當(dāng)作教條照抄照搬制定黨的路線、方略，導(dǎo)致了中國(guó)革命慘痛的失敗。正是在付出了這些代價(jià)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)自身經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，弄懂了怎樣才能堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)這個(gè)問題。弄清堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，就必須把馬克思主義與本國(guó)實(shí)際、歷史傳統(tǒng)、文化特點(diǎn)、革命條件相結(jié)合，在結(jié)合中形成科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生馬克思主義中國(guó)化的理論，用這樣的理論指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革與發(fā)展，我們的事業(yè)就無往而不勝。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，首先是必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

百年來的奮斗征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨雖然歷經(jīng)不同的歷史環(huán)境，面臨著不同的任務(wù)，遇到過來自各方面的不同挑戰(zhàn)，但在黨的指導(dǎo)思想問題上一直堅(jiān)定不移、排除干擾，堅(jiān)持了馬克思主義在黨的全部工作和黨的自身建設(shè)中的指導(dǎo)地位，這是黨的事業(yè)經(jīng)歷千難萬險(xiǎn)仍能不斷奪取勝利的重要原因，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，如何認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，如何認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的性質(zhì)與任務(wù)、革命的對(duì)象與動(dòng)力等，這是革命的首要問題。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在馬克思主義指導(dǎo)下，判斷出中國(guó)社會(huì)性質(zhì)是半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)革命性質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國(guó)革命的敵人是帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，中國(guó)革命的動(dòng)力是工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)，中國(guó)革命的道路是建立農(nóng)村革命根據(jù)地，開展武裝斗爭(zhēng)，實(shí)行農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)。中國(guó)革命這些基本理論、正確道路的形成正是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的結(jié)果。

新中國(guó)成立之后，擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的歷史性課題，是建立一個(gè)什么樣的國(guó)家，通過什么樣的道路把一個(gè)一窮二白、剛從半殖民地半封建社會(huì)“脫胎”出來的農(nóng)業(yè)大國(guó)建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的國(guó)家，通過什么樣的道路使中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，走向現(xiàn)代化。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，分析當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)狀況，分析20世紀(jì)中葉整個(gè)世界的狀況與形勢(shì)，堅(jiān)決認(rèn)為在民主革命取得勝利后的東方大國(guó)不能按照一些人認(rèn)為的邏輯建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，通過發(fā)展資本主義使中國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、走向現(xiàn)代化。而是應(yīng)該經(jīng)過較短過渡時(shí)期完成對(duì)封建土地制度、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造確立社會(huì)主義制度，在這樣的制度下建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化、走向現(xiàn)代化。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。從實(shí)現(xiàn)把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，停止以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，到確立改革開放的重大國(guó)策，都是在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，分析當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外情況，探尋中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的結(jié)果。不僅如此，為了堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，抵制和排除各種干擾。改革開放初期，一些人提出要在中國(guó)實(shí)行西方多黨制，實(shí)行資本主義經(jīng)濟(jì)政治制度，鄧小平同志嚴(yán)厲批評(píng)這些主張，明確提出中國(guó)改革必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，其中之一就是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。20世紀(jì)80年代中期、后期，一些人在報(bào)刊等媒體上，在各種會(huì)議或課堂上，宣傳西方的民主、自由、多黨制是“普世價(jià)值”，竭力主張中國(guó)也進(jìn)行蘇聯(lián)那樣的“改革”，企圖通過“改革”使中國(guó)放棄馬克思主義和社會(huì)主義道路，實(shí)行西式的自由民主制度和私有化的自由市場(chǎng)制度。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)決抵制了這些錯(cuò)誤主張，并且通過開展反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的斗爭(zhēng)排除了這些主張對(duì)改革開放的干擾。在蘇東劇變，世界許多國(guó)家的共產(chǎn)黨組織都放棄了馬克思主義，背叛馬克思主義，投向資本主義懷抱時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度、堅(jiān)持馬克思主義，繼續(xù)在馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)下，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。中國(guó)改革開放的成功，從一定意義上說，正是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義的結(jié)果。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須以馬克思主義態(tài)度對(duì)待馬克思主義

習(xí)近平總書記說：“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿。馬克思一再告誡人們，馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。”[1]百年來的奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義態(tài)度對(duì)待馬克思主義，既堅(jiān)定不移堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，又不把馬克思主義當(dāng)作僵死的教條，不以教條主義態(tài)度對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)持以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法分析中國(guó)社會(huì)的狀況、中國(guó)革命的狀況、中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的狀況，實(shí)事求是地提出關(guān)于中國(guó)革命、建設(shè)、改革與發(fā)展的理論、路線和政策，在推進(jìn)黨的事業(yè)不斷前進(jìn)的同時(shí)，推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，創(chuàng)造出馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化的新成果。建黨百年來與黨的偉大實(shí)踐相同步，中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，形成馬克思主義中國(guó)化最新理論成果方面，主要經(jīng)歷了以下階段。

在新民主主義革命時(shí)期，如何制定革命的綱領(lǐng)，確定革命的性質(zhì)、動(dòng)力、依靠力量及革命道路，中國(guó)共產(chǎn)黨一直在艱辛探索。經(jīng)過了大革命的失敗，第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的幾次挫折，特別是第五次反“圍剿”失敗，紅軍被迫長(zhǎng)征。長(zhǎng)征初期又因?yàn)?ldquo;左”傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤導(dǎo)致湘江戰(zhàn)役慘敗后，遵義會(huì)議在危急關(guān)頭確立了毛澤東同志在黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，挽救了黨和紅軍，挽救了中國(guó)革命。從此以后，在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下，黨的路線方略、黨對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)及各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)因遵循規(guī)律、符合實(shí)際而勢(shì)如破竹。在這樣的實(shí)踐體驗(yàn)中，全黨逐漸對(duì)毛澤東同志代表的正確路線認(rèn)同與擁戴，對(duì)毛澤東同志關(guān)于中國(guó)革命理論的觀點(diǎn)予以接受，不僅形成了關(guān)于中國(guó)革命科學(xué)思想理論，而且使這個(gè)理論在全黨占據(jù)指導(dǎo)地位，成為黨的指導(dǎo)思想，即毛澤東思想。

新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨的基本任務(wù)是建立和形成社會(huì)主義制度，進(jìn)行大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)。如何建設(shè)社會(huì)主義，同時(shí)通過什么方式使一窮二白的國(guó)家成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家？以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人明確了必須建立社會(huì)主義制度，走社會(huì)主義道路。但社會(huì)主義是前無古人的事業(yè)，國(guó)際上也沒有十分成功完美的先例，在中國(guó)這樣落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)，如何建設(shè)社會(huì)主義，需要中國(guó)共產(chǎn)黨人作好這篇大文章。在經(jīng)歷了新中國(guó)成立后頭三十年黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的艱辛探索，在總結(jié)借鑒了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在全體勞動(dòng)人民努力奮斗下，建設(shè)社會(huì)主義取得了巨大成就；與此同時(shí)，由于種種主客觀原因也發(fā)生過一些失誤。黨的十一屆三中全會(huì)確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，在這個(gè)路線指引下，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人著力探索如何建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，明確在落后的人口眾多大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，必須從社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持改革開放、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，明確了必須堅(jiān)定地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了鄧小平理論。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)發(fā)展的同時(shí)，又形成了新的理論成果，即“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。

改革開放以來，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了舉世矚目的成就。我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)主義建設(shè)中還有一些不足、短板，如何把中國(guó)特色社會(huì)主義推向前進(jìn)，國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)了一些形形色色錯(cuò)誤的說法與主張，有的甚至把中國(guó)特色社會(huì)主義說成是國(guó)家資本主義，或是政治上的社會(huì)主義、經(jīng)濟(jì)上的資本主義等。中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)是什么，中國(guó)特色社會(huì)主義向何處去，我們要建設(shè)什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義以及如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一系列基本問題，需要黨在理論上回答，在此基礎(chǔ)上，才能解決好中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的前途問題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，全面總結(jié)了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的重要經(jīng)驗(yàn)，全面總結(jié)了世界社會(huì)主義特別是蘇聯(lián)社會(huì)主義慘敗的教訓(xùn)，在科學(xué)社會(huì)主義理論指導(dǎo)下，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)、總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、發(fā)展動(dòng)力、領(lǐng)導(dǎo)力量等一系列基本問題，回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

以馬克思主義立場(chǎng)、態(tài)度對(duì)待馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷程中能夠形成中國(guó)革命、建設(shè)、改革與發(fā)展的正確路線、方針、政策的根本原因，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)能夠克服困難和障礙不斷走向勝利的思想理論保證和前提。

堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程的一個(gè)特點(diǎn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷奪取勝利的一個(gè)基本前提

習(xí)近平總書記說：“馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的！”[2]百年征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨在為民族為人民的奮斗中，遇到的敵人之兇惡殘暴，世所罕見；中國(guó)共產(chǎn)黨遇到的困難之大，挑戰(zhàn)之多，世所罕見；中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的豐功偉績(jī)，無與倫比。其中一個(gè)重要的前提與原因就是，中國(guó)共產(chǎn)黨一直堅(jiān)持馬克思主義這個(gè)科學(xué)理論作為自己行動(dòng)的指南，并且以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化。

一是把對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的信仰建立在科學(xué)與理性的基礎(chǔ)之上。中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么信仰馬克思主義，為什么堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以馬克思主義作為自己行動(dòng)的指南。一個(gè)政黨、一個(gè)黨員對(duì)馬克思主義理論的信仰會(huì)不會(huì)因時(shí)而變，會(huì)不會(huì)始終堅(jiān)持，這與政黨、黨員的馬克思主義信仰根基有極大關(guān)系。一百年來幾代共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的信仰根基之牢固、基礎(chǔ)之扎實(shí)，這是始終堅(jiān)持的前提。中國(guó)共產(chǎn)黨人不是把馬克思主義當(dāng)成宗教，不是當(dāng)成歷史上種種的學(xué)說、理論。正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話所指出，“馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律”，[3]是人民的理論，是為人類求解放的科學(xué)，是實(shí)踐的理論，是在推動(dòng)歷史前進(jìn)的實(shí)踐中形成發(fā)展的理論，是不斷發(fā)展的開放理論。它始終站在時(shí)代的前沿，能夠永葆其美妙之青春。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義這個(gè)理論的信仰，是基于對(duì)馬克思主義本質(zhì)特性的認(rèn)識(shí)。建立在這樣認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義，其本質(zhì)就是堅(jiān)持真理、遵循真理，只有科學(xué)理性的堅(jiān)持，才可以歷久不衰、堅(jiān)定不移。

二是以黨的領(lǐng)導(dǎo)更加成熟和堅(jiān)強(qiáng)有力為重要前提。從學(xué)理上了解馬克思主義，接受馬克思主義，與在思想政治上堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義實(shí)際上是不同的。馬克思主義理論有很深刻的學(xué)術(shù)含量，但僅僅弄懂學(xué)術(shù)含量、學(xué)術(shù)價(jià)值，還不是真正掌握了、運(yùn)用了馬克思主義。作為馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持馬克思主義，發(fā)展馬克思主義上的成熟，必然體現(xiàn)在思想政治上，表現(xiàn)在能夠運(yùn)用這個(gè)理論指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)歷史前進(jìn)的能力上。這種成熟的實(shí)現(xiàn)，是以黨自身政治上思想上成熟為前提的。中國(guó)共產(chǎn)黨在早期政治上還未成熟，具體表現(xiàn)就是還沒有形成對(duì)中國(guó)革命規(guī)律的成熟把握，對(duì)于代表著黨的正確路線，代表著中國(guó)化馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)核心的認(rèn)同還沒有形成，這個(gè)問題在中國(guó)共產(chǎn)黨付出了很多犧牲、付出了很多代價(jià)之后的遵義會(huì)議才得以解決。因此，遵義會(huì)議確立毛澤東同志在黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位，不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨成熟的關(guān)鍵性標(biāo)志，也是中國(guó)共產(chǎn)黨高水平地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、運(yùn)用馬克思主義的政治前提。

三是以實(shí)踐為基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)以問題為導(dǎo)向探索革命、建設(shè)、改革與發(fā)展的規(guī)律，已經(jīng)有了足夠的實(shí)踐基礎(chǔ)，這是馬克思主義中國(guó)化的必要前提。沒有這樣的實(shí)踐基礎(chǔ)，馬克思主義如果只停留在書本里，對(duì)于實(shí)踐中的問題不能作出科學(xué)說明，對(duì)于推動(dòng)實(shí)踐前進(jìn)不能提出新的方針、政策，就既不可能堅(jiān)持馬克思主義，也不可能發(fā)展馬克思主義。在中國(guó)革命、建設(shè)、改革歷程中，雖然暴露出需要解決的問題，但實(shí)踐又為解決這些問題提供了經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥两逃?xùn)。在這樣的基礎(chǔ)上，才有馬克思主義中國(guó)化成果，形成了毛澤東思想，鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

四是在斗爭(zhēng)中堅(jiān)持，在斗爭(zhēng)中發(fā)展。馬克思主義本身是在同形形色色的唯心主義及各種錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)中形成和發(fā)展的。百年來中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義也是在斗爭(zhēng)中堅(jiān)持、在斗爭(zhēng)中發(fā)展的，這種斗爭(zhēng)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，必須與否定馬克思主義、企圖削弱馬克思主義指導(dǎo)地位的種種錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年來的歷史看，盡管黨一開始就明確以馬克思主義這個(gè)科學(xué)理論作為自己行動(dòng)的指南，但種種懷疑馬克思主義、企圖取消馬克思主義指導(dǎo)地位，否定和反對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤思潮仍時(shí)時(shí)出現(xiàn)。這些思潮既存在于黨外，也存在于黨內(nèi)。這與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的形勢(shì)、命運(yùn)有著密切關(guān)聯(lián)。20世紀(jì)80年代，由于種種原因，一些社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢乃至人民物質(zhì)生活水平停滯不前，加上資本主義世界對(duì)社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的滲透、和平演變戰(zhàn)略的實(shí)施，不少國(guó)家出現(xiàn)“普世價(jià)值”優(yōu)越論。蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家懷疑、否定馬克思主義、社會(huì)主義根本制度的言論甚囂塵上，形成國(guó)際的“大氣候”，這種“大氣候”也影響到中國(guó)。但在以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨與資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，旗幟鮮明地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，捍衛(wèi)了馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持了中國(guó)改革的社會(huì)主義方向，在斗爭(zhēng)中推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的形成和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完善。另一方面，必須與教條主義，生搬硬套對(duì)待馬克思主義的思想方法進(jìn)行斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗中的重要經(jīng)驗(yàn)，是堅(jiān)持馬克思主義，且必須以馬克思主義科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義。馬克思主義必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展，必須在不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上豐富自己。為此，就要與阻礙馬克思主義發(fā)展，以僵化、封閉思想方法對(duì)待馬克思主義的教條主義進(jìn)行斗爭(zhēng)。唯有此，才能形成有著極大生命力的中國(guó)特色社會(huì)主義。

堅(jiān)持以馬克思主義這個(gè)科學(xué)理論作為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想不動(dòng)搖，又在實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新和發(fā)展，這是百年來中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造豐功偉業(yè)的成功之道，是百年中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦卓絕、苦難輝煌歷程給予我們的重要啟示。認(rèn)真總結(jié)百年來中國(guó)共產(chǎn)黨在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義方面的基本經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于把中國(guó)共產(chǎn)黨的事業(yè)不斷推進(jìn)、接續(xù)黨的輝煌篇章，是十分必要的。

注釋

[1][2][3]《習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年5月5日，第2版。

責(zé) 編／肖晗題

鄧純東，全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)政策科學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院原院長(zhǎng)、黨委書記，福州大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、研究員。研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化、黨的建設(shè)。主要著作有《中國(guó)特色社會(huì)主義為什么成功》《全面從嚴(yán)治黨理論研究》等。