【摘要】中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化具備了一種人類文明新形態(tài)應(yīng)有的歷史厚度、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、科學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)，即為世界文明豐富精神譜系、探索發(fā)展道路、描繪共同愿景。這不僅是對(duì)中華文明的傳承和賡續(xù)，更是對(duì)近現(xiàn)代工業(yè)文明的超越和創(chuàng)新。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化 人類文明新形態(tài) 中國(guó)共產(chǎn)黨 【中圖分類號(hào)】D619 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”中國(guó)要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化是基于中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化，是以人民為中心的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明、制度文明、精神文明全面協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是與其他文明的現(xiàn)代化交流互鑒的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。這不僅是對(duì)中華文明的傳承和賡續(xù)，更是對(duì)近現(xiàn)代工業(yè)文明的超越和創(chuàng)新。

從西方文明觀念與國(guó)際意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中觀瞻中國(guó)式現(xiàn)代化

殖民主義和工業(yè)革命從歐洲走向世界的19世紀(jì)，文明觀念問(wèn)題曾經(jīng)是國(guó)際法理論和實(shí)踐中的核心問(wèn)題。歐洲人通過(guò)主導(dǎo)國(guó)際法制定和全球殖民體系，將世界各國(guó)劃分為文明人的國(guó)家、不完全文明人的國(guó)家、野蠻人的國(guó)家和未開(kāi)化人的國(guó)家，不同文明等級(jí)的國(guó)家分別具有國(guó)際法上的整全人格和非整全人格，并分別對(duì)應(yīng)不同的國(guó)際法權(quán)利。歐洲列強(qiáng)不僅通過(guò)工業(yè)革命釋放的巨大生產(chǎn)力人為將全球各國(guó)作出“文明”與“野蠻”之別，也通過(guò)知識(shí)生產(chǎn)和文化輸出制造了“文明與進(jìn)步”的知識(shí)和話語(yǔ)體系。后者通過(guò)人的觀念傳承和教育體系影響全球，更為深遠(yuǎn)和隱秘的是，以至殖民體系瓦解后西方文明觀念都頑固存在于歐美文明以外的其他地區(qū)，并產(chǎn)生了諸多如“民主國(guó)家”、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家、自由化等一系列“文明國(guó)家”的話語(yǔ)變體。

兩極格局解體后，美國(guó)學(xué)者弗朗西斯·福山的《歷史的終結(jié)及最后之人》、塞繆爾·亨廷頓的《文明的沖突與世界秩序的重建》等著作再次引起學(xué)術(shù)界對(duì)文明問(wèn)題的持久而巨大的爭(zhēng)論。一方面，福山等認(rèn)為隨著冷戰(zhàn)結(jié)束，西方文明及其價(jià)值觀取得了決定性勝利，歷史將終結(jié)于歐美的自由民主制度；另一方面，亨廷頓則認(rèn)為，冷戰(zhàn)結(jié)束意味著意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)不再是國(guó)際沖突的根源，取而代之是文明差異及其不可避免的沖突。盡管二人在這兩本書中的觀點(diǎn)針?shù)h相對(duì)，但立場(chǎng)都是維護(hù)西方價(jià)值觀合法性和政治經(jīng)濟(jì)整體利益，強(qiáng)調(diào)所謂美國(guó)對(duì)全球秩序的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。“9·11”事件發(fā)生以后，美國(guó)對(duì)外發(fā)動(dòng)的多次戰(zhàn)爭(zhēng)似乎都帶有“文明沖突”的影子，而且這些地區(qū)的形勢(shì)因?yàn)槊绹?guó)等外部力量介入更加尖銳復(fù)雜，戰(zhàn)后重建和難民問(wèn)題更加激化了地區(qū)矛盾并引發(fā)局勢(shì)動(dòng)蕩。2008年發(fā)源于美國(guó)的國(guó)際金融危機(jī)嚴(yán)重沖擊了國(guó)際金融秩序和全球經(jīng)濟(jì)合作，也客觀宣告了新自由主義模式的破產(chǎn)，西方世界主導(dǎo)國(guó)際社會(huì)的“文明”話語(yǔ)體系面臨巨大挑戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)懸浮。

改革開(kāi)放40多年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅逐步實(shí)現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，也為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)力量，為廣大發(fā)展中國(guó)家探索適合自身國(guó)情的發(fā)展道路作出了典范。2010年，中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體；2020年，中國(guó)取得抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)的重大戰(zhàn)略成果，率先恢復(fù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正常秩序，人均國(guó)民總收入成功跨過(guò)1萬(wàn)美元大關(guān)。中國(guó)是愛(ài)好和平的國(guó)家，從來(lái)沒(méi)有侵略過(guò)其他任何國(guó)家，發(fā)展起來(lái)的中國(guó)更不會(huì)走西方國(guó)家全球擴(kuò)張的老路，而是始終不渝做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。但是西方國(guó)家不甘于國(guó)際話語(yǔ)權(quán)式微，使用自己的“文明”邏輯審視中國(guó)發(fā)展，將中國(guó)發(fā)展視為威脅和挑戰(zhàn)，將疫情政治化、病毒標(biāo)簽化，對(duì)中國(guó)內(nèi)政指手畫腳，將中國(guó)推動(dòng)國(guó)際合作視做“地緣擴(kuò)張”，并以政治小集團(tuán)企圖“圍堵”中國(guó)，以多邊之名行單邊之實(shí)，國(guó)際輿論場(chǎng)的意識(shí)形態(tài)對(duì)立再次凸顯和日益尖銳化。習(xí)近平總書記指出，“靠冷戰(zhàn)思維，以意識(shí)形態(tài)劃線，搞零和游戲，既解決不了本國(guó)問(wèn)題，更應(yīng)對(duì)不了人類面臨的共同挑戰(zhàn)”。因此，面對(duì)波譎云詭的國(guó)際形勢(shì)和斗爭(zhēng)形勢(shì)，我們要更加堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持推動(dòng)文明交流互鑒，努力擴(kuò)大各國(guó)共同利益匯合點(diǎn)，為探索人類現(xiàn)代化文明多元實(shí)現(xiàn)路徑作出中國(guó)貢獻(xiàn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化為世界文明創(chuàng)新哲學(xué)基礎(chǔ)

中國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化的過(guò)程，既是社會(huì)文明程度逐步提升的發(fā)展變遷，也是融入世界發(fā)展大潮、與世界各國(guó)命運(yùn)與共的歷史進(jìn)程。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義呈現(xiàn)出前所未有的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，中國(guó)式現(xiàn)代化具備了一種人類文明新形態(tài)應(yīng)有的歷史厚度、現(xiàn)實(shí)依據(jù)、科學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值意蘊(yùn)。隨著中國(guó)全球影響力的顯著提升，越來(lái)越多的國(guó)外學(xué)者注意到中國(guó)不僅逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，而且正以一種文明國(guó)家形態(tài)在國(guó)際社會(huì)大家庭中與各國(guó)和諧共處。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅演繹了中華文明的現(xiàn)代序曲，也印證了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的多元之路，對(duì)人類探索現(xiàn)代文明真諦具有重大的原創(chuàng)意義，對(duì)正在追尋現(xiàn)代化的世界其他國(guó)家也有重要的借鑒價(jià)值。

近現(xiàn)代西方文明觀脫胎于世俗觀念，但宗教信仰的心理機(jī)制仍然深刻影響和塑造著人們的心靈秩序。受啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義思潮和社會(huì)達(dá)爾文主義影響，西方國(guó)家把自身現(xiàn)代化路徑視作人類社會(huì)進(jìn)步的唯一客觀真實(shí)來(lái)把握，并上升為社會(huì)發(fā)展的“文明真理”去信仰，在哲學(xué)基礎(chǔ)上排斥了其他文明產(chǎn)生現(xiàn)代化觀念的可能性。中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)了馬克思主義唯物論和辯證法，是唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化的百年實(shí)踐證明了“馬克思主義行”，為世界其他國(guó)家和民族探索現(xiàn)代化提供了一套不同于西方資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的科學(xué)理論和實(shí)踐哲學(xué)。

中國(guó)式現(xiàn)代化為世界文明豐富精神譜系

幾百年來(lái)，西方國(guó)家對(duì)世界的主宰不僅是疆域的占領(lǐng)和控制，更重要的是“思想殖民”和主體性扼殺。美國(guó)著名學(xué)者薩義德的“東方學(xué)”、美國(guó)新銳學(xué)者絡(luò)德睦的“法律東方主義”等都是東方主體缺席下的有關(guān)東方的話語(yǔ)體系。中國(guó)共產(chǎn)黨成立百年，經(jīng)過(guò)篳路藍(lán)縷、艱辛探索，走向成熟的標(biāo)志就是將馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，并經(jīng)過(guò)理論提升成為馬克思主義中國(guó)化理論，由此完成“理論—實(shí)踐”循環(huán)互動(dòng)。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷鑄造主體精神，形成了包括建黨精神在內(nèi)的革命精神譜系，中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”歸根結(jié)底是建立了一個(gè)屹立于東方的世界最大政黨的主體自信和執(zhí)政能力。“中國(guó)已經(jīng)可以平視這個(gè)世界了”，是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民自覺(jué)自信的生動(dòng)寫照。

中國(guó)式現(xiàn)代化為世界文明探索發(fā)展道路

現(xiàn)代化建設(shè)是系統(tǒng)工程，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面全面協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)步的結(jié)果，各國(guó)歷史文化傳統(tǒng)不同，資源稟賦有別，相對(duì)優(yōu)勢(shì)各異，這就決定了建設(shè)現(xiàn)代化的路徑千差萬(wàn)別，在全球產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈的分工和地位也不一樣。中國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱辛探索，才找到了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，因此，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”。新時(shí)代，我們深化改革開(kāi)放，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，充分體現(xiàn)了黨中央治國(guó)理政的總體思路，是中國(guó)式現(xiàn)代化通往民族復(fù)興的規(guī)劃總圖。中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的成功經(jīng)驗(yàn)為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也為豐富和完善人類探索現(xiàn)代文明、建立現(xiàn)代政黨制度和國(guó)家治理體系貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

中國(guó)式現(xiàn)代化為世界文明提供實(shí)踐力量

中國(guó)式現(xiàn)代化是融入世界體系的過(guò)程，也是為人類作出更大貢獻(xiàn)的過(guò)程。中國(guó)不僅以世界7%的耕地養(yǎng)活了世界1/5的人口，還通過(guò)糧食增產(chǎn)、出口和外援等多種方式促進(jìn)了世界糧食安全。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，中國(guó)已成為全球最大的出口國(guó)和第二大進(jìn)口國(guó)，其經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)了全球貿(mào)易的增長(zhǎng)和繁榮。尤其是2008年國(guó)際金融危機(jī)中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的拉動(dòng)作用甚至超過(guò)50%，對(duì)全球貿(mào)易及其他發(fā)展中國(guó)家的貿(mào)易恢復(fù)起到重要拉動(dòng)作用。同時(shí)，中國(guó)積極參與全球治理體系改革，通過(guò)“一帶一路”倡議、二十國(guó)集團(tuán)等機(jī)制促成多邊合作。截至8月17日，在全球抗擊新冠肺炎疫情的斗爭(zhēng)中，中國(guó)憑借自身體制優(yōu)勢(shì)和治理效能，率先恢復(fù)生產(chǎn)生活秩序，不僅保障了全球醫(yī)療物資的生產(chǎn)供應(yīng)，也向全球100多個(gè)國(guó)家和國(guó)際組織提供了超過(guò)8億劑新冠疫苗，中國(guó)力量助力世界共渡難關(guān)。

中國(guó)式現(xiàn)代化為世界文明描繪共同愿景

中國(guó)共產(chǎn)黨是世界最大政黨，“大就要有大的樣子”，立黨百年為本國(guó)人民福祉接力奮斗，為世界人民福祉作出巨大貢獻(xiàn)。世界處于百年未有之大變局，二戰(zhàn)以來(lái)的世界秩序面臨深度調(diào)整，新的科技革命蓄勢(shì)待發(fā)，人類文明將在新技術(shù)的影響下深刻變革。在人類社會(huì)和人類文明面臨選擇的十字路口，中國(guó)提出推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議和共建地球生命共同體理念，破解全球面對(duì)的和平、發(fā)展、治理、信任“四大赤字”。一是維護(hù)現(xiàn)行國(guó)際體系和多邊機(jī)制，樹(shù)立全球命運(yùn)與共意識(shí)，反對(duì)單邊主義、保護(hù)主義和霸權(quán)主義。二是堅(jiān)持共商共建共享的全球治理觀，零和博弈、贏者通吃的國(guó)際規(guī)則已經(jīng)不得人心，國(guó)際秩序和全球治理創(chuàng)新應(yīng)該更多地反映廣大發(fā)展中國(guó)家的意愿和利益。三是國(guó)際社會(huì)應(yīng)該秉持風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)精神，共同應(yīng)對(duì)人類面臨的全球風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，氣候變化、恐怖主義、難民危機(jī)、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病等都需要國(guó)際協(xié)作。四是堅(jiān)持人類文明進(jìn)步的總體方向，經(jīng)歷現(xiàn)代文明的洗禮，人類從各自的民族歷史走向了全球融合和普遍交往的世界歷史階段，各種文明都生發(fā)出不同形態(tài)但兼具全人類共同價(jià)值的現(xiàn)代文明，“美美與共、各美其美”才是文明相處之道。同時(shí)，現(xiàn)代工業(yè)文明經(jīng)歷了環(huán)境之殤，支撐綠色發(fā)展的新科技更加成熟，人類完全可以走向與自然的和解之路，在共建地球生命共同體的實(shí)踐中找到實(shí)現(xiàn)人的自由發(fā)展的必由之路。

（作者為對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院比較法與歐盟法研究所研究員、馬克思主義學(xué)院教授）

【注：文本系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心重點(diǎn)項(xiàng)目、北京市社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新發(fā)展階段提高社會(huì)文明程度研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21LLMLB014）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年。

②習(xí)近平：《在聯(lián)合國(guó)成立75周年紀(jì)念峰會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2020年9月22日。

③習(xí)近平：《在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年7月7日。

④習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2021年7月2日。

⑤習(xí)近平：《在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年5月5日。

責(zé)編/張忠華 美編/李祥峰

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