【摘要】一個民族的偉大事業(yè)的成功需要以深厚的文化底蘊作為基礎(chǔ)。今天，我們踏上了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，其文化底蘊來源于中國共產(chǎn)黨所秉持的“為人民服務(wù)”的根本宗旨獲得了廣泛的社會文化認(rèn)同；中國共產(chǎn)黨人成功將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實現(xiàn)了中國文化民族性與時代性的有機統(tǒng)一；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所開啟的改革開放偉大實踐，讓中國找到了一條適合自身文化發(fā)展的道路。

【關(guān)鍵詞】中華民族偉大復(fù)興 文化底蘊 為人民服務(wù) 改革開放 【中圖分類號】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了百年征程?；厥装倌隃嫔＃袊伯a(chǎn)黨人的奮斗實踐是緊緊圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一主題展開的。文化作為國家和民族發(fā)展更基本、更深沉、更持久的力量，與中華民族的“根”與“魂”緊密相連，一個國家、一個民族如果僅僅有經(jīng)濟的強盛，不能稱其為強盛，民族的復(fù)興必定伴隨著文化的發(fā)展繁榮。中華民族偉大復(fù)興之所以不可逆轉(zhuǎn)，同樣有賴于堅實的文化基礎(chǔ)。中華民族的百年奮斗史充分表明，一個民族如果沒有精神力量的支撐，則難以自立自強。同樣，一項偉大事業(yè)如果沒有文化價值信仰的支撐，更是難以長久。

中國共產(chǎn)黨所秉持的“為人民服務(wù)”的根本宗旨，獲得了廣泛的文化認(rèn)同，形成了深厚的社會心理基礎(chǔ)

中國共產(chǎn)黨誕生于中華民族內(nèi)憂外患、水深火熱的苦難歲月，一開始就肩負(fù)著爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強、人民幸福的歷史使命。一般來說，文化價值觀體現(xiàn)的是文化的最核心層次，無論是革命戰(zhàn)爭年代還是和平建設(shè)時期，為人民服務(wù)都是中國共產(chǎn)黨人不變的文化價值追求。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話中指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實踐馬克思主義關(guān)于堅守人民立場的思想。”

馬克思主義的人民群眾觀是歷史唯物主義的基本觀點。馬克思主義作為無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)而正確的思想理論，一開始就深深地打上了人民性的烙印。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強調(diào)：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”毛澤東同志也曾經(jīng)明確地指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”正是從人民立場出發(fā)，中國革命才喚起了最廣大民眾的積極參與，能夠團結(jié)起一切可以團結(jié)的力量。黨的根基在人民、黨的力量在人民，人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場。1944年9月8日，在為戰(zhàn)士張思德舉行的追悼大會上，毛澤東同志以《為人民服務(wù)》為題作了一次著名演講，第一次從理論上深刻闡明了為人民服務(wù)的思想。在這篇演講中，毛澤東同志開宗明義地指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”后來在此基礎(chǔ)上所形成的“全心全意為人民服務(wù)”成為中國共產(chǎn)黨立黨宗旨的高度概括，深深地影響了一代又一代的中國共產(chǎn)黨人。

在文化實踐層面，中國共產(chǎn)黨人力求創(chuàng)制一種面向人民的、大眾的文化。毛澤東同志在《新民主主義論》中指出，“新民主主義文化，就是人民大眾反帝反封建的文化”，是“民族的科學(xué)的大眾的文化”，這種革命的文化運動和實踐運動都是以廣大的人民群眾為主體的，因此應(yīng)該為全中華民族90%以上的工農(nóng)大眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。毛澤東同志在其著名的《在延安文藝座談會上的講話》中更是明確強調(diào)文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)，號召文藝工作者要把立足點轉(zhuǎn)移到工農(nóng)兵群眾中來。毫無疑問，這一價值導(dǎo)向?qū)τ谛轮袊绕涫歉母镩_放以來的中國社會文化實踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。鄧小平同志曾經(jīng)說過，“社會主義的目的就是要全國人民共同富裕，不是兩極分化”。 習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上的講話中強調(diào)，“必須堅持以人民為中心，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往”。的確，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量，我們要緊緊圍繞我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化來布局謀篇，努力滿足人民群眾對于美好生活的期待和向往，自覺堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，真正對人民負(fù)責(zé)、努力傾聽人民的訴求與心聲。

人民是國家的主人，是中國特色社會主義事業(yè)的實踐主體，是決定我國前途和命運的根本力量。黨的十八屆三中全會決議明確指出要“堅持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”改革開放以來，正是因為我們黨廣泛凝聚了人民群眾的智慧和力量，廣泛調(diào)動起了人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，充分尊重并緊緊依靠人民的創(chuàng)造實踐，我們才取得了改革開放的輝煌成就。堅持人民立場，永葆人民情懷。正是基于這樣的初心，中國共產(chǎn)黨才贏得了全體中國人民的擁護(hù)和支持，而基于這種廣泛性文化價值認(rèn)同前提下的和諧社會氛圍，中國改革開放的偉大事業(yè)才獲得了持續(xù)性的發(fā)展動力，才能更有力地推動人的全面發(fā)展和中國社會的全面進(jìn)步。

中國共產(chǎn)黨人成功實現(xiàn)了馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合，創(chuàng)造出民族性與時代性相統(tǒng)一的社會主義先進(jìn)文化

十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。俄國十月革命的勝利使中國人民看到民族解放的希望，也為中國人民選擇馬克思主義提供了契機。一大批充滿進(jìn)取精神的中國先進(jìn)知識分子，通過對各種主義和思潮的甄別比較，認(rèn)識到只有馬克思主義才是改造落后中國的唯一正確道路，從而最終選擇了馬克思主義。但是中國共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程充分表明，只有實現(xiàn)馬克思主義中國化，即立足于中國國情、善于運用馬克思主義基本原理和方法來分析中國社會，直面中國社會的現(xiàn)實問題，中國的革命與建設(shè)才能取得真正的成功。

在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》一文中，毛澤東同志指出：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運動，是有重要幫助的。共產(chǎn)黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。”正確認(rèn)識和科學(xué)把握中國國情，這既是中國共產(chǎn)黨運用馬克思主義基本原理分析中國社會、中國歷史、中國革命和建設(shè)實踐的生動體現(xiàn)和必然結(jié)果，也是我們不斷推進(jìn)社會主義事業(yè)走向勝利的前提和基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨在百年奮斗實踐中，先后創(chuàng)造并形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等一系列馬克思主義中國化重大成果，不斷開辟了馬克思主義與中國實際相結(jié)合的新境界。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中進(jìn)一步指出：“以史為鑒、開創(chuàng)未來，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化”，并強調(diào)要“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。

實現(xiàn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合，這是中國共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造。從文化哲學(xué)的角度來看，任何一種在社會生活中有生命力的文化形態(tài)，都應(yīng)兼具民族性與時代性的二重性特點，無論是馬克思主義還是中國傳統(tǒng)文化都是如此。作為西方文明產(chǎn)物的馬克思主義，要想真正為中國人民所接受、真正對中國社會具有現(xiàn)實的指導(dǎo)作用，就必須努力根植于中華民族的土壤之中，必須具有能夠為中國人民所喜聞樂見的中國風(fēng)格與中國氣派，必須不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。而對于中國傳統(tǒng)文化來說，其民族性特點是不言而喻的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨特的精神標(biāo)識，其中承載著中華民族最深沉的價值追求，是中華民族生生不息的源頭活水。但是任何傳統(tǒng)文化都肩負(fù)著時代使命，文化是一條流動的河，需要從“過去”經(jīng)“現(xiàn)在”流向“未來”，中國傳統(tǒng)文化也要結(jié)合社會現(xiàn)實發(fā)展賦予其時代生機與活力。

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化作為兩種不同的文化形態(tài)，雖具有明顯區(qū)別，但二者之間卻有著高度的相融相通性

首先，在文化態(tài)度上都講求開放與包容。在中國傳統(tǒng)文化思想中，蘊含著豐富的包容性文化資源，這具體表現(xiàn)為在社會交往層面強調(diào)海納百川、求同存異，在個體道德實踐層面倡導(dǎo)美美與共、和而不同，這也是中華文明綿延不絕、源遠(yuǎn)流長的根本性原因。而馬克思主義作為為人類求解放的革命理論，更是一種不斷發(fā)展的開放性理論。眾所周知，馬克思主義辯證法最鮮明的特征就是批判的、革命的，不但要解釋世界更要變革世界、改造世界。

其次，在價值訴求上都強調(diào)以人為本、人是目的。與西方文化相比，以人為本的人文精神可以說是中國文化最根本的精神，中國文化講求“尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀”的入世態(tài)度，認(rèn)為一切知識實踐的目的都在于謀人生之幸福。君子要慎獨修身，養(yǎng)浩然之氣，“茍日新，日日新，又日新”，逐步完善修養(yǎng)以達(dá)至善。而在馬克思那里，人的問題始終是其思想建構(gòu)的中心議題，馬克思一生所謀求的就是人的解放、人的自由而全面發(fā)展，而所謂全面發(fā)展就是符合人的本質(zhì)和需要的發(fā)展，就是使每個人的創(chuàng)造能力和價值得到充分體現(xiàn)的發(fā)展。

最后，在社會理想上，馬克思的共產(chǎn)主義和中國古代的“大同世界”具有同構(gòu)契合性。理想社會這是人類的共同夢想，在馬克思那里，共產(chǎn)主義最終所謀求的是消滅剝削、消滅私有制、促使人類解放和人性覺醒的美好社會，因此它是人類最理想的社會制度，也是人類社會發(fā)展的最高形態(tài)，共產(chǎn)主義既是無產(chǎn)階級的思想體系，也是無產(chǎn)階級的革命實踐活動。而中國傳統(tǒng)文化追求“大道之行也，天下為公”的“大同世界”，這種社會理想深深印刻在歷代中國人的文化記憶中，成為憧憬與評判理想社會的藍(lán)圖與標(biāo)準(zhǔn)。近代以來，面對國外列強的欺凌，中國人民更激起了反抗外侮、追求實現(xiàn)國家富強乃至“天下為公”和“大同世界”理想的堅定信心與決心。2016年11月11日，在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會上，習(xí)近平總書記對一生追求“天下為公”的孫中山先生給予了高度評價：“我們要學(xué)習(xí)孫中山先生天下為公、心系民眾的博大情懷。孫中山先生有著深厚的為民情懷，一生堅持以‘天下為公’為最高思想境界，致力于‘除去人民的那些憂愁，替人民謀幸福’，對此矢志不移、無比堅定。”

今天，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們已經(jīng)完成了全面建成小康社會的奮斗目標(biāo)，并開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。毫無疑問，這一奮斗目標(biāo)與國人對“天下為公”與“大同世界”的無限向往與渴求是相統(tǒng)一的，更與中國共產(chǎn)黨人所追求的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是相契合的。特別是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”的系列重要論述，更成為新時代傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中國特色社會主義文化強國的指導(dǎo)方針。在馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合的基礎(chǔ)上，我們歷經(jīng)改革開放的偉大實踐，創(chuàng)造出了民族性與時代性相統(tǒng)一的社會主義先進(jìn)文化。我們可以預(yù)見，馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機統(tǒng)一，必將使社會主義先進(jìn)文化更加絢麗多彩、富有生機，從而為中華民族偉大復(fù)興奠定更加堅實的文化基礎(chǔ)。

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所開啟的改革開放偉大實踐，使中國找到了一條適合自身文化發(fā)展的道路

中華民族偉大復(fù)興之不可逆轉(zhuǎn)的文化底蘊，究其根本是因為中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱辛探索，找到了一條真正適合中華民族發(fā)展振興的文化發(fā)展道路，這就是高舉改革開放的旗幟，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，努力開創(chuàng)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大時代?；厥?0多年來中國的改革開放，其偉大意義在于：

第一，改革開放讓中國的綜合國力得到極大增強。40多年來，改革開放是當(dāng)代中國社會發(fā)展的主旋律，也是中國共產(chǎn)黨最鮮明的旗幟。改革開放使中國的經(jīng)濟社會發(fā)展取得了輝煌的成就，中國的綜合國力有了極大的提升。中國是全世界唯一擁有聯(lián)合國產(chǎn)業(yè)分類目錄中所有工業(yè)門類的國家，中國的制造業(yè)增加值在全球制造業(yè)中的占比將近30%。2020年面對嚴(yán)峻復(fù)雜的國內(nèi)外環(huán)境特別是新冠肺炎疫情的嚴(yán)重沖擊，在黨中央的堅強領(lǐng)導(dǎo)下，全年的國內(nèi)生產(chǎn)總值突破100萬億元，是全球唯一實現(xiàn)正增長的主要經(jīng)濟體。這些巨大變化無疑得益于改革開放的偉大實踐。改革開放是人心所向、國之所需，正如習(xí)近平總書記指出：“中國進(jìn)行改革開放，順應(yīng)了中國人民要發(fā)展、要創(chuàng)新、要美好生活的歷史要求，契合了世界各國人民要發(fā)展、要合作、要和平生活的時代潮流。”

第二，改革開放讓中國人民對未來發(fā)展更加充滿自信。伴隨中國經(jīng)濟的高速發(fā)展，中國人民的精神面貌也得到極大的改變，人民群眾從國家發(fā)展巨變中獲得了實實在在的幸福感與安全感，變得更加揚眉吐氣、愈加意氣風(fēng)發(fā)。改革開放以來，中國人民的民主法治觀念、自由平等觀念、公平公正觀念、科學(xué)理性觀念等各種現(xiàn)代意識得到了極大發(fā)展，人民的主人翁精神得到了普遍提升，日常精神文化生活也呈現(xiàn)出豐富多彩的態(tài)勢?？梢哉f，今日中國人民的蓬勃朝氣是沒有國家可以比擬的，尤其是面對一次次的突發(fā)災(zāi)難，中國人民一次次地向全世界展現(xiàn)出了強大的民族凝聚力，不管有任何艱難險阻，有任何風(fēng)雨坎坷，中國人民都能在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下協(xié)力奮進(jìn)、渡過難關(guān)，變得更加堅強。面對世界百年未有之大變局，世界充滿了各種不確定性，但中國人民對于未來道路有了更加清醒的認(rèn)識：只有走好自己的路，闖出一條獨立自主的中國特色現(xiàn)代化發(fā)展之路，我們才能做到從容不迫、始終站穩(wěn)腳跟。

第三，改革開放讓國人對美好生活的追求成為自覺。改革開放的中國越來越注重社會發(fā)展的品質(zhì)。例如在經(jīng)濟領(lǐng)域，我們的發(fā)展要從量的擴張走向質(zhì)的提升，要培養(yǎng)創(chuàng)新能力，培育品牌意識。而這一切都表明，開放自信的中國人民越來越注重生活的文化品質(zhì)，人民群眾對于美好生活越來越向往。習(xí)近平總書記指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。” 這就集中表達(dá)了中國共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想。進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生了變化，中國的未來發(fā)展依靠人民，中國的發(fā)展成果由全體人民共享，人民在追求美好生活的過程中真正成為社會進(jìn)步的主體力量。我們相信，隨著我國社會的全面發(fā)展與進(jìn)步，國人的文化素養(yǎng)必將得到根本性提升，對美好生活的追求必將越來越自覺，從而為中華民族偉大復(fù)興奠定堅實基礎(chǔ)。

第四，改革開放讓中國真正融入世界，展現(xiàn)出當(dāng)代中國發(fā)展的強大生機與活力。改革開放讓中國的國際地位大幅提升，由此國人更加堅信，在全球化時代，當(dāng)代中國的真正進(jìn)步需要在與世界的互動中實現(xiàn)，開放的本質(zhì)就是向先進(jìn)文明開放，向先進(jìn)生產(chǎn)力開放。只有真正融入世界，中國在世界的地位、影響力才能夠真正得到提升。盡管西方世界的“傲慢與偏見”仍舊存在，“有色眼鏡”尚未摘下，“中國威脅論”余音未了，但是我們“亂云飛渡仍從容”，更加積極主動地參與國際對話，更加努力向世界展示一個全面、積極、開放的中國，更加自覺地肩負(fù)起構(gòu)建人類命運共同體的歷史使命，這已成為全體中國人民的文化共識。

（作者為清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系北京市社會科學(xué)基金重大資助項目“到2035年建成社會主義文化強國研究”（項目編號：21LLMLA001）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年。

②《毛澤東選集》（合訂本），北京：人民出版社，1970年。

③《禮記》，北京：中華書局，2017年。

責(zé)編/孫垚 美編/陳琳

聲明：本文為人民論壇雜志社原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個人轉(zhuǎn)載請回復(fù)本微信號獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時務(wù)必標(biāo)明來源及作者，否則追究法律責(zé)任。