構(gòu)建中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系（以下簡(jiǎn)稱“三大體系”），是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的目標(biāo)指向，已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界積極探討的重大課題。圍繞這一問題，言之有理工作室專訪北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授瞿林東。

言之有理：請(qǐng)從我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史進(jìn)程，講一講“三大體系”建設(shè)的歷史淵源。

瞿林東：早在1938年全面抗戰(zhàn)初期，毛澤東同志在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中講到“學(xué)習(xí)”問題時(shí)就明確提出：“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”。“在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性”絕非泛泛而論，毛澤東同志對(duì)這一論述的現(xiàn)實(shí)意義和理論意義高度重視，推動(dòng)其在黨領(lǐng)導(dǎo)的各抗日根據(jù)地貫徹落實(shí)，成為我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的重要思想指導(dǎo)。

新中國(guó)成立后尤其是改革開放以來(lái)，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)蓬勃發(fā)展，對(duì)學(xué)術(shù)理論的需要不斷增長(zhǎng)，“三大體系”建設(shè)漸漸成為現(xiàn)實(shí)的命題和時(shí)代賦予的重大任務(wù)。習(xí)近平總書記指出：“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。”“三大體系”建設(shè)成為新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者面臨的歷史使命和時(shí)代任務(wù)。 

言之有理：從歷史學(xué)角度看，什么是學(xué)科體系建設(shè)，如何推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系建設(shè)？

瞿林東：學(xué)科體系建設(shè)是根據(jù)社會(huì)發(fā)展需求和國(guó)家利益等的需要而形成的合理的學(xué)科門類，是全局性的、整體性的，具有現(xiàn)實(shí)性和前瞻性，在穩(wěn)定和變動(dòng)的有機(jī)統(tǒng)一中辯證發(fā)展，這是做好學(xué)科體系建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)。

推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系建設(shè)，需要對(duì)全局性學(xué)科體系做好評(píng)估、協(xié)調(diào)，使之適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步。這個(gè)全局性的學(xué)科體系格局，以有利于各學(xué)科的相互借鑒、交叉，促進(jìn)跨學(xué)科研究為訴求，旨在倡導(dǎo)一種“大學(xué)科”意識(shí)，提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者關(guān)于學(xué)科體系建設(shè)的全局意識(shí)和學(xué)科交叉意識(shí)。舉例來(lái)說(shuō)，在歷史學(xué)科方面，李大釗在《史學(xué)要論》一書中，論述了歷史學(xué)與六大類學(xué)問都有關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)與文學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)的關(guān)系，給人很多啟發(fā)。 

言之有理：從歷史學(xué)角度看，什么是學(xué)術(shù)體系建設(shè)，如何推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系建設(shè)？

瞿林東：學(xué)術(shù)體系是“三大體系”建設(shè)的中間環(huán)節(jié)，學(xué)科的性質(zhì)和任務(wù)規(guī)定并引導(dǎo)著學(xué)術(shù)體系建設(shè)。20世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)史學(xué)史研究給我們最大的啟示是：唯物史觀與中國(guó)歷史實(shí)際相結(jié)合，是歷史學(xué)理論體系建設(shè)的正確路徑。

學(xué)術(shù)體系當(dāng)以全局的、整體的學(xué)科體系為基礎(chǔ)，主要闡述本學(xué)科的研究對(duì)象、研究目的、指導(dǎo)思想、研究方法、各分支學(xué)科的相互關(guān)系以及本學(xué)科在社會(huì)中的位置等問題，形成本學(xué)科自身的學(xué)術(shù)體系。比如，中國(guó)史以研究中國(guó)歷史進(jìn)程和發(fā)展規(guī)律為對(duì)象，凸顯中華文明的成就及其對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)，總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為今人作參考，彰顯其在社會(huì)中的重要位置。 

言之有理：從歷史學(xué)角度看，什么是話語(yǔ)體系建設(shè)，如何推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)？

瞿林東：話語(yǔ)體系建設(shè)是學(xué)術(shù)前沿活力的呈現(xiàn)，這是因?yàn)椋涸趯W(xué)術(shù)理論體系指導(dǎo)下進(jìn)行的研究及其所取得的研究成果，需要通過與這一理論體系相聯(lián)系的話語(yǔ)體系傳播于社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)科的任務(wù)和目標(biāo)，并在一定程度上滿足社會(huì)當(dāng)前乃至長(zhǎng)遠(yuǎn)的需要。

中國(guó)史學(xué)具有悠久的歷史和連續(xù)發(fā)展的特點(diǎn)，擁有厚重的史學(xué)遺產(chǎn)，為當(dāng)今中國(guó)史學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系建設(shè)提供了豐富的資源。具體來(lái)說(shuō)，在歷史觀念方面，如“天人之際”“時(shí)勢(shì)理道”“窮變通久”等，都是重要的概念。在史學(xué)觀念方面，如“事、文、義”“才、學(xué)、識(shí)”“事實(shí)、褒貶、文采”等，都是重要的概念。這些概念在中國(guó)史學(xué)上長(zhǎng)久地傳承和廣泛地運(yùn)用，其中有些可以通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展而融入當(dāng)今史學(xué)發(fā)展之中，與馬克思主義史學(xué)相結(jié)合，進(jìn)一步彰顯中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，在話語(yǔ)體系建設(shè)上，尤其是在民族性、繼承性方面，我們要有更加強(qiáng)烈的自覺和自信。話語(yǔ)體系的運(yùn)用，是學(xué)術(shù)前沿活力的呈現(xiàn)。這也就意味著，話語(yǔ)體系建設(shè)任重而道遠(yuǎn)。

（言之有理工作室  劉學(xué)編輯）