辛亥革命前10年間，以留日學(xué)生為譯介主體的新思潮的傳播形成社會(huì)主義思想在中國(guó)早期傳播的第一波浪潮。辛亥革命后，當(dāng)民國(guó)肇建初期的政治紛擾告一段落，中國(guó)思想界談?wù)撋鐣?huì)主義的聲音又開(kāi)始變得熱鬧起來(lái)。

（一）

1912年10月14日至16日，孫中山在上海中國(guó)社會(huì)黨總部發(fā)表題為《社會(huì)主義之發(fā)生與派別》的演說(shuō)，高度評(píng)價(jià)馬克思寫(xiě)作《資本論》的貢獻(xiàn)。他在演說(shuō)中指出，馬克思“苦心孤詣，研究資本問(wèn)題，垂三十年之久，著為《資本論》一書(shū)，發(fā)闡真理，不遺余力，而無(wú)條理之學(xué)說(shuō)，遂成為有統(tǒng)系之學(xué)理”。孫中山樂(lè)觀地預(yù)言：“實(shí)行社會(huì)主義之日，即我民幼有所教，老有所養(yǎng)，分業(yè)操作，各得其所。我中華民國(guó)之國(guó)家，一變而為社會(huì)主義之國(guó)家矣。”

在孫中山的積極倡導(dǎo)和影響下，談?wù)摵脱芯可鐣?huì)主義曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)。江亢虎領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)社會(huì)黨，出版《社會(huì)星》《社會(huì)黨月刊》《新世界》等多種刊物，所發(fā)表的文章多有對(duì)馬克思及其學(xué)說(shuō)的介紹。中國(guó)社會(huì)黨紹興支部出版的《新世界》半月刊，在1912年5月至7月連載施仁榮翻譯的《理想社會(huì)主義與實(shí)行社會(huì)主義》（即《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》）第一、二節(jié)和第三節(jié)的部分內(nèi)容，這是我們看到的該書(shū)最早的中文節(jié)譯。1945年，毛澤東在黨的七大預(yù)備會(huì)議上曾經(jīng)提及此事。他說(shuō)：“據(jù)說(shuō)還有一個(gè)什么人，在一個(gè)雜志上譯過(guò)恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》。”1912年6月，《新世界》第2期刊登了朱執(zhí)信譯述、煮塵整理的《社會(huì)主義大家馬兒克之學(xué)說(shuō)》，介紹馬克思的生平和學(xué)說(shuō)，稱贊《共產(chǎn)黨宣言》“不啻二十世紀(jì)社會(huì)革命之引導(dǎo)線，大同太平新世界之原動(dòng)力”。

除了孫中山和江亢虎，民國(guó)初年高談社會(huì)主義的人士和刊物也不在少數(shù)。

（二）

1915年，以《青年雜志》（第2卷起更名為《新青年》）的創(chuàng)辦為標(biāo)志，中國(guó)思想界開(kāi)始了一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，為各種新思潮的傳播創(chuàng)造了條件。

1917年11月，列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命爆發(fā)。中國(guó)的許多報(bào)刊對(duì)俄國(guó)十月革命的消息進(jìn)行了報(bào)道和評(píng)論。1918年10月，李大釗在《新青年》第5卷第5號(hào)發(fā)表關(guān)于歐戰(zhàn)的演說(shuō)稿《庶民的勝利》和專文《Bolshevism的勝利》。在《庶民的勝利》中，李大釗認(rèn)為，第一次世界大戰(zhàn)是資本主義的失敗、勞工主義的勝利。他預(yù)言：“一九一七年的俄國(guó)革命，是二十世紀(jì)中世界革命的先聲。”十月革命的勝利，使社會(huì)主義從理論變成了現(xiàn)實(shí)，這讓在黑暗中摸索前行的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了新的希望和新的依靠力量。

五四運(yùn)動(dòng)前夕，國(guó)內(nèi)出版的報(bào)刊上開(kāi)始出現(xiàn)專門介紹馬克思生平和學(xué)說(shuō)的文章。此前，馬克思的生平和學(xué)說(shuō)大都是在譯介社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的著作和文章中被提到，很少有專文介紹。1919年4月1日至4日，北京的《晨報(bào)》副刊發(fā)表《近世社會(huì)主義鼻祖馬克思之奮斗生涯》一文（《新青年》第6卷第5號(hào)予以轉(zhuǎn)載）。作者淵泉（即陳溥賢）開(kāi)篇即表明，他向讀者介紹“近世社會(huì)主義鼻祖”馬克思的奮斗生涯，有兩大用意，一是為了引起人們研究社會(huì)主義的興趣，二是為了讓人們了解“古來(lái)賢哲”獻(xiàn)身求學(xué)的奮斗生涯。文中介紹說(shuō)：“馬克思，是德國(guó)人，青年時(shí)代即以改造社會(huì)組織為畢生事業(yè)。一切著述，感嘆以解決茲事為目標(biāo)焉。”而“馬氏之奮斗生涯，即獻(xiàn)身著述之生涯，而著述中以《資本論》為不朽名著”描繪了馬克思作為一位學(xué)者型社會(huì)革命家的形象。文中詳細(xì)介紹了馬克思為寫(xiě)作《資本論》所付出的心血和代價(jià)，“補(bǔ)敘”了馬克思青年時(shí)代創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》《德法年鑒》以及起草和發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》的奮斗歷程。

1919年4月6日，《每周評(píng)論》第16號(hào)在“名著”欄發(fā)表成舍我翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，譯文摘譯第二章中的十大綱領(lǐng)。譯者指出：“這個(gè)宣言，是Marx和Engels最先最重大的意見(jiàn)……其要旨在主張階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)，要求各地勞工的聯(lián)合。是表示新時(shí)代的文書(shū)。”

（三）

1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，為各類新思潮的傳播打開(kāi)了閘門，各種新創(chuàng)辦的刊物如雨后春筍般出現(xiàn)。報(bào)刊上介紹馬克思主義的文章開(kāi)始多了起來(lái)。1919年5月5日至8日，淵泉翻譯的《馬克思的唯物史觀》在《晨報(bào)》副刊《覺(jué)悟》連載，《新青年》第6卷第5號(hào)予以轉(zhuǎn)載。這是一篇譯自日本著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家河上肇的文章。文中認(rèn)為，“馬克思的社會(huì)主義，在學(xué)問(wèn)上，有兩大根底。其一是歷史觀，其一是經(jīng)濟(jì)論”。文章依據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》，系統(tǒng)闡述了馬克思的唯物史觀。1919年5月（實(shí)際出版是9月）出版的《新青年》第6卷第5號(hào)“馬克思主義專號(hào)”，發(fā)表了李大釗著名的《我的馬克思主義觀》（上）、劉秉麟的《馬克思傳略》等宣傳馬克思主義的文章。同期的“馬克思研究”專欄還刊載了陳啟修的《馬克思的唯物史觀與貞操問(wèn)題》（錄自《新中國(guó)》）、淵泉的《馬克思奮斗的生涯》（錄自《晨報(bào)》）等文章。

除了《新青年》和《晨報(bào)》副刊，五四時(shí)期的其他著名刊物，如《國(guó)民》雜志、《覺(jué)悟》（《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊）、《建設(shè)》雜志、《共產(chǎn)黨》月刊等，也發(fā)表了許多介紹馬克思主義的文章。這一時(shí)期馬克思主義傳播的一個(gè)突出特點(diǎn)是，許多譯介馬克思唯物史觀的文章發(fā)表。1919年11月至12月出版的《廣東中華新報(bào)》，發(fā)表了楊匏安的《馬克思主義（一稱科學(xué)社會(huì)主義）》一文，文中說(shuō)：“馬氏以唯物的史觀為經(jīng)，以革命思想為維，加之以在英法觀察經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之所得，遂構(gòu)成一種以經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容為主之世界觀，此其所以稱科學(xué)的社會(huì)主義也。”這是五四時(shí)期國(guó)內(nèi)報(bào)刊首次發(fā)表的把馬克思主義稱為“科學(xué)社會(huì)主義”的文章。此外，1920年11月7日創(chuàng)刊的《共產(chǎn)黨》月刊第1號(hào)，首次發(fā)表了《列寧的著作一覽表》和《列寧的歷史》兩篇介紹列寧主義的文章。

五四時(shí)期，傳播馬克思主義的刊物開(kāi)始多了起來(lái)，但那時(shí)，人們能夠看到的馬克思主義的書(shū)籍還不多。李達(dá)回憶說(shuō)：“當(dāng)時(shí)馬克思、恩格斯的著作很少翻過(guò)來(lái)，我們只是從日文上看到一些。中國(guó)接受馬克思主義得自日本的幫助很大，這是因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)人翻譯，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者根本不翻譯，而我們的人又都翻不了。”只有到了1921年前后，當(dāng)中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫(xiě)在自己的旗幟上，馬克思主義在中國(guó)大地上廣泛傳播的大潮才真正開(kāi)始涌動(dòng)起來(lái)。