【摘要】黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)中采用沉浸傳播手段提升了黨史學(xué)習(xí)的在場(chǎng)感、參與度，大大提升了當(dāng)前黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的效果，但是應(yīng)用沉浸傳播也要警惕定制化技術(shù)對(duì)受眾主體性的消解，造成黨史學(xué)習(xí)主體的自我迷失。為此，我們需要恰當(dāng)運(yùn)用沉浸傳播提升黨史學(xué)習(xí)的效果，規(guī)避傳播方式革新對(duì)黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的負(fù)面影響，進(jìn)一步明晰黨史學(xué)習(xí)教育的主題和邏輯，避免學(xué)習(xí)碎片化，防止沉浸傳播下黨史學(xué)習(xí)的形式主義，并對(duì)歷史虛無(wú)主義做出有力反擊。
【關(guān)鍵詞】黨史學(xué)習(xí)教育 沉浸傳播 “容器人” 歷史虛無(wú)主義
【中圖分類(lèi)號(hào)】G206/D261 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百周年，全黨、全國(guó)掀起了學(xué)習(xí)黨史的熱潮，習(xí)近平總書(shū)記指出：“黨的歷史是最生動(dòng)最有說(shuō)服力的教科書(shū)。”開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)廣大黨員和干部群眾學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，推動(dòng)黨史學(xué)習(xí)教育走深、走實(shí)，是踐行中國(guó)共產(chǎn)黨“不忘初心、牢記使命”任務(wù)的重要步驟，新時(shí)代提升黨史學(xué)習(xí)的效果，需要借助新的傳播手段，引入黨史學(xué)習(xí)新的方法，深入、有效完成黨史學(xué)習(xí)教育任務(wù)。為此，全國(guó)各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和高等院校黨政部門(mén)除了開(kāi)展講座、參觀、討論等常規(guī)的黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)外，還需要?jiǎng)?chuàng)新黨史學(xué)習(xí)的方法。當(dāng)前一些地方在黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)中運(yùn)用沉浸傳播激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情，有效提升了學(xué)習(xí)效果。但是，運(yùn)用沉浸傳播開(kāi)展學(xué)習(xí)教育，需要把握沉浸傳播的特性，重視互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展、融媒體環(huán)境的整體改變帶來(lái)的傳播方式新變化，關(guān)注5G時(shí)代給傳播方式、傳播效果帶來(lái)的改變。
沉浸傳播是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展的新成果，其視角上堅(jiān)持全景構(gòu)架，在應(yīng)用中使媒介與受眾得以深度融合，受眾在其中的體驗(yàn)有強(qiáng)烈的包圍感、在場(chǎng)感，受眾可以體驗(yàn)高度真實(shí)的情景重現(xiàn)，沉浸傳播引導(dǎo)受眾深度參與媒介活動(dòng)，激發(fā)受眾參與意愿，提升傳播效果。黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)中沉浸傳播將傳播內(nèi)容視作事物演變的一部分，使受眾自覺(jué)融入傳播過(guò)程，并追隨傳播內(nèi)容而深受感染。然而，在看到沉浸傳播對(duì)受眾強(qiáng)烈影響力的同時(shí)，也要警惕其對(duì)受眾黨史學(xué)習(xí)的負(fù)面影響：如果受眾深陷于沉浸式傳播不能自拔，會(huì)消解受眾的主體性，造成黨史學(xué)習(xí)主體的自我迷失。為此，我們需要恰當(dāng)運(yùn)用沉浸傳播提升黨史學(xué)習(xí)的效果，規(guī)避傳播方式革新對(duì)黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的負(fù)面影響。
彰顯人的主體性，避免成為沉浸傳播下的“容器人”
沉浸式傳播依靠新技術(shù)帶來(lái)了傳播方式的革新，呈現(xiàn)了強(qiáng)烈的融合性特質(zhì)。沉浸傳播將媒介與人更緊密地融為一體，使得媒介不再局限于傳統(tǒng)意義上的傳播時(shí)間與空間維度，身體、感官、技術(shù)和媒介的交互將成為常態(tài)，傳播作為一種有意識(shí)、有目的的社會(huì)行為，在對(duì)信息采集、組織、編碼以及構(gòu)思、編輯、整理、傳輸、接收、解析中構(gòu)建一個(gè)信息傳播交流鏈條。沉浸傳播中，人與環(huán)境的全面媒介化使得信息的傳輸從單向傳播變成普遍互聯(lián)，人既是信息的發(fā)送者，也是信息的接受者。人對(duì)信息接受的內(nèi)在需要被激發(fā)，傳統(tǒng)的單向傳播變成以人為中心的放射性傳播，傳播對(duì)象與傳播環(huán)境渾然一體。在黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)中的數(shù)據(jù)傳播人既接收信息，也反饋感受，學(xué)習(xí)興趣由此得以激發(fā)，人與媒介高度融合，人體得以延伸。在黨史學(xué)習(xí)教育中引入沉浸傳播適應(yīng)了新時(shí)代大眾需求，通過(guò)主體與媒介的高度互聯(lián)，沉浸傳播提升了黨史學(xué)習(xí)教育的吸引力，豐富了黨史教學(xué)的表現(xiàn)方式，黨史學(xué)習(xí)主體通過(guò)沉浸傳播與媒介環(huán)境全面融合。
沉浸傳播中人體通過(guò)媒介得以延伸，但是沉浸傳播的定制化技術(shù)禁錮了人的主動(dòng)性。當(dāng)學(xué)習(xí)個(gè)體陷入沉浸媒介的定制化技術(shù)，就可能會(huì)陷入全景禁錮中。過(guò)多應(yīng)用沉浸傳播就會(huì)忽視真實(shí)的社會(huì)生活，形成“媒介依賴(lài)癥”，沉浸傳播背景下定制化技術(shù)強(qiáng)化了人的某種傾向。傳播學(xué)在新技術(shù)的支持下使“選擇性接觸”成為可能，人的某種向度得以強(qiáng)化，造就了單向度的人。沉浸傳播中信息無(wú)處不在，人們往往傾向于依賴(lài)媒介來(lái)降低信息獲取的成本，而過(guò)度依賴(lài)媒介環(huán)境的人就十分容易成為“沉浸人”。媒介通過(guò)用戶數(shù)據(jù)來(lái)了解“沉浸人”的需求偏好及行為特點(diǎn)，推送符合其需求的信息。這種為用戶“定制”的服務(wù)技術(shù)，會(huì)主動(dòng)迎合用戶興趣，使得“沉浸人”進(jìn)入設(shè)定好的選擇路徑，不自覺(jué)地去跟隨。這種定制化技術(shù)會(huì)強(qiáng)化“沉浸人”造成信息依賴(lài)，深陷信息繭房。在這種情景下，人獲取新體驗(yàn)的沖動(dòng)喪失，人沉浸于媒介塑造的“容器”，人的想象力、創(chuàng)造力遭到禁錮。
黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)借助大數(shù)據(jù)、高速互聯(lián)網(wǎng)以及物聯(lián)網(wǎng)等提升傳播效率，能夠給人帶來(lái)一種沉浸體驗(yàn)的快感，卻也將人禁錮在某些歷史事件發(fā)展的虛擬環(huán)境參與中。在大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的助推下，沉浸傳播助推了單向度人的發(fā)展：人處于媒介勾畫(huà)的虛假自由之中，成為深陷于互聯(lián)網(wǎng)傳播工具塑造的虛擬全景中的主體，人的活力和創(chuàng)造力漸漸消失，人的自我否定性意識(shí)、內(nèi)容批判性意識(shí)和現(xiàn)實(shí)超越性意識(shí)這些創(chuàng)造性源泉受到削弱并逐漸消失，沉浸傳播帶來(lái)了越來(lái)越真實(shí)的“擬態(tài)環(huán)境”，而人則被禁錮在信息繭房中變得越來(lái)越?jīng)]有主見(jiàn)，成為消磨了主體性的人。沉浸傳播中，受眾在黨史學(xué)習(xí)中對(duì)信息的獲取貌似是主動(dòng)參與、主動(dòng)獲取，其實(shí)更多的是被動(dòng)接收，沉浸傳播使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中變成無(wú)選擇被動(dòng)接收的“容器”，人的主體性受到禁錮，與黨史學(xué)習(xí)的初衷相背離。
黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的目標(biāo)是學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，學(xué)習(xí)者要做到學(xué)黨史、悟思想、辦實(shí)事、開(kāi)新局，學(xué)習(xí)者需要明確黨史學(xué)習(xí)的目標(biāo)、把握學(xué)習(xí)意義和學(xué)習(xí)內(nèi)涵，提升學(xué)習(xí)個(gè)體的主體性。在黨史學(xué)習(xí)教育中，學(xué)習(xí)者要改變“容器人”的角色，從被動(dòng)接收媒介信息，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)選擇接受黨史學(xué)習(xí)的內(nèi)容，警惕沉浸傳播的禁錮影響，清醒認(rèn)識(shí)沉浸傳播的局限性。處在那種看不到、摸不到、覺(jué)不到的超時(shí)空泛在體驗(yàn)中，人要保持清醒警惕技術(shù)對(duì)人的異化，避免“無(wú)意識(shí)”地接收信息和“賴(lài)媒介以棲息”的生活方式，堅(jiān)守黨史學(xué)習(xí)教育的初心，自覺(jué)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在沉浸傳播中時(shí)刻明晰自己的目的、把握學(xué)習(xí)的對(duì)象，提高自我控制能力。黨史學(xué)習(xí)教育要凸顯黨史學(xué)習(xí)者的主體性，自覺(jué)激發(fā)學(xué)習(xí)主動(dòng)性，把握人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。為此，在黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)中，我們要從源流上把握“沉浸”，避免沉浸傳播中的自我迷失，提升黨史學(xué)習(xí)中的獲得感需要明晰學(xué)習(xí)主題與邏輯。
明晰學(xué)習(xí)主題與邏輯，警惕沉浸傳播中黨史學(xué)習(xí)的碎片化
黨史學(xué)習(xí)中應(yīng)用沉浸傳播，借助新形式的人際互動(dòng)提升學(xué)習(xí)活動(dòng)的感染力，學(xué)習(xí)者需要恰當(dāng)把握沉浸傳播，從宏觀上明晰信息傳輸或擴(kuò)散的規(guī)模、方向，微觀上有意識(shí)、有目的地把握語(yǔ)言、音樂(lè)、圖像以及其他傳播載體傳遞的信息，注意傳播主題與邏輯的一致。作為當(dāng)前一項(xiàng)重要的政治任務(wù)，黨史學(xué)習(xí)教育需要把握歷史脈絡(luò)，注重歷史與邏輯的統(tǒng)一，明確沉浸傳播服務(wù)于黨史學(xué)習(xí)教育主題，全面認(rèn)識(shí)黨史學(xué)習(xí)的意義，把握黨史學(xué)習(xí)的目標(biāo)、邏輯，了解和把握“三個(gè)為什么”的基本依據(jù)，即中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”？中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”？馬克思主義為什么“行”？應(yīng)用沉浸傳播手段助力于這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，黨史學(xué)習(xí)教育切莫深陷于沉浸傳播本身，而淡化了黨史學(xué)習(xí)本身的意義。
黨史學(xué)習(xí)教育中應(yīng)用沉浸傳播虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使黨史學(xué)習(xí)的真實(shí)感和參與感明顯提升，學(xué)習(xí)者可以更深入感受到中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信念的百年奮斗史，堅(jiān)定踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，明晰建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的中國(guó)的意義。運(yùn)用沉浸傳播服務(wù)于傳播的主要目的，不能因?yàn)閷?duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不清，迷失了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，陷入碎片化的、娛樂(lè)化的傳播片段中，應(yīng)時(shí)刻把握黨史學(xué)習(xí)的整體邏輯，開(kāi)展系統(tǒng)、深入的學(xué)習(xí)。沉浸傳播適應(yīng)了社會(huì)價(jià)值多元化的需求，能夠充分照顧受眾的個(gè)體化體驗(yàn)需要，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)制造了一個(gè)跨越時(shí)間和空間限制的傳播過(guò)程，營(yíng)造了一個(gè)作用于人類(lèi)身體的虛擬自然環(huán)境，黨史學(xué)習(xí)者融入學(xué)習(xí)場(chǎng)景之中，感知和操作虛擬世界中的各個(gè)對(duì)象，黨史發(fā)展在場(chǎng)得以真實(shí)再現(xiàn)，體現(xiàn)為一種全息再現(xiàn)的學(xué)習(xí)模式。黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)中應(yīng)用沉浸傳播，需要時(shí)刻把握黨史學(xué)習(xí)的目標(biāo)、黨史演變的內(nèi)在邏輯，凸顯黨史學(xué)習(xí)的感染力和浸潤(rùn)力，警惕和剔除片段的、娛樂(lè)式的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。
改革開(kāi)放以來(lái)大眾傳播媒介不斷更新?lián)Q代，促進(jìn)了社會(huì)交流和溝通，加速了固有社會(huì)文化模式的分崩離析，黨史學(xué)習(xí)要警惕這種解構(gòu)傾向。黨史學(xué)習(xí)教育關(guān)涉國(guó)家發(fā)展與民族復(fù)興，黨史學(xué)習(xí)需要突破學(xué)習(xí)的表面化、過(guò)場(chǎng)化和碎片化，凸顯黨史學(xué)習(xí)教育的主題、邏輯，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話精神，明確黨史學(xué)習(xí)的目標(biāo)、內(nèi)容和意義，從整體上把握黨史。黨史內(nèi)容豐富具有教育意義，包含中國(guó)共產(chǎn)黨從建立到發(fā)展壯大的過(guò)程，蘊(yùn)含著豐富的思想、堅(jiān)定的信念和無(wú)畏的革命精神。學(xué)習(xí)黨史要追本溯源，從源頭入手，把握黨史脈絡(luò)，明確黨史學(xué)習(xí)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主題，把握中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史中提煉概括出的成功經(jīng)驗(yàn)，把握開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的根本路徑或行動(dòng)綱領(lǐng)。通過(guò)黨史學(xué)習(xí)堅(jiān)定堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)，著眼于實(shí)現(xiàn)人民的美好生活，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，加強(qiáng)中華兒女大團(tuán)結(jié)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供力量支撐。同時(shí)，明確加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的重大現(xiàn)實(shí)意義。
歷史學(xué)習(xí)的核心是把握其中蘊(yùn)含的思想，如黑格爾在《歷史哲學(xué)》中所說(shuō)：“要想了解歷史和理解歷史，最為重要的事情，就是取得并且認(rèn)識(shí)這種過(guò)渡里所包羅的思想。”學(xué)習(xí)黨史要明晰歷史學(xué)習(xí)的精髓，吸收把握其中蘊(yùn)含的思想精華，在歷史流變的長(zhǎng)河中把握思想的繼承性，運(yùn)用馬克思精神交往理論，把握新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)的邏輯，堅(jiān)持歷史邏輯與實(shí)踐邏輯的結(jié)合，汲取黨史學(xué)習(xí)中豐富的思想內(nèi)涵，理解和把握我們價(jià)值選擇、文化選擇、道路選擇的來(lái)龍去脈，堅(jiān)持求新求實(shí)相統(tǒng)一，堅(jiān)持歷史與邏輯相統(tǒng)一，把握歷史的思想內(nèi)涵，解讀其時(shí)代性，在新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)中堅(jiān)持守正和創(chuàng)新的結(jié)合，明晰黨史學(xué)習(xí)的邏輯主線，注重整體上、全局上把握黨史學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，運(yùn)用沉浸傳播開(kāi)展全景復(fù)現(xiàn)的學(xué)習(xí)，凸顯全息性特征和即時(shí)性特征，使黨史學(xué)習(xí)教育復(fù)現(xiàn)在場(chǎng)感、參與感。
黨史學(xué)習(xí)中需要警惕單純注重在場(chǎng)復(fù)現(xiàn)而忽視學(xué)習(xí)根本目的這一傾向，黨史學(xué)習(xí)中采用沉浸傳播要加強(qiáng)系統(tǒng)性安排，要避免為了凸顯在場(chǎng)感而削弱黨史學(xué)習(xí)的主題和邏輯，不能因?yàn)槭侄蔚膽?yīng)用忽視了目標(biāo)的追尋，不能為了創(chuàng)造沉浸的、全息的生動(dòng)場(chǎng)景，犧牲了黨史學(xué)習(xí)中歷史反思、忽略了歷史演變邏輯。正確使用沉浸傳播開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育需要符合馬克思精神交往理論。馬克思充分肯定現(xiàn)代傳播工具和傳播媒介在社會(huì)進(jìn)步上表現(xiàn)出的無(wú)可比擬的積極作用，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中說(shuō)：《伊利亞特》能夠同活字盤(pán)送至印刷機(jī)并存嗎？隨著印刷機(jī)的出現(xiàn)，歌謠、傳說(shuō)和詩(shī)神繆斯豈不是必然要絕跡，因而史詩(shī)的必要條件豈不是要消失嗎？馬克思高度贊賞使用新的傳播工具服務(wù)于社會(huì)革命和建設(shè)的積極效果。馬克思認(rèn)為社會(huì)生產(chǎn)決定精神交往，社會(huì)生產(chǎn)及其發(fā)展形勢(shì)決定著精神交往的變遷，而精神交往的結(jié)果也會(huì)影響到社會(huì)生產(chǎn)，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)產(chǎn)生反作用。作為服務(wù)精神交往的技術(shù)手段，沉浸傳播應(yīng)用要符合黨史學(xué)習(xí)的總體目標(biāo)，提升受眾對(duì)于黨史的總體認(rèn)識(shí)，把握黨史學(xué)習(xí)的目標(biāo)、主題，內(nèi)化黨史學(xué)習(xí)的邏輯，在學(xué)習(xí)中制定明晰的目標(biāo)，并堅(jiān)持系統(tǒng)化學(xué)習(xí)，避免目前傳播中出現(xiàn)的碎片化傾向，只有這樣才能更有效彰顯黨史學(xué)習(xí)的時(shí)代意義。
反對(duì)歷史虛無(wú)主義，解構(gòu)沉浸傳播下黨史學(xué)習(xí)的形式主義
歷史虛無(wú)主義者運(yùn)用教條主義研究方法對(duì)中共黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史進(jìn)行解構(gòu)，立足西方中心主義的立場(chǎng)詆毀中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)和改革取得的成就，具有相當(dāng)?shù)拿曰笮?，社?huì)危害嚴(yán)重。加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)要明確學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，明晰黨史的時(shí)間線、把握黨史史實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)把握中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神。黨史學(xué)習(xí)教育可以借助多種形式展開(kāi)，但是內(nèi)容的主旨應(yīng)該彰顯中共黨史的邏輯主線，凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神，把握中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，明確中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神譜系的演變邏輯，汲取中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的內(nèi)在精神力量，堅(jiān)持辯證唯物主義，抵制歷史虛無(wú)主義。
伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化得以整體推進(jìn)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科學(xué)力量上仍處于優(yōu)勢(shì)地位，其憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和先進(jìn)的科學(xué)力量，把持著文化交流中的主動(dòng)權(quán)，控制著國(guó)際文化交流的方向，影響著互聯(lián)網(wǎng)傳遞的主要文化信息的性質(zhì)。他們把持互聯(lián)網(wǎng)主渠道加強(qiáng)西方意識(shí)形態(tài)的滲透，借助多種傳播手段強(qiáng)化黨史碎片化展示，歪曲歷史事實(shí)，售賣(mài)歷史虛無(wú)主義文化垃圾，宣揚(yáng)西方文化強(qiáng)權(quán)，弱化了主流意識(shí)形態(tài)的傳播。黨史學(xué)習(xí)教育做深、做實(shí)，警惕英語(yǔ)傳播的強(qiáng)勢(shì)影響，警惕西方文化強(qiáng)權(quán)的滲透。美國(guó)麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室創(chuàng)始人尼葛洛龐帝在《數(shù)字化生存》中指出，在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上沒(méi)有地域性和民族性，英語(yǔ)將成為標(biāo)準(zhǔn)。美國(guó)未來(lái)學(xué)學(xué)者阿爾文·托夫勒在《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》中指出，未來(lái)世界政治的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)的人的手里，他們會(huì)使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，達(dá)到暴力、金錢(qián)無(wú)法征服的目的。西方正是利用自己掌握的傳播工具，傳播西方自由化的思想，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的真實(shí)進(jìn)行歪曲，鼓吹歷史虛無(wú)主義的論調(diào)。
黨史學(xué)習(xí)中的形式主義體現(xiàn)為對(duì)黨史不是整體性把握，傾向于片段化了解，碎片化傳播。有些人從細(xì)節(jié)出發(fā)無(wú)底線歪曲解讀歷史，對(duì)英雄人物予以詆毀和攻擊，導(dǎo)致當(dāng)代青年對(duì)英雄人物的事跡缺乏客觀認(rèn)識(shí)，更對(duì)黨史缺乏整體的了解，不了解中國(guó)共產(chǎn)黨政權(quán)取得的來(lái)之不易。歷史虛無(wú)主義吞噬著當(dāng)代青年的愛(ài)國(guó)心、報(bào)國(guó)志。加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)、抵御歷史虛無(wú)主義需要明確黨史學(xué)習(xí)的核心目標(biāo)，準(zhǔn)確把握歷史真實(shí)，注重對(duì)史料的挖掘、考證、整理與收獲。新時(shí)代加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持正確的黨史觀，加深對(duì)中共黨史問(wèn)題的認(rèn)知，摒棄黨史學(xué)習(xí)中的形式主義傾向。
在黨史學(xué)習(xí)教育實(shí)踐活動(dòng)中，把握黨史學(xué)習(xí)教育清晰的邏輯主線，要堅(jiān)持內(nèi)容和形式并重，重視對(duì)黨史學(xué)習(xí)內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)，切忌沉浸于形式忽視內(nèi)容，單純重視沉浸傳播所構(gòu)建的形象化表現(xiàn)方式和輕松愉快的氛圍，而忽視了對(duì)黨史學(xué)習(xí)核心內(nèi)容的把握。
把握黨史的歷史細(xì)節(jié)，做到史實(shí)上準(zhǔn)確無(wú)誤，邏輯上嚴(yán)謹(jǐn)清晰，深入研究歷史關(guān)鍵細(xì)節(jié)的背景和事件的演化過(guò)程，反對(duì)黨史學(xué)習(xí)中的走過(guò)場(chǎng)。如果黨史學(xué)習(xí)重形式大于內(nèi)容，會(huì)削減主體的內(nèi)在感受，削弱學(xué)習(xí)者黨史學(xué)習(xí)的獲得感。
加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)，反擊歷史虛無(wú)主義，要明確沉浸傳播的目標(biāo)。沉浸傳播是一種能激發(fā)人們強(qiáng)烈共鳴的傳播方式，但是如果忽略了傳播的目標(biāo)，過(guò)濾了歷史素材的精神內(nèi)涵，則會(huì)使沉浸傳播成為歷史虛無(wú)主義的虛幻。黑格爾說(shuō)：“在一個(gè)民族的發(fā)展中，最高點(diǎn)便是它對(duì)于自己的生活和狀況已經(jīng)獲有一個(gè)思想——它已經(jīng)將它的法律、正義、道德歸合為科學(xué)，因?yàn)樵谶@樣（客觀的和主觀的）統(tǒng)一里含有‘精神’自身所達(dá)到的最深切的統(tǒng)一。”黨史學(xué)習(xí)教育中注意對(duì)黨史學(xué)習(xí)內(nèi)涵的汲取，把握其中的思想精華，思想是民族、人類(lèi)的精神產(chǎn)品的凝聚，常常包含在歷史中，也存在于法律、正義、道德等形式中。
黨史學(xué)習(xí)運(yùn)用沉浸傳播手段，要精確運(yùn)用檔案資料，構(gòu)建黨史學(xué)習(xí)的時(shí)間線索，把握重大事件的前因后果，對(duì)于重要?dú)v史人物的生平事跡和主要觀點(diǎn)要前后貫通，審慎領(lǐng)會(huì)，認(rèn)真吸收，堅(jiān)持歷史唯物主義的視角審視中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)和改革的光輝歷史，牢記中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命。
腳踏實(shí)地地開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)，提升黨史學(xué)習(xí)的最終效果，要樹(shù)立向黨史學(xué)習(xí)要思想、要精神的明確目標(biāo)，運(yùn)用沉浸傳播展開(kāi)學(xué)習(xí)，不能舍本求末，忽略黨史學(xué)習(xí)的核心要義，要抓住黨史學(xué)習(xí)的核心，樹(shù)立共產(chǎn)主義的理想和信念。陳汝?yáng)|在《傳播倫理學(xué)》中指出：“共產(chǎn)主義思想的傳播過(guò)程，也是一種政治理想的傳播過(guò)程，同時(shí)也是一種新的倫理體系的建構(gòu)過(guò)程。共產(chǎn)主義思想在中國(guó)的傳播過(guò)程，實(shí)際上也是一種倫理體系的建構(gòu)過(guò)程。其傳播主體就是中國(guó)共產(chǎn)黨。其傳播的結(jié)果，就是社會(huì)主義社會(huì)在中國(guó)的建立，就是社會(huì)主義道德體系在中國(guó)的建立。”抵制社會(huì)上對(duì)于黨史史實(shí)的割裂和歪曲，警惕黨史學(xué)習(xí)中的歷史虛無(wú)主義傾向，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，堅(jiān)持黨史學(xué)習(xí)的核心要義，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和崇高的信念，堅(jiān)定沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)的歷史認(rèn)知，堅(jiān)定為國(guó)家謀富強(qiáng)、為人民謀幸福的初心和使命。
中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心、踐行使命，黨史學(xué)習(xí)沉浸式傳播中，各位黨員要堅(jiān)定理想和信念，讓沉浸傳播的豐富表現(xiàn)力服務(wù)于黨史學(xué)習(xí)的整體目標(biāo)，堅(jiān)持學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行提升抵御歷史虛無(wú)主義的能力，習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)在，形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)為什么盛行？為什么不斷有人淪為腐敗分子甚至變節(jié)投敵，走向犯罪的深淵？說(shuō)到底，還是理想信念不堅(jiān)定。”黨史學(xué)習(xí)教育，明理是前提、增信是保障、崇德是基礎(chǔ)，力行是目的，學(xué)史力行是黨史學(xué)習(xí)教育的落腳點(diǎn)。通過(guò)黨史學(xué)習(xí)培養(yǎng)遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，開(kāi)啟新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新的長(zhǎng)征、新的征程、新的趕考。沉浸傳播應(yīng)用中要明晰黨史學(xué)習(xí)的核心是用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量，用黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、砥礪品格，領(lǐng)略黨史學(xué)習(xí)中的精神內(nèi)涵。
中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史不僅有豐富的素材，還蘊(yùn)含著黨的初心使命和豐富的革命精神財(cái)富，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史是加強(qiáng)黨性錘煉，砥礪政治品格的一百年，新時(shí)代運(yùn)用沉浸傳播開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)把握黨史的精神內(nèi)涵，踐履知行合一，做到明理、增信、崇德、力行，提升抵御歷史虛無(wú)主義的能力，以“力行而后知之真”，將學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為知重負(fù)重、攻堅(jiān)克難、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膹?qiáng)大動(dòng)力和智慧經(jīng)驗(yàn)。我們要像革命先輩那樣堅(jiān)持錘煉黨性，補(bǔ)足精神之鈣，強(qiáng)固思想之基，守好共產(chǎn)黨人的精神高地，只有這樣才能切實(shí)推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，在學(xué)習(xí)中既注重學(xué)習(xí)內(nèi)容的充實(shí)又重視科學(xué)合理地運(yùn)用新的學(xué)習(xí)方式，在新時(shí)代黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)中收獲實(shí)效。
（作者為同濟(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）
【參考文獻(xiàn)】
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⑥段鵬、李芊芊：《敘事·主體·空間：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)下沉浸媒介傳播機(jī)制與效果探究》，《現(xiàn)代傳播》(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào))，2019年第4期。
責(zé)編/趙博藝 美編/薛佳瑩
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