共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記在剛剛出版的第20期《求是》雜志上發(fā)表重要文章《扎實(shí)推動(dòng)共同富裕》，對(duì)共同富裕作出新的闡釋?zhuān)?ldquo;我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義。”進(jìn)一步揭示了共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求的深刻蘊(yùn)含，彰顯了21世紀(jì)馬克思主義的理論境界和思想智慧。
共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義本質(zhì)理論在新時(shí)代的賡續(xù)和拓新
社會(huì)主義本質(zhì)，是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)什么是社會(huì)主義、建設(shè)什么樣的社會(huì)主義這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題的回答中作出的重要概括。1992年初，鄧小平同志在視察南方談話中指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁(yè)）這一概括完整地闡釋了社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)涵，凸顯了這一本質(zhì)規(guī)定中邏輯緊密、學(xué)理相銜的三個(gè)基本問(wèn)題：一是強(qiáng)調(diào)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的根本任務(wù)；二是突出消滅剝削、消除兩極分化，是社會(huì)主義發(fā)展的根本方向；三是明確逐步達(dá)到共同富裕是社會(huì)主義發(fā)展的根本目標(biāo)。
習(xí)近平總書(shū)記提出共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的新的闡釋。2012年12月，黨的十八大召開(kāi)后不久，習(xí)近平總書(shū)記就提出：“消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。”提出共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，一是從社會(huì)主義本質(zhì)的整體上，凸顯共同富裕是具有“歸根結(jié)底”意義的“本質(zhì)要求”。習(xí)近平總書(shū)記在《關(guān)于〈中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議〉的說(shuō)明》中指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是人民群眾的共同期盼。我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，歸根結(jié)底是要實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。”從整體上，以解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力為根本手段，以消滅剝削、消除兩極分化為根本前提，凸顯最終達(dá)到共同富裕的“本質(zhì)要求”。二是從社會(huì)主義本質(zhì)和從堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的雙重意義上，凸顯共同富裕是具有“奮斗目標(biāo)”意義的“本質(zhì)要求”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)。”在同堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的結(jié)合中，共同富裕由社會(huì)主義本質(zhì)的基本內(nèi)涵，躍升為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，充分體現(xiàn)了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求，賦予了社會(huì)主義本質(zhì)理論以新的時(shí)代內(nèi)涵。
共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度相生相隨，不僅是社會(huì)主義分配關(guān)系的要求，也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系總體上的根本要求。在對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和分配關(guān)系的闡釋中，習(xí)近平總書(shū)記指出，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既堅(jiān)持認(rèn)為“生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的核心，決定著社會(huì)的基本性質(zhì)和發(fā)展方向”；又強(qiáng)調(diào)指出“分配決定于生產(chǎn)，又反作用于生產(chǎn)，‘而最能促進(jìn)生產(chǎn)的是能使一切社會(huì)成員盡可能全面地發(fā)展、保持和施展自己能力的那種分配方式’”。在中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度中，社會(huì)對(duì)生產(chǎn)條件的分配，根本的就是對(duì)生產(chǎn)資料的“分配”，決定了人們?cè)诜峙渲械牡匚唬欢鐣?huì)既定的分配方式，又反作用于生產(chǎn)，決定社會(huì)成員在生產(chǎn)中的地位。習(xí)近平總書(shū)記由此提出中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中分配的“制度安排”問(wèn)題，這就是：“我們必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)，絕不能出現(xiàn)‘富者累巨萬(wàn)，而貧者食糟糠’的現(xiàn)象。”共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度總體上的本質(zhì)要求。
共同富裕作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)要求，與資本主義基本經(jīng)濟(jì)制度中“兩極分化”的必然趨勢(shì)正相對(duì)立。在資本主義經(jīng)濟(jì)中，是有可能相對(duì)合理地處置體制層面上資源配置的“公平”和“效率”關(guān)系問(wèn)題的，但它不可能解決制度層面上的“兩極分化”問(wèn)題，“兩極分化”是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)規(guī)定。在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，不僅要恰當(dāng)?shù)靥幹煤皿w制層面上的“公平”和“效率”關(guān)系問(wèn)題，還要進(jìn)一步解決好制度層面上的共同富裕本質(zhì)要求問(wèn)題。從社會(huì)主義的本質(zhì)要求上看，不能把共同富裕的制度性規(guī)定等同于“公平”和“效率”的體制性關(guān)系問(wèn)題；也不能把體制性的“公平”和“效率”關(guān)系，同制度性的共同富裕要求對(duì)立起來(lái)，因?yàn)榍罢呤呛笳叩捏w制性基礎(chǔ)，后者是前者的制度性躍升。在朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)發(fā)的歷史性時(shí)刻，習(xí)近平總書(shū)記再次提出“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”，強(qiáng)調(diào)的就是共同富裕是社會(huì)主義制度的根本性質(zhì)，緊扣的是實(shí)現(xiàn)共同富裕本質(zhì)要求具有的制度性、體制性的“本質(zhì)要求”，從“本質(zhì)要求”上對(duì)共同富裕的戰(zhàn)略性和方略性問(wèn)題作出新的闡釋和新的部署。
共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是對(duì)新發(fā)展階段社會(huì)主要矛盾發(fā)展趨勢(shì)的深刻把握
共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主要矛盾在新發(fā)展階段作用的必然結(jié)果，是對(duì)新發(fā)展階段根本目標(biāo)的深刻把握。進(jìn)入新發(fā)展階段，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化愈加明顯，滿足人民日益增長(zhǎng)的“美好生活”的需要，作為社會(huì)主要矛盾的目標(biāo)性規(guī)定也更為明顯。以“十四五”時(shí)期為開(kāi)端的新發(fā)展階段，一方面使得人民群眾對(duì)“美好生活”各個(gè)方面的需要（其中包括物質(zhì)、文化、民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需要）在不斷增長(zhǎng)，愈加成為秉持人民至上，實(shí)現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展思想的集中體現(xiàn)；另一方面“美好生活”各個(gè)方面的需要，作為社會(huì)“需求”，是由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)各方面“供給”的。與“需求”的不斷增長(zhǎng)相比較，“供給”能力和水平上的不平衡不充分，明顯地成為矛盾的主要方面。在對(duì)我國(guó)發(fā)展不平衡不充分的突出問(wèn)題的分析中，習(xí)近平總書(shū)記提出了六個(gè)方面的突出問(wèn)題，除了“創(chuàng)新能力不適應(yīng)高質(zhì)量發(fā)展要求，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)還不穩(wěn)固”這兩個(gè)突出問(wèn)題外，其他四個(gè)突出問(wèn)題是“城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距較大，生態(tài)環(huán)保任重道遠(yuǎn)，民生保障存在短板，社會(huì)治理還有弱項(xiàng)”。解決好這些不平衡不充分發(fā)展的突出問(wèn)題，是處理好社會(huì)主要矛盾的關(guān)鍵，也是新發(fā)展階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要任務(wù)。特別是習(xí)近平總書(shū)記提到的后四個(gè)方面的突出問(wèn)題，直接涉及“美好生活”需要的基本內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)共同富裕本質(zhì)要求的主要方面。把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，成為新發(fā)展階段處理和解決好社會(huì)主要矛盾的基本路向和根本目標(biāo)。
黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加突出的位置，采取了一系列有力和有效措施保障和改善民生，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕。促進(jìn)全體人民共同富裕，是以滿足“美好生活”的需要為聚焦點(diǎn)的，也是形成新發(fā)展階段的新的發(fā)展極和著力點(diǎn)的根據(jù)和立場(chǎng)。黨的十九大對(duì)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作出的部署，一是在對(duì)2035 年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的闡釋中，明確提出達(dá)到“全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐”的要求；二是在對(duì)2035年到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)中，明確提出達(dá)到“全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)”的要求。從“全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐”到“全體人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)”，擘畫(huà)了在“第二個(gè)百年”實(shí)現(xiàn)共同富裕這一社會(huì)主義的本質(zhì)要求的戰(zhàn)略步驟和進(jìn)軍路線。
黨的十九屆五中全會(huì)在提出新發(fā)展階段實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)中，把促進(jìn)全體人民共同富裕的本質(zhì)要求，擺在更加重要、更加突出的位置，向著更遠(yuǎn)的目標(biāo)謀劃共同富裕的目標(biāo)。五中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，不僅從戰(zhàn)略目標(biāo)上提出了共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，而且還從發(fā)展規(guī)劃上提出了實(shí)現(xiàn)共同富裕本質(zhì)要求的完備方略，特別是強(qiáng)調(diào)了“扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步”的目標(biāo)。在對(duì)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕本質(zhì)要求的主要措施上，強(qiáng)調(diào)“完善工資制度，健全工資合理增長(zhǎng)機(jī)制，著力提高低收入群體收入，擴(kuò)大中等收入群體。完善按要素分配政策制度，健全各類(lèi)生產(chǎn)要素由市場(chǎng)決定報(bào)酬的機(jī)制，探索通過(guò)土地、資本等要素使用權(quán)、收益權(quán)增加中低收入群體要素收入。多渠道增加城鄉(xiāng)居民財(cái)產(chǎn)性收入。完善再分配機(jī)制，加大稅收、社保、轉(zhuǎn)移支付等調(diào)節(jié)力度和精準(zhǔn)性，合理調(diào)節(jié)過(guò)高收入，取締非法收入。發(fā)揮第三次分配作用，發(fā)展慈善事業(yè)，改善收入和財(cái)富分配格局”。在“第二個(gè)百年”啟程之際，這些部署和措施的提出，凸顯了新發(fā)展階段實(shí)現(xiàn)共同富裕本質(zhì)要求的戰(zhàn)略意義和方略舉要。
回溯歷史、前瞻未來(lái)，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記提出：“著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題和人民群眾急難愁盼問(wèn)題，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展！”在慶祝大會(huì)之后不久，習(xí)近平總書(shū)記就對(duì)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求作出新的闡釋?zhuān)貏e是對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕本質(zhì)要求的戰(zhàn)略意義和方略舉要作出新的闡釋?zhuān)诳傮w上提出“要堅(jiān)持循序漸進(jìn)，對(duì)共同富裕的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性有充分估計(jì)，鼓勵(lì)各地因地制宜探索有效路徑，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步推開(kāi)”的新的推進(jìn)理念、實(shí)現(xiàn)路徑和根本方法，對(duì)于實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)有著極其重要的理論和實(shí)踐意義。
共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是對(duì)“中國(guó)式現(xiàn)代化”特征的深邃探索
共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，彰顯了“中國(guó)式現(xiàn)代化”的顯著特征。“中國(guó)式現(xiàn)代化”是以中國(guó)“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”為圭臬的。在對(duì)新發(fā)展階段“中國(guó)式現(xiàn)代化”基本特征的概括中，習(xí)近平總書(shū)記提出：“我國(guó)現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。”全體人民共同富裕作為“中國(guó)式現(xiàn)代化”的重要特征，凸顯了共同富裕是全體人民的整體富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活各方面的全面富裕，是以共建共治共享為過(guò)程的、要分階段推進(jìn)和實(shí)施的共同富裕，進(jìn)一步豐富了共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求的內(nèi)涵。
共同富裕本身就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)。“美好生活”的需要是共同富裕本質(zhì)要求的寫(xiě)真，它具有兩個(gè)方面的基本特征：一是“美好生活”涉及的需要范圍的全面性，包括物質(zhì)、文化、民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等各個(gè)方面；二是“美好生活”涉及的需要，在實(shí)現(xiàn)方式上的公共性、共享性。作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，習(xí)近平總書(shū)記指出：“共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義，要分階段促進(jìn)共同富裕。”共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，在“中國(guó)式現(xiàn)代化”過(guò)程中，呈現(xiàn)出以下四個(gè)方面特征。
第一，共同富裕同“中國(guó)式現(xiàn)代化”相同，都是以中國(guó)特色社會(huì)主義制度為基礎(chǔ)和前提的。2021年1月，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十九屆五中全會(huì)精神專(zhuān)題研討班的開(kāi)班式上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問(wèn)題”。把共同富裕的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)主義現(xiàn)代化相聯(lián)系，在建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)中逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，也將進(jìn)一步夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政和加強(qiáng)全面領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。在對(duì)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求的新的闡釋中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，必須把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)，不斷夯實(shí)黨長(zhǎng)期執(zhí)政基礎(chǔ)。”
第二，共同富裕的實(shí)現(xiàn)是有步驟的，具有逐步實(shí)現(xiàn)的過(guò)程性特征。作為全體人民的共同富裕，既不可能是一蹴而就的，也不可能是齊頭并進(jìn)的，共同富裕具有逐步實(shí)現(xiàn)的特征，特別是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展中，在逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕中，要有步驟也要有重點(diǎn)。在這一過(guò)程中，特別要促進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村共同富裕，鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)體系建設(shè)，改善農(nóng)村人居環(huán)境。
農(nóng)村農(nóng)民的共同富裕是有步驟和逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕過(guò)程中的重點(diǎn)。2017年12月，習(xí)近平總書(shū)記在中央農(nóng)村工作會(huì)議上提出：“壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，是引領(lǐng)農(nóng)民實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要途徑。要在搞好統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)服務(wù)上、在盤(pán)活用好集體資源資產(chǎn)上、在發(fā)展多種形式的股份合作上多想辦法。”在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，要把共同富裕的本質(zhì)要求放到重要的位置，要堅(jiān)持把好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的政治方向，堅(jiān)持農(nóng)村土地集體所有制性質(zhì)，發(fā)展新型集體經(jīng)濟(jì)，走共同富裕道路。
第三，共同富裕具有涵蓋“美好生活”各個(gè)方面的全面性特征。共同富裕中的“富裕”，不是單一的物質(zhì)富裕，而是全面的富裕，在富裕的內(nèi)涵及其發(fā)展中，特別要促進(jìn)人民精神生活共同富裕，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。 1891年，恩格斯在探索未來(lái)“新的社會(huì)制度”中人民群眾需要滿足狀況時(shí)提到，“人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第326頁(yè)）。恩格斯提到的生活資料、享受資料、發(fā)展資料，在總體上涵蓋了“美好生活”基本方面，在層級(jí)上呈現(xiàn)了“美好生活”的全面性。共同富裕是以“中國(guó)式現(xiàn)代化”中“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”為特征的。
第四，共同富裕以形成共建共治共享社會(huì)治理制度為過(guò)程特征。黨的十九屆四中全會(huì)提出要堅(jiān)持和完善共建共治共享的社會(huì)治理制度，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)共同富裕有了更為精準(zhǔn)的表述。人民共同參與社會(huì)建設(shè)、共同參與社會(huì)治理、共同享有建設(shè)成果，最終達(dá)到共同富裕，即共建共治共享共富。習(xí)近平總書(shū)記提出：“要鼓勵(lì)勤勞創(chuàng)新致富，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，為人民提高受教育程度、增強(qiáng)發(fā)展能力創(chuàng)造更加普惠公平的條件，暢通向上流動(dòng)通道，給更多人創(chuàng)造致富機(jī)會(huì)，形成人人參與的發(fā)展環(huán)境。”在制定“十四五”規(guī)劃中，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步指出：“要完善共建共治共享的社會(huì)治理制度，實(shí)現(xiàn)政府治理同社會(huì)調(diào)節(jié)、居民自治良性互動(dòng)，建設(shè)人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的社會(huì)治理共同體。”共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是在“完善共建共治共享的社會(huì)治理制度”中實(shí)現(xiàn)的。
共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是對(duì)“人類(lèi)文明新形態(tài)”內(nèi)涵的深湛論證
習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大上對(duì)“第二個(gè)百年”中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展形態(tài)探索中，提出了兩個(gè)“全面”的觀點(diǎn)：一是“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”；二是“我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明將全面提升”。這兩個(gè)“全面”是對(duì)人的全面發(fā)展思想的新的概括，深化了共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求的意蘊(yùn)，也深化了對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展形態(tài)認(rèn)識(shí)的視界。
在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書(shū)記把兩個(gè)“全面”融于中國(guó)特色社會(huì)發(fā)展形態(tài)認(rèn)識(shí)之中，創(chuàng)造性地提出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。”共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，成為兩個(gè)“全面”的重要標(biāo)識(shí)，也成為“人類(lèi)文明新形態(tài)”基本特征的集中體現(xiàn)。
馬克思在對(duì)以往各種社會(huì)文明形態(tài)特征作概括時(shí)指出：“一方的人的能力的發(fā)展是以另一方的發(fā)展受到限制為基礎(chǔ)的。迄今為止的一切文明和社會(huì)發(fā)展都是以這種對(duì)抗為基礎(chǔ)的。”（《馬克思恩格斯全集》第32卷，人民出版社1998年版，第214頁(yè)）“人類(lèi)文明新形態(tài)”之“新”，既在于兩個(gè)“全面”之“新”上，也在于完全改變了以往社會(huì)“文明和社會(huì)發(fā)展”的弊端、以全體人民共同富裕為鮮明意向和旗幟之“新”上，由此而開(kāi)辟了人類(lèi)文明發(fā)展的新的道路和新的方向。全體人民的共同富裕，進(jìn)一步把堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想落到實(shí)處，向世界展示了“人類(lèi)文明新形態(tài)”的中國(guó)樣式和中國(guó)智慧。
“人類(lèi)文明新形態(tài)”所體現(xiàn)的兩個(gè)“全面”的意義，也是馬克思關(guān)于人的“現(xiàn)實(shí)關(guān)系”和“觀念關(guān)系”兩個(gè)“全面”思想的中國(guó)化讀解。馬克思在關(guān)于人的全面發(fā)展理論探索中提出：“個(gè)人的全面性不是想象的或設(shè)想的全面性，而是他的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系和觀念聯(lián)系的全面性。由此而來(lái)的是把他自己的歷史作為過(guò)程來(lái)理解，把對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)（這也作為支配自然界的實(shí)踐力量而存在著）當(dāng)作對(duì)他自己的現(xiàn)實(shí)軀體的認(rèn)識(shí)。發(fā)展過(guò)程本身被設(shè)定為并且被意識(shí)到是這個(gè)過(guò)程的前提。但是，要達(dá)到這點(diǎn)，首先必須使生產(chǎn)力的充分發(fā)展成為生產(chǎn)條件，不是使一定的生產(chǎn)條件表現(xiàn)為生產(chǎn)力發(fā)展的界限。” （《馬克思恩格斯全集》第30卷，人民出版社1995年版，第541頁(yè)）“現(xiàn)實(shí)關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性”這兩個(gè)“全面”思想，實(shí)際上是馬克思關(guān)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展的最崇高的境界，也是我們現(xiàn)在理解共同富裕的全面性的思想來(lái)源。把人的“現(xiàn)實(shí)關(guān)系”和“觀念關(guān)系”全面發(fā)展同共同富裕相聯(lián)系，把共同富裕的全面性同社會(huì)發(fā)展形態(tài)理念相聯(lián)系，是對(duì)馬克思思想的當(dāng)代發(fā)展，也是對(duì)共同富裕具有的社會(huì)主義本質(zhì)要求的新的理解。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。”可以說(shuō)，滿足人民美好生活的“需要”，在人類(lèi)文明進(jìn)步及其形態(tài)變化中起著重要的作用，有時(shí)甚至起著首位重要的作用。馬克思在對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步及其形態(tài)演進(jìn)因素的概述中，就是以“他們各自的需要、他們的生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式以及生產(chǎn)中使用的原料是怎樣的；最后，由這一切生存條件所產(chǎn)生的人與人之間的關(guān)系是怎樣的”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第227頁(yè)）為序列過(guò)程和傳導(dǎo)系統(tǒng)的，“需要”在其中發(fā)揮著基礎(chǔ)性的和牽引性的重要作用。
共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也包含了共同富裕的“需要”對(duì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性的和牽引性的重要作用。新發(fā)展階段，是我們所處的社會(huì)主義初級(jí)階段中的一個(gè)階段，同時(shí)也是社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)重要階段，是在經(jīng)過(guò)幾十年積累、站到了新的起點(diǎn)上的一個(gè)階段。習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)主義初級(jí)階段不是一個(gè)靜態(tài)、一成不變、停滯不前的階段，也不是一個(gè)自發(fā)、被動(dòng)、不用費(fèi)多大氣力自然而然就可以跨過(guò)的階段，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)、積極有為、始終洋溢著蓬勃生機(jī)活力的過(guò)程，是一個(gè)階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步、日益接近質(zhì)的飛躍的量的積累和發(fā)展變化的過(guò)程。”牢牢抓住全體人民共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)要求，凸顯這一過(guò)程的特點(diǎn)和作用，結(jié)合解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削、消除兩極分化的社會(huì)主義本質(zhì)的系統(tǒng)關(guān)系，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義從初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)將起到強(qiáng)有力的推進(jìn)作用。
在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書(shū)記從馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)預(yù)見(jiàn)出發(fā)，對(duì)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕提出了明確要求，指出：“馬克思、恩格斯設(shè)想，在未來(lái)社會(huì)中，‘生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的’，‘所有人共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利’。恩格斯結(jié)合馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《資本論》等著作中提出的一系列主張，闡明在社會(huì)主義條件下，社會(huì)應(yīng)該‘給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由’。人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。我們要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題……讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。”
共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是對(duì)中華民族偉大復(fù)興主題的深入探索
在當(dāng)代中國(guó)，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”。在第一個(gè)百年，特別是改革開(kāi)放的40多年間，我們逐次從初步建設(shè)小康社會(huì)到全面建設(shè)小康社會(huì)、再到全面建成小康社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上取得了舉世矚目的偉大成就，這是中國(guó)共產(chǎn)黨百年輝煌的華彩樂(lè)章。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記莊嚴(yán)宣告：“經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。”
回溯百年歷程，習(xí)近平總書(shū)記把“全面建成了小康社會(huì)”和“解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題”作為中國(guó)共產(chǎn)黨百年輝煌的最突出的成就，既是對(duì)百年輝煌的高度凝練，也是對(duì)第二個(gè)百年砥礪前行的深刻前瞻，凸顯了“逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕”本質(zhì)要求的重大意義，體現(xiàn)了第二個(gè)百年推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕要求的決心和信心。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)第一個(gè)百年的偉大成就用“三個(gè)光榮”，即“中華民族的偉大光榮”、“中國(guó)人民的偉大光榮”、“中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大光榮”作出高度評(píng)價(jià)；第二個(gè)百年的偉大成就必然是“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”和“逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕”，這也將是中華人民共和國(guó)成立100周年時(shí)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的“三個(gè)光榮”之所屬。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的主題，也是中國(guó)共產(chǎn)黨初心不變、砥礪前行始終堅(jiān)守的主題。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨在完成求得民族獨(dú)立和人民解放的第一大歷史任務(wù)之后，就進(jìn)入了實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的第二大歷史任務(wù)的新的發(fā)展歷程。1955年10月，在對(duì)社會(huì)主義改造前景問(wèn)題的探討中，毛澤東同志從“自己要掌握自己的命運(yùn)”的高度提出：“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)”。毛澤東同志強(qiáng)調(diào)：“這種共同富裕，是有把握的，不是什么今天不曉得明天的事。”（《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第495-496頁(yè)）毛澤東同志已經(jīng)揭示了共同富裕與中國(guó)將建立的社會(huì)主義基本制度之間的內(nèi)在聯(lián)系，深刻表達(dá)了實(shí)現(xiàn)共同富裕對(duì)我們國(guó)家和民族命運(yùn)的重大歷史意義。
改革開(kāi)放新時(shí)期，鄧小平同志再次提出共同富裕問(wèn)題。1990年12月，鄧小平同志提出：“共同致富，我們從改革一開(kāi)始就講，將來(lái)總有一天要成為中心課題。社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”（《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第364頁(yè)）鄧小平同志把共同富裕視為社會(huì)主義的中心課題，作出了體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的重要概括。在20世紀(jì)和21世紀(jì)之交的風(fēng)云變幻中，江澤民同志從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的高度，強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的根本原則和本質(zhì)特征，絕不能動(dòng)搖”。進(jìn)入21世紀(jì)，胡錦濤同志把走共同富裕的道路與人的全面發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，“使全體人民共享改革發(fā)展成果，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)”。共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，同中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展，同中華民族的偉大復(fù)興的宏偉大業(yè)緊密地聯(lián)系在一起。
黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的新的歷史性跨越中，續(xù)寫(xiě)了中華民族偉大復(fù)興主題的新篇章。2012年11月，在黨的十八屆中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記就提出：“中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民前仆后繼、頑強(qiáng)奮斗，把貧窮落后的舊中國(guó)變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，接過(guò)歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)。”與此同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記也提出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造。我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路。”這是黨的十八大剛結(jié)束，習(xí)近平總書(shū)記任總書(shū)記后的第一次公開(kāi)講話，就向世界宣布了中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)同實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕之間的緊密聯(lián)系。這凸顯了共同富裕作為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的地位和作用，必將對(duì)新發(fā)展階段豐富和發(fā)展中華民族偉大復(fù)興的主題產(chǎn)生重要的影響。
（作者：北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
