摘 要:回望百年，歷史進(jìn)程與思想進(jìn)程交相激蕩，時代大潮同領(lǐng)袖人物相互造就。黨的十九屆六中全會全面總結(jié)了黨的百年奮斗的重大成就和歷史經(jīng)驗，解析了中國共產(chǎn)黨這個百年大黨“過去為什么能夠成功、未來怎樣才能繼續(xù)成功”的密碼。“黨的領(lǐng)導(dǎo)核心”和“科學(xué)理論指導(dǎo)”的“兩個確立”，是馬克思主義的內(nèi)在屬性，是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)需要。

關(guān)鍵詞:十九屆六中全會 領(lǐng)導(dǎo)核心 指導(dǎo)思想 “兩個確立”

【中圖分類號】D25 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

黨的十九屆六中全會以“百年總結(jié)”的形式通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）。這是百年來中國共產(chǎn)黨歷史上繼1945年4月黨的六屆七中全會通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》、1981年6月黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》之后，通過的第三個歷史決議。如果說前兩個歷史決議“統(tǒng)一了全黨思想，維護(hù)了全黨團(tuán)結(jié)，為黨繼續(xù)前進(jìn)提供了重要保證”，那么十九屆六中全會通過的《決議》，則突出了中國特色社會主義新時代這個重要時間點(diǎn)，用較大篇幅總結(jié)了十八大以來黨的原創(chuàng)性思想、變革性實(shí)踐、突破性進(jìn)展和標(biāo)志性成果，解析了中國共產(chǎn)黨這個百年大黨“過去為什么能夠成功、未來怎樣才能繼續(xù)成功”的密碼，以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)邁進(jìn)新征程、建功新時代?；赝倌辏瑲v史進(jìn)程與思想進(jìn)程交相激蕩，時代大潮同領(lǐng)袖人物相互造就。“黨的領(lǐng)導(dǎo)核心”和“科學(xué)理論指導(dǎo)”的“兩個確立”，在世紀(jì)疫情和百年變局交織的嚴(yán)峻復(fù)雜形勢下，在開局“十四五”與開啟新征程的關(guān)鍵時刻，影響重大，意義深遠(yuǎn)。

“兩個確立”是馬克思主義的內(nèi)在屬性

馬克思主義告訴我們，無產(chǎn)階級政黨不是“個人的偶然湊合”，而是一個嚴(yán)密的統(tǒng)一的組織，以完成自身的歷史使命為目標(biāo)，始終堅持正確政治領(lǐng)導(dǎo)，明確政治訴求，堅決以中央權(quán)威來組織和發(fā)揮無產(chǎn)階級的政治優(yōu)勢。這說明，發(fā)展無產(chǎn)階級政黨、建立無產(chǎn)階級政權(quán)必須要有一個堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心和科學(xué)的理論指導(dǎo)。

沒有一個權(quán)威人物或權(quán)威集團(tuán)，政黨就難以作為一個政治組織存在和發(fā)展，無產(chǎn)階級就難以作為一個整體的階級采取有力行動。革命導(dǎo)師馬克思曾說過，“我生來就不過于輕信他人，至少是對于1848—1849年公認(rèn)的名人”[1]。他不僅不迷信權(quán)威和名人，也從來不把自己視為圣人或完人，要求別人對他頂禮膜拜，并說自己是“人所具有的我都具有”?？梢?，對于馬克思來說，除了真理以外沒有什么值得他崇拜。當(dāng)然，馬克思的謙遜絲毫不影響他作為全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師、偉大理論家的威望。

馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立了馬克思主義，將共產(chǎn)主義從空想變成科學(xué)，為全世界被剝削被壓迫的階級指明了一條徹底解放的道路。恩格斯指出：“馬克思比我們一切人都站得高些，看得遠(yuǎn)些，觀察得多些和快些”；“沒有馬克思，我們的理論遠(yuǎn)不會是現(xiàn)在這個樣子。所以，這個理論用他的名字來命名是公正的”。[2]恩格斯多次以馬克思為例正面談到了黨的領(lǐng)袖和核心在黨的事業(yè)中的作用，1847年他對路易·勃朗說，“您可以把馬克思先生看做我們黨的領(lǐng)袖”[3]，1881年他又說：“馬克思由于在理論上和實(shí)踐上的成就已經(jīng)贏得了這樣的地位，各國工人運(yùn)動的最優(yōu)秀的人物都充分信任他。”[4]

馬克思主義者特別重視領(lǐng)袖和科學(xué)理論在無產(chǎn)階級政黨創(chuàng)立和發(fā)展中的作用和重要性。馬克思曾說過，“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要創(chuàng)造出這樣的人物來”。[5]恩格斯更是重視權(quán)威和核心的重要性，認(rèn)為建立新政權(quán)、建設(shè)新政權(quán)、鞏固新政權(quán)，都需要核心和權(quán)威，尤其是“革命”這個“一部分人用槍桿、刺刀、大炮，即用非常權(quán)威的手段強(qiáng)迫另一部分人接受自己的意志”的“天下最權(quán)威的東西”。他以在汪洋大海上航行的船為例，論證了危急時刻絕對權(quán)威的重要性。他指出，“在危險關(guān)頭，要拯救大家的生命，所有的人就得立即絕對服從一個人的意志”，這是“能最清楚地說明需要權(quán)威，而且是需要最專斷的權(quán)威的”[6]。他在總結(jié)巴黎公社失敗的教訓(xùn)時，指出巴黎公社最終失敗，就是因為缺乏集中和權(quán)威，“要是巴黎公社不依靠對付資產(chǎn)階級的武裝人民這個權(quán)威，它能支持一天以上嗎？反過來說，難道我們沒有理由責(zé)備公社把這個權(quán)威用得太少了嗎？”[7]他在給保爾·拉法格的信中進(jìn)一步指出，“沒有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動”[8]，問題是靠權(quán)威來解決的。

對于革命理論的作用，馬克思和恩格斯特別強(qiáng)調(diào)，思想領(lǐng)導(dǎo)是無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的靈魂所在，無產(chǎn)階級政黨的先進(jìn)性在很大程度上體現(xiàn)為有一個新的科學(xué)的世界觀作為理論基礎(chǔ)。他們還特別注重以科學(xué)的世界觀建設(shè)黨、發(fā)展黨，提出“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”[9]。馬克思恩格斯堅持把科學(xué)理論貫穿于黨的章程和綱領(lǐng)之中，貫徹到最實(shí)際的無產(chǎn)階級運(yùn)動全過程。

列寧更是重視領(lǐng)袖和科學(xué)理論對無產(chǎn)階級政黨的作用，他認(rèn)為，無產(chǎn)階級政黨為了不使集體領(lǐng)導(dǎo)落空，“應(yīng)委托一個素以堅強(qiáng)果敢見稱、善于處理實(shí)際問題并享有最大信任的同志去擔(dān)負(fù)”[10]；“如果不推舉出自己的善于組織運(yùn)動和領(lǐng)導(dǎo)運(yùn)動的政治領(lǐng)袖和先進(jìn)代表，就不可能取得統(tǒng)治地位”。一方面，領(lǐng)袖作為革命階級的權(quán)威，具有豐富的理論建樹和實(shí)踐經(jīng)驗，可以指導(dǎo)全黨統(tǒng)一意志和行動；另一方面，領(lǐng)袖作為政黨的核心和人民的向?qū)?，具有較高的威信，便于組織教育工農(nóng)大眾提升革命意識。無產(chǎn)階級若缺乏領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)，革命將很難完成。列寧指出，無產(chǎn)階級政黨“假如沒有‘十來個’富有天才（而天才人物不是成千成百地產(chǎn)生的）、經(jīng)過考驗、受過專業(yè)訓(xùn)練和長期教育并且彼此配合得很好的領(lǐng)袖，無論哪個階級都無法進(jìn)行堅持不懈的斗爭”[11]；而且，“歷史早已證明，偉大的革命斗爭會造就偉大人物，使過去不可能發(fā)揮的天才發(fā)揮出來”[12]。當(dāng)然，列寧也指出，“造就一批有經(jīng)驗、有極高威望的黨的領(lǐng)袖是一件長期的艱難的事情”[13]。

對于無產(chǎn)階級政黨來說，領(lǐng)導(dǎo)核心和革命理論的確立，是馬克思主義的內(nèi)在屬性和根本要求，尤其是對于像擁有9500多萬名黨員、領(lǐng)導(dǎo)一個有14億多人口大國的執(zhí)政黨來說，將馬克思主義關(guān)于領(lǐng)袖核心與科學(xué)理論的思想中國化，更是關(guān)乎黨和國家前途命運(yùn)、黨和人民事業(yè)成敗的根本性問題。黨的十九屆六中全會作出的關(guān)于中國共產(chǎn)黨這個領(lǐng)導(dǎo)核心歷經(jīng)百年奮斗取得的重大成就和歷史經(jīng)驗的決議，是對馬克思主義“兩個確立”理論的繼承和發(fā)揚(yáng)。

“兩個確立”是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

“船重千鈞，掌舵一人。”對于一個國家、一個政黨來說，領(lǐng)導(dǎo)核心至關(guān)重要；擁有科學(xué)理論的政黨才擁有真理的力量，擁有科學(xué)理論指導(dǎo)的事業(yè)才擁有光明的前途。中國共產(chǎn)黨百年來之所以能夠完成其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，在同各種政治力量和困難挑戰(zhàn)的較量中取得一次又一次勝利，根本在于根據(jù)革命和建設(shè)事業(yè)的需要確立起了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了一個科學(xué)的理論指導(dǎo)，鑄就了中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。

百年來，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)的復(fù)雜嚴(yán)酷的斗爭環(huán)境、艱苦卓絕的革命和建設(shè)實(shí)踐，使其深刻認(rèn)識到，要建設(shè)一個堅強(qiáng)的黨和一個偉大的社會主義國家，必須確立一個強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)核心和科學(xué)的革命理論做指導(dǎo)。毛澤東同志將其高度概括為：“領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國共產(chǎn)黨。指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。”[14]任何一個政黨都要有一個領(lǐng)導(dǎo)核心和一個科學(xué)的理論指導(dǎo)，沒有核心領(lǐng)導(dǎo)和科學(xué)理論指導(dǎo)的政黨是靠不住的。鄧小平同志對確立黨的領(lǐng)導(dǎo)核心和革命理論的重要性的認(rèn)識非常深刻。他根據(jù)長期指導(dǎo)革命斗爭和社會主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐經(jīng)驗教訓(xùn)指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)核心是一個“關(guān)鍵地位”[15]，“任何一個領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個核心，沒有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的。第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心是毛主席……第二代實(shí)際上我是核心”[16]。

實(shí)際上，遵義會議以前，我們黨尚沒有形成一個成熟的黨中央，也就是說，從陳獨(dú)秀、瞿秋白、向忠發(fā)、李立三到王明，都沒有形成一個強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心和統(tǒng)一全黨的革命理論，導(dǎo)致黨和紅軍一度游走于生死存亡的邊緣。直到1935年召開遵義會議，事實(shí)上確立了毛澤東同志在黨中央和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)地位。1938年召開的黨的六屆六中全會鞏固了毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)地位，并明確提出“四個服從”原則。經(jīng)過延安整風(fēng)，黨的六屆七中全會通過《關(guān)于若干歷史問題的決議》，黨的七大選舉產(chǎn)生了以毛澤東同志為核心的成熟的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，并把毛澤東思想確立為全黨的指導(dǎo)思想。

將毛澤東同志確立為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心、毛澤東思想作為馬克思主義中國化的革命理論指導(dǎo)，是中國革命和建設(shè)發(fā)展的必然。正是因為有了毛澤東同志這樣的黨的領(lǐng)袖，中國共產(chǎn)黨“才能成為一個有組織的整體”[17]。鄧小平同志曾指出，“在‘文化大革命’以前很長的歷史中，不管我們黨犯過這樣那樣的錯誤，不管其成員有這樣那樣的變化，始終保持了以毛澤東同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體”，“因為有毛主席作領(lǐng)導(dǎo)核心，‘文化大革命’就沒有把共產(chǎn)黨打倒”，“第二代實(shí)際上我是核心，因為有這個核心，即使發(fā)生了兩個領(lǐng)導(dǎo)人的變動，都沒有影響我們黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)始終是穩(wěn)定的”[18]。

正是因為有毛澤東同志這樣的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國革命才避免了走很多彎路，并最終取得了輝煌的勝利。習(xí)近平總書記高度評價毛澤東同志的歷史地位和歷史功績，指出：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家、理論家，是馬克思主義中國化的偉大開拓者，是近代以來中國偉大的愛國者和民族英雄，是黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，是領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底改變自己命運(yùn)和國家面貌的一代偉人”[19]。黨的十九屆六中全會指出，毛澤東思想是“馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍”[20]。

古往今來，世界上一些大黨、大國因缺少領(lǐng)導(dǎo)核心和革命理論做指導(dǎo)，最終喪失政權(quán)甚至導(dǎo)致國家分崩離析的歷史教訓(xùn)極為深刻。中國共產(chǎn)黨百年成長、中國革命和建設(shè)實(shí)踐繼往開來的事實(shí)充分證明，無產(chǎn)階級政黨如果不能確立一個領(lǐng)導(dǎo)核心和革命理論作為指導(dǎo)思想，就無法統(tǒng)一全黨的意志，從而陷入各自為政，什么事情都干不成的局面。特別是在中國這樣的大國中，就無法建立起人民當(dāng)家作主的政權(quán)、進(jìn)行黨的自我革命、實(shí)行改革開放、全面打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會，更無法打贏新冠肺炎疫情阻擊戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、推進(jìn)共同富裕、全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興也就會成為空話?！?/p>

“兩個確立”是新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的現(xiàn)實(shí)需要

黨的十九屆六中全會明確提出，要“更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，全面貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”。這既是全黨全軍全國各族人民的共同心愿，又是新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的需要。

首先，是凝聚百年大黨、治理千年大國的需要。中國共產(chǎn)黨是一個有著9500多萬名黨員的百年大黨，中國是一個有著5000多年悠久文明、960萬平方公里土地、56個民族和14億多人口的大國。凝聚分布范圍如此之廣的黨心民心，治理體量如此龐大的國家，對任何一個政黨來說都是很大的挑戰(zhàn)。目前來講，我們還處在社會主義初級階段，黨和國家每時每刻都面臨著各種復(fù)雜的大事、難事，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化還有很長的路要走，需要有一個堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心來運(yùn)籌帷幄，需要有一套科學(xué)的理論體系來凝聚人心。

其次，是應(yīng)對復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢的需要。中國正處在世紀(jì)疫情和百年變局交織的關(guān)鍵時刻，百年未遇的新冠肺炎疫情仍然在全球肆虐，中國雖然取得了抗擊新冠肺炎疫情斗爭的重大戰(zhàn)略成果，但內(nèi)防擴(kuò)散、外防輸入的任務(wù)仍然艱巨、復(fù)雜；世界進(jìn)入動蕩變革時期，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義甚囂塵上，對世界和平發(fā)展構(gòu)成威脅；特別是美國為了維護(hù)自身在全球的霸權(quán)地位，搞“團(tuán)團(tuán)伙伙”和小圈子，在政治上打壓中國，在經(jīng)濟(jì)上制裁中國，在軍事上圍堵中國，支持臺獨(dú)、疆獨(dú)、藏獨(dú)、港獨(dú)等分裂勢力，在臺灣、新疆、西藏、香港等方面干涉中國內(nèi)政，企圖遏制中國的發(fā)展，剝奪中國人民過上幸福生活的權(quán)利。復(fù)雜嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢，對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和中華民族偉大復(fù)興大業(yè)的威脅不可小覷，也對鞏固和強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)核心、形成更加科學(xué)的理論指導(dǎo)提出了更高要求。

最后，是開局“十四五”與開啟新征程的需要。“十四五”時期是中國“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，也是中國走近世界舞臺中央、參與塑造全球新格局的戰(zhàn)略機(jī)遇期，中國要完成“十四五”時期“經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得新成效、改革開放邁出新步伐、社會文明程度得到新提高、生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)新進(jìn)步、民生福祉達(dá)到新水平、國家治理效能得到新提升”的宏偉目標(biāo)，同時又開啟到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的新征程，目標(biāo)高遠(yuǎn)，任務(wù)繁重，使命艱巨。黨的十九屆六中全會突出強(qiáng)調(diào)鞏固維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，對于強(qiáng)化全黨信仰、團(tuán)結(jié)全國各族人民更好推動實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興意義重大。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記以深厚人民情懷、卓越政治智慧、強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)，洞察時代風(fēng)云、把握時代脈搏、引領(lǐng)時代潮流，帶領(lǐng)全黨全國人民發(fā)揚(yáng)偉大的歷史主動精神，開創(chuàng)中國特色社會主義新時代，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，在中華大地全面建成小康社會。黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，是眾望所歸、時代呼喚、歷史選擇、民心所向，對新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展、對推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。習(xí)近平總書記是當(dāng)之無愧的黨的核心、人民領(lǐng)袖、軍隊統(tǒng)帥；習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。

“兩個確立”是歷史和時代的選擇，是黨和國家的歷史幸運(yùn)、時代幸運(yùn)，是深刻總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗、黨的十八大以來的偉大實(shí)踐得出的重大歷史結(jié)論，是體現(xiàn)全黨共同意志、反映人民共同心聲的重大政治判斷。有了“兩個確立”，就能夠保障我們在驚濤駭浪面前，始終“穩(wěn)坐釣魚船”。

【本文作者為北京師范大學(xué)政府管理研究院院長、教授；本文系國家社會科學(xué)基金重大項目“中國共產(chǎn)黨百年民生思想發(fā)展史”（項目編號：18ZDA012）階段性成果】

注釋

[1]《馬克思恩格斯全集》第28卷，北京：人民出版社，1974年版，第522—523頁。

[2][4][8]《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1972年版，第238頁、第646頁、第397頁。

[3]《馬克思恩格斯全集》第27卷，北京：人民出版社，1974年版，第108—109頁。

[5][9]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1972年版，第450頁、第9頁。

[6][7]《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1972年版，第553—554頁、第554頁。

[10]《列寧選集》第4卷，北京：人民出版社，1960年版，第24頁。

[11]《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年版，第401頁。

[12]《列寧全集》第29卷，北京：人民出版社，1956年版，第71頁。

[13]《列寧專題文集·論無產(chǎn)階級政黨》，北京：人民出版社，2009年版，第344頁。

[14]毛澤東：《為建設(shè)一個偉大的社會主義國家而奮斗》，《毛澤東文集》第六卷，北京：人民出版社，1999年版，第350頁。

[15][16][18]鄧小平：《第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的當(dāng)務(wù)之急》，《鄧小平文選》第三卷，北京：人民出版社，1993年版，第309—第310頁。

[17]《劉少奇論黨的建設(shè)》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1991年版，第325頁。

[19]習(xí)近平：《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》，《人民日報》，2013年12月27日，第2版。

[20]《中共十九屆六中全會在京舉行》，《人民日報》，2021年11月12日，第1版。

責(zé)編：羅 婷

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