【摘要】構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的內(nèi)在推動(dòng)力就是文明之間的交流互鑒。人類文明進(jìn)步史就是一部文明交流互鑒史，包括中華文明在內(nèi)的古代文明存在著不同程度的互相交流，創(chuàng)造了輝煌的古代文化。文明因交流互鑒而興，因隔離封閉而衰?；谌祟惷\(yùn)共同體視角，文明交流互鑒包括實(shí)質(zhì)意義上的平等，以互相欣賞為基礎(chǔ)的合作，開(kāi)放包容的態(tài)度和鼓勵(lì)創(chuàng)新的共同追求等豐富的原則和內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，我們便能做到求同存異、共謀發(fā)展和共克時(shí)艱，實(shí)現(xiàn)文明之間的和諧共處和全人類的普遍繁榮發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】人類命運(yùn)共同體 交流互鑒 文明多樣性 全球化 文明發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

人類生活在同一個(gè)地球村中，朝我中有你、你中有我的命運(yùn)共同體方向不斷發(fā)展。要解決當(dāng)前乃至今后的世界問(wèn)題，就必須站在人類文明的高度，堅(jiān)持文明交流互鑒。我們要本著“風(fēng)雨同舟，榮辱與共”的準(zhǔn)則，始終遵循合作共贏目標(biāo)，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

人類文明進(jìn)步的歷史就是一部文明交流互鑒的歷史

在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，從原始社會(huì)到農(nóng)耕社會(huì)，再到工業(yè)社會(huì)，到現(xiàn)如今的信息社會(huì)，人類一直都在書(shū)寫(xiě)著文明的篇章。人類文明遺址遍布全球各大洲，從古巴比倫、古埃及、古印度、中國(guó)的“四大文明”到猶太、波斯、希臘文明，海洋、游牧、農(nóng)耕三大文明的沖突交流構(gòu)成其間幾千年歐亞大陸人類活動(dòng)的主要內(nèi)容。而在孤獨(dú)的美洲大陸，先后出現(xiàn)了阿茲特克、瑪雅、印加三大文明。16世紀(jì)以降，地理大發(fā)現(xiàn)使得歐亞大陸的東方與西方、歐亞大陸與美洲大陸之間的人類交流更加緊密，文明碰撞更加激烈。隨著18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命、20世紀(jì)美國(guó)信息革命的成功，以歐洲和美國(guó)為中心的西方近現(xiàn)代文明不斷自我創(chuàng)造并吸收其他文明的長(zhǎng)處，進(jìn)一步在全世界擴(kuò)張。一方面推動(dòng)了人類文明整體從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明、信息社會(huì)邁進(jìn)，另一方面也對(duì)世界其他文明造成了不同程度的戕害，如阿茲特克、瑪雅、印加這三大文明，以及非洲不少部落文明就在這個(gè)過(guò)程中消亡了。中華文明依靠自身深厚的底蘊(yùn)和不屈的韌性在交流中學(xué)習(xí)借鑒西方近現(xiàn)代文明，實(shí)現(xiàn)文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，迎來(lái)了文明的浴火重生。

華夏文明是產(chǎn)生于大地上的農(nóng)耕文明。黃河流域的仰韶文化、長(zhǎng)江上游的三星堆文化、珠江流域的石峽文化等，在中華大地各處生根發(fā)芽。以黃河流域?yàn)橹行牡娜A夏文化逐漸展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力，與中華大地上各地域、各族群的文明融合，形成多元一體的中華文明。多樣性和包容性由此構(gòu)成中華文明的重要基因。早在2500年前中國(guó)人就已了解“和而不同”和“生生不息”的內(nèi)涵。《左傳》中有句經(jīng)典的比喻：“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚(yú)肉”“若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專壹，誰(shuí)能聽(tīng)之？”中華文明歷史悠久，地大物博，在多民族繁衍、多文化交融的過(guò)程中，鑄就了生生不息、互相包容的文化特征，創(chuàng)造了綿延五千多年的燦爛文明。

在與其他文明互鑒和交流中，中華文明得到發(fā)展和豐富。漢代張騫鑿空西域，蜀貨賣(mài)到身毒國(guó)（今印度），使節(jié)航抵己不程國(guó)（今斯里蘭卡），絲綢之路貫通歐亞；唐代來(lái)首都長(zhǎng)安朝覲、留學(xué)、貿(mào)易的國(guó)家和地區(qū)達(dá)300多個(gè)，形成7條同外部交往的“夷道”；明代鄭和七次下西洋，中國(guó)船只經(jīng)東南亞、印度航抵非洲東海岸；明末清初，大量傳教士和歐洲商人來(lái)華，不少中國(guó)人也乘船前往歐洲；迤入近代，在歐風(fēng)美雨的吹拂下，大批留學(xué)生或留學(xué)日本，或橫渡歐美。交通的開(kāi)拓與人群的往來(lái)帶來(lái)了中國(guó)的絲綢、瓷器、茶葉，東南亞、印度的香料、黃金、棉布，歐洲的工藝品，美洲白銀等商品的買(mǎi)賣(mài)貿(mào)遷，造紙術(shù)、印刷術(shù)、航海術(shù)、測(cè)繪術(shù)、軍事武器等技術(shù)和哲學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理學(xué)等知識(shí)甚至宗教的互鑒交流。由于多樣的特性，讓文明彼此交流，而交流之下又帶來(lái)互鑒，因互鑒得到進(jìn)一步發(fā)展。

近代以來(lái)，腐敗的封建統(tǒng)治和西方列強(qiáng)的入侵，不僅讓國(guó)家和人民受辱受難，文明也受到蒙塵。無(wú)數(shù)仁人志士或挖掘中華文明的自身資源，或?qū)W習(xí)西方文明的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)來(lái)尋找救國(guó)方案，但都失敗了。而中國(guó)共產(chǎn)黨成功帶領(lǐng)國(guó)民完成了獨(dú)立和解放。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以成功，主要是因?yàn)槠鋵⒅袊?guó)國(guó)情與馬列主義原理相結(jié)合，并從中學(xué)習(xí)和借鑒人類文明，汲取有益元素，讓人類創(chuàng)造的文明迎合時(shí)代步伐。正如同習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。

人類命運(yùn)共同體意識(shí)下的文明交流互鑒

隨著互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及，人工智能方興未艾，云計(jì)算快速發(fā)展，人類社會(huì)邁入智能時(shí)代，彼此前所未有地高聯(lián)度生活，不同文明之間的交流也前所未見(jiàn)的密集，地球真正成了同呼吸、共命運(yùn)的“地球村”。與之相應(yīng)，各類文明需要打破的困境和面對(duì)的問(wèn)題也變?yōu)槿蛐缘?，在人類歷史上，我們比之前任何時(shí)刻都更需要緊密交流和團(tuán)結(jié)合作。既有的國(guó)際秩序和與之相應(yīng)的國(guó)際關(guān)系在面對(duì)越來(lái)越多的全球性問(wèn)題時(shí)，已不能最大程度地促進(jìn)文明交流互鑒，因此全球化的新時(shí)代呼喚新的全球治理理念。中國(guó)共產(chǎn)黨站在人類文明永續(xù)發(fā)展的高度上，給出了中國(guó)方案：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，即通過(guò)這種方式將各國(guó)家、各民族命運(yùn)密切相連，促使各參與者做到共同發(fā)展和共同進(jìn)步，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建和睦大家庭和美好生活的目的。從本質(zhì)上看，人類命運(yùn)共同體意識(shí)，不是堅(jiān)持“小圈子”立場(chǎng)、固守“零和思維”的狹隘的個(gè)體優(yōu)先意識(shí)，只有在此種共同體意識(shí)指導(dǎo)下，人類才能真正做到互相尊重對(duì)方的發(fā)展道路，讓文明多樣性之花開(kāi)放。整體來(lái)看，可以將當(dāng)前文明交流互鑒特征歸納為幾點(diǎn)：

第一，以實(shí)質(zhì)平等為前提條件。平等是文明之間互相交流、共同發(fā)展的前提條件。這基于一個(gè)事實(shí)，即“文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無(wú)高低優(yōu)劣之分”?；谌祟惷\(yùn)共同體理念下的交流和互鑒融合了東西方共同的智慧，堅(jiān)持了實(shí)質(zhì)意義的平等。在東方文明中，孔子有云：“不患寡而患不均”，治理者必須從大眾利益出發(fā)，在實(shí)質(zhì)利益的層面給予最廣大的民眾以幸福感、獲得感。在西方文明中，對(duì)公平和平等的討論從柏拉圖時(shí)代到羅爾斯時(shí)代，一直沒(méi)有停止。人類命運(yùn)共同體理念在一定程度上是升華和總結(jié)西方和中國(guó)政治智慧的體現(xiàn)，其重點(diǎn)在于從政治經(jīng)濟(jì)等具體領(lǐng)域的實(shí)質(zhì)性平等出發(fā)，在各個(gè)領(lǐng)域都實(shí)質(zhì)性地賦予所有文明以表達(dá)自身的意愿和維護(hù)切身利益的權(quán)利，從而實(shí)現(xiàn)真正的交流互鑒。

第二，以互相欣賞為合作基礎(chǔ)。從人類文明整體來(lái)講，不同文明的獨(dú)特色彩為世界文明畫(huà)卷繪上了一筆筆不可缺少的亮色；從個(gè)體文明來(lái)看，只有從欣賞其他文明的立場(chǎng)出發(fā)，才能做到“美美與共”。向往和追求美好事物的天性深深印刻在人類的文明基因之中。經(jīng)過(guò)世代累積，各種文明的底色形成，并最終反映為不同審美取向，構(gòu)成百花齊放的審美世界。而文明的美感與其依托的哲學(xué)思想的說(shuō)服力和文學(xué)藝術(shù)的感染力密切相關(guān)。如果缺少一個(gè)具有強(qiáng)大說(shuō)服力和感染力的載體，文明之花就無(wú)法完全綻放。而這種文明載體的發(fā)展正是建立在充分的交流和深入的互鑒基礎(chǔ)之上。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)加強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)力度，并積極引入一些優(yōu)秀的國(guó)外文化，而二者相互欣賞和理解，不僅對(duì)文化的創(chuàng)新和發(fā)展起到了一定推動(dòng)作用，而且為人類文明互鑒和交流奠定了良好基礎(chǔ)。

第三，以開(kāi)放包容為交流態(tài)度。面對(duì)當(dāng)今世界的文明之間交流不暢問(wèn)題，只有樹(shù)立人類文明應(yīng)該是多種多樣的理念，文化之間的壁壘、心靈之間的隔閡才會(huì)被打破，才能使各種文明和諧共存，每個(gè)人的心靈獲得文明的滋養(yǎng)。“人事有代謝，往來(lái)成古今”，文明的存在方式是“生命式”的，文明的蓬勃發(fā)展更需要“新陳代謝”。創(chuàng)造性的“新陳代謝”和文明的交流互鑒密切相關(guān)。面對(duì)“反全球化”浪潮，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的提出充分反映了中國(guó)態(tài)度，即文明之間應(yīng)該以交流合作代替猜忌爭(zhēng)端，以深化認(rèn)識(shí)代替封閉自守，以繼往開(kāi)來(lái)達(dá)到融合創(chuàng)新。

第四，以創(chuàng)新發(fā)展為共同追求。面對(duì)不同的文明和文化，中國(guó)人堅(jiān)持發(fā)展的眼光和對(duì)創(chuàng)新的追求。“和實(shí)生物，同則不繼。”換言之，事物性質(zhì)不同時(shí)，對(duì)產(chǎn)生新事物更有利，而同性質(zhì)的事物則會(huì)阻礙其創(chuàng)新發(fā)展，這體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)待陌生事物的開(kāi)放態(tài)度。文明需要結(jié)合社會(huì)發(fā)展及時(shí)代發(fā)展，通過(guò)加強(qiáng)創(chuàng)新的方式為其發(fā)展提供動(dòng)力，進(jìn)而創(chuàng)造出富有魅力和跨越時(shí)空的文明成果。文明存在的價(jià)值在不斷創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中彰顯，這種創(chuàng)新和發(fā)展可以為人類在創(chuàng)造更美好的生活過(guò)程中提供有力的支撐。在創(chuàng)新文明中，文明交流互鑒屬于必經(jīng)之路，若文明僅選擇固守成規(guī)，不學(xué)習(xí)其它文明的優(yōu)秀成果，也必然走向自我重復(fù)、僵化甚至衰敗。當(dāng)今世界面臨的重要問(wèn)題之一就是某些西方國(guó)家試圖在全球推廣統(tǒng)一的文化模式和統(tǒng)一的制度設(shè)計(jì)。這實(shí)際上造成了文化被輸入地的文化多樣性和社會(huì)制度的自主性被破壞。只有從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的角度出發(fā)，進(jìn)行基于互相尊重的交流互鑒，才能推進(jìn)人類文明的創(chuàng)新和創(chuàng)造。

堅(jiān)持文明交流互鑒，共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

第一，求同存異，減少爭(zhēng)端，擴(kuò)大合作。多樣性是文化交流、革新和創(chuàng)作的源泉，也是建設(shè)和發(fā)展人類文明的主要內(nèi)容，因此各國(guó)若要營(yíng)造出和諧和平的社會(huì)環(huán)境，就要在求同存異和互相尊重的基礎(chǔ)上進(jìn)行交流和溝通。面對(duì)國(guó)際關(guān)系中存在的傲慢、偏見(jiàn)、仇視態(tài)度和將自己的歷史文化和社會(huì)制度強(qiáng)加給他人的文化霸權(quán)主義行為，我國(guó)在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中表示，“旗幟鮮明反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，堅(jiān)定維護(hù)廣大發(fā)展中國(guó)家利益，推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，促進(jìn)世界持久和平、共同繁榮”。

第二，互通有無(wú)，共謀發(fā)展，共同富裕。不可否認(rèn)的事實(shí)是，當(dāng)今的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序使南北貧富差距進(jìn)一步擴(kuò)大。從當(dāng)前國(guó)際社會(huì)來(lái)看，推動(dòng)國(guó)際減貧進(jìn)程，促進(jìn)文明交流互鑒，共享人類進(jìn)步成果，也必須堅(jiān)持樹(shù)立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，將不同文明和不同國(guó)家的差異化訴求予以充分考慮。同時(shí)推動(dòng)跨文化對(duì)話，減少宗教、種族、民族和意識(shí)形態(tài)分歧，為文明對(duì)話、經(jīng)濟(jì)交流創(chuàng)造有益的環(huán)境。

第三，同舟共濟(jì)，共克時(shí)艱，造福后輩。當(dāng)今世界正面臨著史無(wú)前例的挑戰(zhàn)，新冠肺炎疫情全球大流行前所未有地考驗(yàn)著世界所有文明應(yīng)對(duì)危機(jī)的能力。而在文明交流互鑒方面，我們既面臨著因隔離和封鎖造成的物理阻隔，更面臨著物理阻隔所造成的文明和心理障礙，其中就包括因疫苗分配等問(wèn)題造成的國(guó)家之間互不信任、互相猜忌、彼此指責(zé)等問(wèn)題。國(guó)際社會(huì)必須認(rèn)識(shí)到，面對(duì)疫情的全球流行，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能獨(dú)善其身，同舟共濟(jì)、共克時(shí)艱才是戰(zhàn)勝疫情的唯一出路。歷史的考卷擺在人類面前，是交流互鑒、協(xié)同合作，還是各自為戰(zhàn)、以鄰為壑，這些選擇將決定人類未來(lái)的前途并深刻影響到子孫后代的幸福。

（作者分別為南方醫(yī)科大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)博士研究生；南方醫(yī)科大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)、教授）

【本文系2020年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國(guó)翻譯理論發(fā)展史研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20&ZD312）和2018廣東省普通高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)對(duì)外話語(yǔ)體系構(gòu)建與跨文化語(yǔ)用翻譯研究”(項(xiàng)目編號(hào)：2018WZDXM010)階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運(yùn)共同體——在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》，2019年5月16日。

②《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年。

責(zé)編/鄧楚韻 美編/楊玲玲

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