【專家論壇】  

把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既是中國(guó)共產(chǎn)黨100年來(lái)堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的深刻認(rèn)知和寶貴經(jīng)驗(yàn)，又是堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義的重要遵循和根本原則。“兩個(gè)結(jié)合”科學(xué)揭示了思想理論演進(jìn)發(fā)展的深層邏輯，科學(xué)回答了思想理論創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。

1 堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合：

馬克思主義是“思想反映對(duì)象的理論”

馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，本質(zhì)上是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中理論創(chuàng)新與社會(huì)革命實(shí)踐創(chuàng)新相互激蕩、相互促進(jìn)的歷程。

與具體實(shí)際相結(jié)合，一定要擺脫教條的束縛，不能抱著本本不放。在革命斗爭(zhēng)中，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，對(duì)經(jīng)過(guò)艱苦探索、付出巨大犧牲積累的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)做了理論概括，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志提出把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，提出關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想，包括社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，正確處理我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的十大關(guān)系，走出一條適合我國(guó)國(guó)情的工業(yè)化道路，等等。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

與具體實(shí)際相結(jié)合，一定要以問(wèn)題為導(dǎo)向，要害是管用。中國(guó)如何大踏步地趕上時(shí)代，讓社會(huì)主義的優(yōu)越性真正發(fā)揮出來(lái)？中國(guó)共產(chǎn)黨人緊密結(jié)合改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，認(rèn)識(shí)到中國(guó)還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一歷史方位，認(rèn)識(shí)到中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力還比較落后這一客觀實(shí)際，認(rèn)識(shí)到改革是解放生產(chǎn)力的革命,等等。面對(duì)改革開(kāi)放中我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，堅(jiān)持在“四大考驗(yàn)”中保持政黨的先進(jìn)性與純潔性，提高黨的執(zhí)政能力和駕馭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)有效避免經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一條腿長(zhǎng)一條腿短的問(wèn)題，堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的公平正義和可持續(xù)，等等。這一系列理論創(chuàng)新科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展戰(zhàn)略、政治保證等基本問(wèn)題，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，馬克思主義中國(guó)化的理論寶庫(kù)更加豐富。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從新的實(shí)際出發(fā)，緊密結(jié)合科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力的具體實(shí)際，緊密結(jié)合中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的具體實(shí)際,統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，科學(xué)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。

馬克思主義中國(guó)化理論上的突破深化推動(dòng)中國(guó)社會(huì)一場(chǎng)又一場(chǎng)波瀾壯闊的偉大實(shí)踐，中國(guó)社會(huì)偉大實(shí)踐的變革成就推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)一次又一次歷史飛躍。

2 堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合：

“使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量”

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化不僅要在實(shí)踐中把馬克思主義運(yùn)用得好，還要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使中國(guó)化的馬克思主義有中國(guó)形式、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，體現(xiàn)5000多年來(lái)積淀在中華民族生命和血液中的中國(guó)情感、中國(guó)意志、中國(guó)思維等，概括來(lái)講，就是中國(guó)文化的精、氣、神。思想理論中的歷史文化傳承塑造和決定著思想理論體系的風(fēng)格、氣派與精髓，我們不可能離開(kāi)自己的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)去進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化的工作。

馬克思主義中國(guó)化的理論邏輯告訴我們，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是相通的。習(xí)近平總書記在黨的十九屆四中全會(huì)第二次全體會(huì)議上指出：“馬克思主義傳入中國(guó)后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的。馬克思對(duì)我國(guó)古代農(nóng)民起義提出的具有社會(huì)主義因素的革命口號(hào)有過(guò)敏銳的觀察。他說(shuō)，‘中國(guó)社會(huì)主義之于歐洲社會(huì)主義，也許就像中國(guó)哲學(xué)與黑格爾哲學(xué)一樣’。”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，已經(jīng)成為中國(guó)文化的基因，根植在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的行為方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是“過(guò)去完成時(shí)”，而是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合不是停留于對(duì)具體文化內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是重視文化精神的闡幽發(fā)微，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。

馬克思主義中國(guó)化的歷史邏輯告訴我們，正是綿延5000多年的文化精神滲潤(rùn)，讓中國(guó)化的馬克思主義更加喜聞樂(lè)見(jiàn)、更加自然無(wú)間、更加潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，真正成為中國(guó)社會(huì)自己的思想，成為中國(guó)人民自己的思想。從毛澤東創(chuàng)造性運(yùn)用“矛盾”“實(shí)踐”“知行合一”“實(shí)事求是”等中國(guó)文化、中國(guó)哲學(xué)的基本概念，到鄧小平用中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典《禮記·禮運(yùn)》中的“小康”概念描述“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，再到習(xí)近平總書記把“中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”這一具有濃郁中國(guó)文化色彩的闡述作為中國(guó)特色社會(huì)主義歷史使命與戰(zhàn)略愿景，這一系列的結(jié)合為馬克思主義中國(guó)化營(yíng)造出一種熟悉的文化氛圍與親和力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，內(nèi)化在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，不僅讓馬克思主義中國(guó)化的這一新的飛躍有了更加堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)與文明支撐，而且使21世紀(jì)馬克思主義具有“飛躍”意義上的創(chuàng)新與發(fā)展。

5000多年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，與馬克思主義基本原理相結(jié)合，在21世紀(jì)展現(xiàn)出新的文明光輝。

3 “兩個(gè)結(jié)合”根本在“馬克思主義”，關(guān)鍵要在“化”上做文章

中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思最忠實(shí)的學(xué)生、馬克思主義最忠實(shí)的傳人，也是馬克思最優(yōu)秀的學(xué)生、馬克思主義最優(yōu)秀的傳人。忠實(shí)在于堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法堅(jiān)定不移，不畏風(fēng)云變幻，不懼風(fēng)吹浪打，不計(jì)高潮低谷，不論順境逆境，咬定青山不放松，不忘初心，一以貫之；優(yōu)秀在于以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。

馬克思主義中國(guó)化是“創(chuàng)造性的馬克思主義”，不是“教條式的馬克思主義”，更不能是改旗易幟的馬克思主義。這是馬克思主義中國(guó)化的基本結(jié)論，也是在新的歷史征程中進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的根本要求。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)是馬克思主義中國(guó)化的前提，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨這樣一個(gè)馬克思主義政黨來(lái)說(shuō)，馬克思主義一定不能丟，丟了就失去了靈魂、喪失了根本，“就會(huì)失去生存的權(quán)利，而且不可避免地遲早注定要在政治上遭到破產(chǎn)”。

因此，“兩個(gè)結(jié)合”的根本是與馬克思主義基本原理結(jié)合，這也是邏輯前提。馬克思主義基本原理不是空洞抽象的條文，而是馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的集中體現(xiàn)。我們講馬克思主義基本原理，就是指唯物史觀和唯物辯證法，以及在歷史唯物主義和辯證唯物主義指導(dǎo)下揭示的自然、社會(huì)和思維認(rèn)識(shí)各方面的客觀規(guī)律，得出的人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的客觀規(guī)律，得出的資本主義必然滅亡，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必然勝利的歷史結(jié)論。不論是與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合還是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，根本上是把馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法貫穿其中，用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法統(tǒng)領(lǐng)對(duì)中國(guó)具體實(shí)際的認(rèn)知判斷和對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揚(yáng)。

特別要指出的是，馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法是“一塊整鋼”，其中立場(chǎng)是基礎(chǔ)。馬克思主義立場(chǎng)就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的立場(chǎng)，它代表的是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的根本利益，反映的是最廣大人民對(duì)共同富裕、公平正義的價(jià)值追求。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作出了很多原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，使用了一些前人沒(méi)有用過(guò)的新表述，被一致認(rèn)為是真正的馬克思主義，就在于這一思想在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)上真實(shí)而純粹，自覺(jué)而堅(jiān)定。

結(jié)合不是簡(jiǎn)單的對(duì)接與拼湊，馬克思主義中國(guó)化的“兩個(gè)結(jié)合”關(guān)鍵要在“化”上做文章。100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義“化”為了中國(guó)化的馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是根植于中華文化沃土的、在中華文化滲潤(rùn)滋養(yǎng)中“化育”出來(lái)的全新理論與全新實(shí)踐。通過(guò)政治革命把馬克思主義的種子、社會(huì)主義的種子播撒下去之后，這種子就在中華文化的沃土中生根發(fā)芽，成為中華文化中的新內(nèi)容。這也是習(xí)近平總書記講中國(guó)特色社會(huì)主義道路“是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的”深意所在。

毛澤東曾說(shuō)過(guò)，不如馬克思，不是馬克思主義者，等于馬克思，也不是馬克思主義者，超過(guò)馬克思才是真正的馬克思主義者。“兩個(gè)結(jié)合”推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化站在巨人的肩上奮勇前進(jìn)，不斷開(kāi)辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

（作者：辛鳴，系國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的哲學(xué)研究”負(fù)責(zé)人、中央黨?！矅?guó)家行政學(xué)院〕馬克思主義學(xué)院教授）