【摘要】推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在廣大農(nóng)村地區(qū)落地生根，不僅對(duì)農(nóng)民群體思想道德水平的提高和農(nóng)村地區(qū)的和諧穩(wěn)定具有重要意義，更事關(guān)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全局。理論上，以利益實(shí)現(xiàn)機(jī)制、理念嵌入機(jī)制、組織動(dòng)員機(jī)制與示范引領(lǐng)機(jī)制的結(jié)合，推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同、內(nèi)化與踐行。實(shí)踐上，以鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的物質(zhì)根基；以繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化，創(chuàng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入農(nóng)民群眾生活的文化場(chǎng)域；以健全現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理體系，發(fā)揮基層黨組織的示范引領(lǐng)作用，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀 鄉(xiāng)村振興 鄉(xiāng)村文化   【中圖分類號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)，具有整合社會(huì)價(jià)值，維護(hù)社會(huì)秩序，推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要作用。做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工作既是強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)性工程，也是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)路上的精神支柱。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。”①?gòu)V大農(nóng)村是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要場(chǎng)域，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在廣大農(nóng)村地區(qū)落地生根，不僅事關(guān)農(nóng)民群體思想道德水平的提高和農(nóng)村地區(qū)的和諧穩(wěn)定，更事關(guān)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全局。

新時(shí)代推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育工作意義重大

農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育事關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)工作的全局。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力在于它的實(shí)踐性，只有落細(xì)、落小、落實(shí)，才能不斷深化，使其融入億萬(wàn)人民的血液，化作自覺的行動(dòng)。對(duì)于農(nóng)村而言，應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀全覆蓋的任務(wù)，讓其融入到農(nóng)村基層黨組織建設(shè)之中，融入到農(nóng)民群眾的生產(chǎn)生活之中，融入到農(nóng)民群眾的文化娛樂之中。農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，精神文明建設(shè)相對(duì)滯后，基層黨組織建設(shè)存在一些問題，一定程度上影響了農(nóng)民群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。如果社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠在農(nóng)村地區(qū)落地生根，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的全局性工作就容易推進(jìn)，容易落細(xì)、落小、落實(shí)，全覆蓋的任務(wù)就容易達(dá)成。

農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育事關(guān)農(nóng)民群體的思想道德建設(shè)。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進(jìn)，繁榮興盛農(nóng)村文化，提升農(nóng)民群眾思想道德水平和精神境界成為一項(xiàng)重要議題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為全社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面對(duì)每一位公民提出了道德要求和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。”②其中，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”從個(gè)人層面凸顯了一名公民所必須遵循的基本準(zhǔn)則。培育農(nóng)民群眾社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程就是使其不斷學(xué)習(xí)認(rèn)知基本價(jià)值追求、道德要求的過程，這樣的過程不僅能夠提升農(nóng)民自身的道德水平，也能夠提升農(nóng)民區(qū)分各種價(jià)值觀的能力。

農(nóng)村地區(qū)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育事關(guān)整個(gè)農(nóng)村地區(qū)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家社會(huì)文化的核心要素，決定著一個(gè)國(guó)家文化的性質(zhì)和方向，對(duì)文化傳承和社會(huì)秩序的穩(wěn)定具有重要意義。改革開放以來(lái)，農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了重大轉(zhuǎn)型，原有的價(jià)值觀念和行為模式不斷受到?jīng)_擊，而新的價(jià)值觀念和行為模式并未及時(shí)確立，這也恰恰是影響農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面明確了社會(huì)轉(zhuǎn)型期我國(guó)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的價(jià)值觀念和標(biāo)準(zhǔn)，從而在農(nóng)民群體中構(gòu)建具有普遍性的價(jià)值共識(shí)，引導(dǎo)農(nóng)民群眾的思想行動(dòng)，堅(jiān)定農(nóng)民群眾的理想信念，凝聚農(nóng)民群眾的精神力量，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的和諧發(fā)展奠定思想基礎(chǔ)。

新時(shí)代農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育機(jī)制

在農(nóng)村培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)涉及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、文化環(huán)境和組織基礎(chǔ)的系統(tǒng)工程。思想道德水平的提升、精神世界的改造從來(lái)不是一個(gè)純粹的思想和精神問題，“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程”。③對(duì)于思想觀念形成機(jī)理的認(rèn)識(shí)不應(yīng)該僅僅局限于對(duì)觀念本身的注解，而應(yīng)該從物質(zhì)層面解釋其形成和發(fā)展過程。

利益實(shí)現(xiàn)機(jī)制是增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的基礎(chǔ)。價(jià)值觀作為一種思想意識(shí)形態(tài)是以一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系作為前提的。馬克思認(rèn)為：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。”④任何思想觀念，如果脫離現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，特別是利益關(guān)系，僅僅依靠純粹的宣傳和空洞的道德說教，是不可能深入人心、歷久彌堅(jiān)的。因此，新時(shí)代農(nóng)村培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該首先解決農(nóng)民群眾最關(guān)心的物質(zhì)利益和公共利益問題。農(nóng)民群眾只有真正從中國(guó)特色社會(huì)主義制度中實(shí)現(xiàn)自己對(duì)美好生活的向往，才能發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同社會(huì)主義制度和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

理念嵌入機(jī)制是促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化的關(guān)鍵。“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。”⑤社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育之所以強(qiáng)調(diào)嵌入機(jī)制，一方面是由于人們對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同和內(nèi)化過程，受到人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活的制約。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值理念只有融入到農(nóng)民群眾的日常生活中，與他們的交往活動(dòng)、日常話語(yǔ)融為一體，才能更容易被農(nóng)民群眾所認(rèn)同和內(nèi)化。另一方面，農(nóng)民群眾的認(rèn)知圖式以經(jīng)驗(yàn)性的感知、感情性的交往和慣習(xí)式的規(guī)范為特征，加之農(nóng)民群眾教育文化水平相對(duì)較低，這就要求農(nóng)村在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，應(yīng)以“下里巴人”的通俗話語(yǔ)和文化載體融入農(nóng)民群眾的日常生活，而非以“陽(yáng)春白雪”理論進(jìn)行灌輸。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要被廣大農(nóng)民群眾所內(nèi)化，就應(yīng)該使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入鄉(xiāng)土生活的方方面面，實(shí)現(xiàn)理論術(shù)語(yǔ)向大眾話語(yǔ)，基本原理向生活道理的轉(zhuǎn)換。

組織動(dòng)員機(jī)制是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要方式。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要進(jìn)行系統(tǒng)的組織動(dòng)員和建立相應(yīng)的教育學(xué)習(xí)機(jī)制。組織動(dòng)員機(jī)制強(qiáng)調(diào)在國(guó)家、政府和黨組織的引導(dǎo)下，動(dòng)員和組織廣大人民群眾進(jìn)行宣傳教育，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛傳播和學(xué)習(xí)。馬克思將農(nóng)村一家一戶分散式的個(gè)體經(jīng)營(yíng)模式稱之為“個(gè)體小生產(chǎn)”，認(rèn)為農(nóng)民群眾的勞動(dòng)生產(chǎn)方式是一種孤立性的勞動(dòng)，農(nóng)民“總是獨(dú)立地作為孤立的勞動(dòng)者，同他的家人一起生產(chǎn)自己的生活資料”。⑥個(gè)體化的生產(chǎn)方式使農(nóng)民成為以家庭為單位，生產(chǎn)上相互獨(dú)立、生活上相互分離的個(gè)體，形成了農(nóng)村生產(chǎn)生活“碎片化”的現(xiàn)況。因此，要積極發(fā)揮基層黨組織與政權(quán)組織的整合動(dòng)員能力，有序化、組織化地推進(jìn)農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

示范引領(lǐng)機(jī)制是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要方式。對(duì)農(nóng)民群眾而言，他們時(shí)時(shí)刻刻處在農(nóng)村的生產(chǎn)生活場(chǎng)域之中，其思想和行為不可避免地受到他人的影響，畢竟“在個(gè)人的心理活動(dòng)中，始終有他人的參與，這個(gè)他人或是作為楷模，或是作為對(duì)象，或是作為協(xié)助者，或是作為敵人”。⑦選樹農(nóng)民群眾身邊的先進(jìn)人物和典型榜樣，讓他們近距離地感悟榜樣身上所顯現(xiàn)的道德光輝和力量，真正理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，從而潛移默化地將外部學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為內(nèi)生動(dòng)力。先進(jìn)典型人物是時(shí)代的先行者，具有崇高的道德水準(zhǔn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正踐行者，極具感召力和影響力。由于榜樣產(chǎn)生于人民群眾內(nèi)部，更加貼合人民群眾的實(shí)際生活，因而其真實(shí)性、可信性較強(qiáng)，能夠感召和帶動(dòng)農(nóng)民群眾。因此，在農(nóng)村地區(qū)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要注重先進(jìn)榜樣作為積極正面形象對(duì)農(nóng)民群眾的影響。

新時(shí)代農(nóng)村培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的多重路徑

以產(chǎn)業(yè)振興推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，不斷滿足農(nóng)民群眾的公共利益需求，夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同根基。鄧小平同志曾經(jīng)指出：“空講社會(huì)主義不行，人民不相信”，⑧要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，就要不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)說服力。因此，新時(shí)代農(nóng)村培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要因地制宜探索本地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的道路，實(shí)現(xiàn)一二三產(chǎn)業(yè)的深度融合發(fā)展，引導(dǎo)農(nóng)村勞動(dòng)力合理轉(zhuǎn)移；努力擴(kuò)寬增收渠道，提高農(nóng)民收入水平；用好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的政策和資金支持，著力改善和保障民生，健全農(nóng)村義務(wù)教育、醫(yī)療、最低生活保障、養(yǎng)老保險(xiǎn)等制度。只有不斷滿足農(nóng)民群眾的物質(zhì)利益和公共利益需求，讓農(nóng)民群眾真正共享農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展紅利，才能夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同基礎(chǔ)。

健全農(nóng)村文化供給和服務(wù)體系，開展形式豐富的道德文藝活動(dòng)，創(chuàng)造社會(huì)主義核心價(jià)值觀嵌入農(nóng)民日常生活的文化場(chǎng)域。在新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展中，想要社會(huì)主義核心價(jià)值觀不斷生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，首先，應(yīng)滿足農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，要增加對(duì)農(nóng)家書屋、農(nóng)村圖書館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化中心、“三農(nóng)”題材文藝作品創(chuàng)作等文化惠民工程的投入，為農(nóng)民接受文化知識(shí)、豐富精神文化生活創(chuàng)造便利條件。其次，要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，特別是通過廣泛開展“好媳婦、好兒女、好公婆”評(píng)選表彰活動(dòng)，尋找最美鄉(xiāng)村教師、醫(yī)生、村官、人民調(diào)解員等道德文明實(shí)踐活動(dòng)，提高群眾參與度，讓他們通過實(shí)踐活動(dòng)理解、認(rèn)同、感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其在文明實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神內(nèi)涵。最后，針對(duì)農(nóng)民群眾的認(rèn)知方式、文化水平和生活習(xí)慣，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和核心價(jià)值理念化隱為顯、轉(zhuǎn)化于形，通過能夠體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神內(nèi)核的文化娛樂作品，寓教于樂、根植于心。

健全現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理體系，發(fā)揮好基層黨組織的示范引領(lǐng)作用，帶動(dòng)感召農(nóng)民群眾，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。農(nóng)村基層黨組織在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育上，發(fā)揮著難以替代的作用。首先，通過建立具有高度凝聚力、向心力的黨組織，部署農(nóng)村社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)工作，做好宣傳、教育以及引導(dǎo)工作，呼吁更多群眾參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐活動(dòng)。其次，加強(qiáng)農(nóng)村黨員干部的黨性教育，保持黨員干部隊(duì)伍的先進(jìn)性和純潔性，在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中為農(nóng)民群眾樹立榜樣，發(fā)揮帶頭作用，以自我言行感染農(nóng)民群眾。最后，發(fā)掘農(nóng)民群眾身邊的先進(jìn)典型人物和事跡，讓其成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“代言人”，通過農(nóng)民身邊的真實(shí)案例，從感性層面使農(nóng)民更為直觀地理解其中的內(nèi)涵要求，從而深入踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（作者分別為西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生；西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）

【注：本文系國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“新時(shí)代社會(huì)治理理論與實(shí)踐創(chuàng)新研究” （項(xiàng)目編號(hào)：21CKS051）階段性成果】

【注釋】

①⑤《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第一卷），北京：外文出版社，2014年，第165頁(yè)。

②《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，《人民日?qǐng)?bào)》，2014年5月5日。

③《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第72頁(yè)。

④《馬克思恩格斯選集》（第2卷），北京：人民出版社，1995年，第32頁(yè)。

⑥《馬克思恩格斯全集》（第25卷），北京：人民出版社，1972年，第909頁(yè)。

⑦俞吾全：《意識(shí)形態(tài)論》，上海：上海人民出版社，1993年，第353頁(yè)。

⑧《鄧小平文選》（第2卷），北京：人民出版社，1994年，第314頁(yè)。

責(zé)編/靳佳 美編/陳琳

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