4月25日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)發(fā)表重要講話，系統(tǒng)闡述了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的時(shí)代背景、原則方向、目標(biāo)任務(wù)和現(xiàn)實(shí)要求。這是習(xí)近平總書(shū)記在2016年5月17日哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話之后，對(duì)加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)表的又一重要講話，具有很強(qiáng)的政治性、理論性、指導(dǎo)性，為加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明了發(fā)展方向、提供了根本遵循。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。”這是習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)，站在統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的高度，對(duì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)作出的科學(xué)判斷，具有重大理論意義和實(shí)踐意義。

深刻理解建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的豐富內(nèi)涵

知識(shí)是人們?cè)诟脑焓澜绲倪^(guò)程中所獲得的認(rèn)識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的總和，包括經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和理論知識(shí)，可分為自然科學(xué)知識(shí)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)兩大類。知識(shí)體系是描述特定專業(yè)知識(shí)總和的概括性術(shù)語(yǔ)。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，就是要自主建設(shè)中國(guó)特有的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)。這一知識(shí)體系的重要特征是中國(guó)自主，主要表現(xiàn)在：一是立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題；二是立足中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，繁榮中國(guó)學(xué)術(shù)，發(fā)展中國(guó)理論，傳播中國(guó)思想；三是鼓勵(lì)主動(dòng)思考，培養(yǎng)自覺(jué)行動(dòng)；四是注重原創(chuàng)成果，倡導(dǎo)開(kāi)拓創(chuàng)新。

習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”。近年來(lái)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“三大體系”建設(shè)取得積極進(jìn)展。同時(shí)也應(yīng)看到，目前我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)仍存在知識(shí)分散化、碎片化的突出問(wèn)題，尚未建構(gòu)起系統(tǒng)化、自主化的知識(shí)體系。綜合來(lái)看，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系應(yīng)以“三大體系”建設(shè)為理論基礎(chǔ)和支撐，“三大體系”建設(shè)應(yīng)以建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系為中心內(nèi)容。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)前，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐提出了大量亟待解決的新問(wèn)題，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期，迫切需要回答好‘世界怎么了’、‘人類向何處去’的時(shí)代之題。”這深刻揭示了建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的時(shí)代背景。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是新時(shí)代我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的崇高使命。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，是加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的題中應(yīng)有之義。這既是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，也是一個(gè)目標(biāo)追求；既是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的主要目的，也是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基本途徑。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系是體現(xiàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的必然要求，是堅(jiān)定“四個(gè)自信”的必然要求，是回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)的必然要求，是使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林的必然要求。

準(zhǔn)確聚焦新時(shí)代中國(guó)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題

偉大的時(shí)代呼喚強(qiáng)大的思想力量，走向偉大復(fù)興的中華民族呼喚豐碩的理論創(chuàng)造。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國(guó)理政考驗(yàn)之大都前所未有，世界百年未有之大變局深刻變化前所未有，提出了大量亟待回答的理論和實(shí)踐課題。”進(jìn)入新時(shí)代新階段，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，把握機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，迫切需要以更加自主的知識(shí)體系概括和凝練中國(guó)實(shí)踐、推動(dòng)和指引未來(lái)發(fā)展。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要功能，就是科學(xué)回答時(shí)代發(fā)展中的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，及時(shí)總結(jié)新的生動(dòng)實(shí)踐，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，并在這一過(guò)程中體現(xiàn)自身價(jià)值。馬克思、恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”近代以來(lái)，人類社會(huì)圍繞現(xiàn)代化這一主題，在回答人類社會(huì)和自然界重大問(wèn)題的基礎(chǔ)上，形成了基礎(chǔ)性、整體性的知識(shí)體系框架，主要包括在特定國(guó)家與民族發(fā)展歷程基礎(chǔ)上形成的經(jīng)驗(yàn)與模式、與各國(guó)歷史文化和發(fā)展道路相適應(yīng)的國(guó)家制度和治理體系等。當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐為建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系奠定了堅(jiān)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)關(guān)系新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行了深邃思考和科學(xué)判斷，引領(lǐng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。特別是習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話后，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界對(duì)中國(guó)自主的知識(shí)體系的概念、建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的意義、中國(guó)自主的知識(shí)體系的建構(gòu)路徑等重大問(wèn)題進(jìn)行了較為深入的研究探討，形成了許多重要成果，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了有力思想和智力支持。

新時(shí)代建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，一方面需要在遵循生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)這一人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題，從理論范式、路徑選擇、指標(biāo)體系等多角度多層次，更加堅(jiān)定自覺(jué)地建構(gòu)以中國(guó)自主的知識(shí)體系為內(nèi)核的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，進(jìn)而形成具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的知識(shí)體系，服務(wù)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大局。另一方面需要隨著實(shí)踐發(fā)展推動(dòng)理論發(fā)展與創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，我們面臨著各種各樣的新情況新問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。這對(duì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提出了新的更高要求，迫切需要我們以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新成果融入中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，在不斷推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展、不斷提升國(guó)家治理現(xiàn)代化水平、不斷創(chuàng)造人民高品質(zhì)生活的過(guò)程中，為建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系注入源源不斷的活力和動(dòng)力，不斷豐富理論內(nèi)涵、拓展理論視野，形成解決問(wèn)題的新觀點(diǎn)、新思路、新方法，最終實(shí)現(xiàn)知識(shí)體系的自主建構(gòu)、自我更新和發(fā)展完善。

不斷加強(qiáng)中國(guó)自主的知識(shí)體系的學(xué)理化和系統(tǒng)化建設(shè)

我國(guó)作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國(guó)，既應(yīng)有自己的理論學(xué)術(shù)，更應(yīng)有學(xué)理化和系統(tǒng)化的知識(shí)體系。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)新要求，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界迫切需要深入總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)理化和系統(tǒng)化闡釋，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，更好地服務(wù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。”當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的戰(zhàn)略任務(wù)，科學(xué)回答了事關(guān)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一系列根本性問(wèn)題。經(jīng)過(guò)不懈努力，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系建設(shè)取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派愈益彰顯，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義生動(dòng)實(shí)踐的學(xué)理化、系統(tǒng)化學(xué)術(shù)闡釋和思想凝練正在深入推進(jìn)。奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)一步豐富、發(fā)展、完善各個(gè)學(xué)科的范疇、概念、理論體系，通過(guò)量的不斷擴(kuò)展和質(zhì)的不斷提升，將新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的偉大成就及時(shí)進(jìn)行學(xué)術(shù)化提煉、學(xué)理化闡釋和學(xué)科化把握。

馬克思主義之所以具有旺盛的生命力，之所以仍然是當(dāng)代世界最具影響力的偉大思想，就在于它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，為人類社會(huì)邁向美好未來(lái)指明了方向。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義為指導(dǎo)，注重理論體系支持要素的完整性、系統(tǒng)性和體系化，既對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的客觀規(guī)律進(jìn)行系統(tǒng)化的理論說(shuō)明，又努力發(fā)現(xiàn)和闡發(fā)代表全人類共同價(jià)值的普遍性知識(shí)。加強(qiáng)中國(guó)自主的知識(shí)體系的學(xué)理化和系統(tǒng)化建設(shè)，使之成為一個(gè)公認(rèn)的具備系統(tǒng)性、專業(yè)性、嚴(yán)謹(jǐn)性的理論體系，是一項(xiàng)基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性工程，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者不斷增強(qiáng)理論自覺(jué)、付出學(xué)術(shù)努力，持之以恒探索，久久為功推進(jìn)。

在建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系中加強(qiáng)國(guó)際學(xué)術(shù)交流與合作

習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。”建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的價(jià)值和意義，不僅在于系統(tǒng)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，服務(wù)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，而且在于通過(guò)學(xué)理化、系統(tǒng)化的一般性知識(shí)體系建構(gòu)，為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。同時(shí)，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，需要以海納百川的胸懷廣泛吸收借鑒人類文明優(yōu)秀成果。我們要立足中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，在深化國(guó)際交流與合作中不斷繁榮發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，加快建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。

任何能夠獲得世界性影響的知識(shí)，必然具有科學(xué)性、思想性、實(shí)踐性。作為文化軟實(shí)力的重要組成部分，知識(shí)體系建構(gòu)首先是一種真理性、規(guī)律性的探索。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，這契合中華民族發(fā)展需求、體現(xiàn)各國(guó)人民共同心聲、促進(jìn)不同文明共同發(fā)展。人類文明新形態(tài)的成功創(chuàng)造，說(shuō)明建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，既要植根于中華民族五千多年文明史，從中華文明璀璨成果和人類歷史長(zhǎng)河的優(yōu)秀成果中汲取營(yíng)養(yǎng)；又要深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐，不斷拓展和充實(shí)中國(guó)自主的知識(shí)體系的內(nèi)涵；還要加強(qiáng)文明交流互鑒，博采眾長(zhǎng)、為我所用，使我們的知識(shí)體系更具民族特色和時(shí)代特征。要不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。通過(guò)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究積極回應(yīng)外部關(guān)切，促進(jìn)國(guó)際交流與合作，融通中外文化、增進(jìn)文明交流，傳播中國(guó)聲音、中國(guó)理論、中國(guó)思想，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。推動(dòng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)走向世界，不僅要講好中國(guó)故事，更要將中國(guó)經(jīng)驗(yàn)上升為認(rèn)識(shí)和改造世界的一般性理論，為人類文明薪火相傳、創(chuàng)新發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。

廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系中肩負(fù)著重大使命任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要做到方向明、主義真、學(xué)問(wèn)高、德行正，自覺(jué)以回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)為學(xué)術(shù)己任，以彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理為思想追求，在研究解決事關(guān)黨和國(guó)家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問(wèn)題上拿出真本事、取得好成果。”這對(duì)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出了殷切期望和明確要求。今年是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中具有特殊重要意義的一年，我們將迎來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)的召開(kāi)，我國(guó)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家將邁出堅(jiān)實(shí)步伐。我們要深刻理解和把握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系重要論述的豐富內(nèi)涵與精神實(shí)質(zhì)，踔厲奮發(fā)，勇毅前行，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，努力建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，不斷開(kāi)辟新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新境界，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)智慧和力量，以實(shí)際行動(dòng)迎接黨的二十大勝利召開(kāi)。

（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員）