【走近文藝家】 

他是一位卓越的雕塑藝術(shù)家，用一雙溫厚的雙手塑出一個(gè)個(gè)有溫度的靈魂，并以自己的雕塑作品為紐帶，架起了一座中外文化交流的橋梁。完成一尊雕塑作品,是求藝，更是問(wèn)道。他說(shuō)：“在我老去的時(shí)候，回望我的人生，再看看堆積成山的雕塑，那就是我的生命軌跡，是我的自塑像。”

他是一座山。積土為山，風(fēng)雨興焉。幾十年在藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作，早已讓他成為一座藝術(shù)的山峰。他就是享譽(yù)中外的雕塑藝術(shù)家吳為山。

作為中國(guó)“寫意雕塑”理論的提出者，吳為山的創(chuàng)作實(shí)踐和理論探索歷程非常豐富。他勤奮而自律，經(jīng)常凌晨一兩點(diǎn)休息，早上五六點(diǎn)起床，幾十年如一日在雕塑藝術(shù)領(lǐng)域?qū)嵺`著、探索著，先后創(chuàng)作出600多尊優(yōu)秀雕塑作品。

吳為山的作品既有深厚的中國(guó)文化根基，又使用了世界雕塑藝術(shù)語(yǔ)言，受到國(guó)內(nèi)外藝術(shù)界的高度評(píng)價(jià)，其中《天人合一——老子》《國(guó)家公祭紀(jì)念碑——南京大屠殺組雕》獲新中國(guó)城市雕塑建設(shè)成就獎(jiǎng)，他也成為繼吳冠中之后當(dāng)選為法蘭西藝術(shù)院通訊院士的第二位中國(guó)藝術(shù)家。

吳為山全面系統(tǒng)研究了中國(guó)雕塑史，總結(jié)出原始樸拙意象風(fēng)格、商代詭魅抽象風(fēng)格、秦俑裝飾寫實(shí)風(fēng)格、漢代雄渾寫意風(fēng)格、佛教理想造型風(fēng)格、宋代俗情寫真風(fēng)格、帝陵程式夸張風(fēng)格、民間樸素表現(xiàn)風(fēng)格等八大風(fēng)格論。他也系統(tǒng)研究了國(guó)外雕塑理論，多次親臨現(xiàn)場(chǎng)考察西方著名雕塑作品。《異域留蹤》記錄了他在國(guó)外的藝術(shù)行走經(jīng)歷，從中你能聽到他發(fā)出“可惜我知德加，德加不知我”的感嘆，感受到他聆聽雕塑家羅賓說(shuō)“I know you , you know me”時(shí)的驚喜。

季羨林先生對(duì)吳為山雕塑藝術(shù)的評(píng)價(jià)十分中肯：“吳為山教授英年歧嶷，獨(dú)辟蹊徑，為時(shí)代塑像，為文化塑像，又為文化人系列造像。將文化精神融入歷史發(fā)展生生不息之長(zhǎng)河中，揚(yáng)中華之文化，開塑像之新天。”

吳為山以自己的雕塑作品為紐帶，架起了一座中外文化交流的橋梁。他的大型雕塑《問(wèn)道》立于新加坡中國(guó)文化中心、白俄羅斯國(guó)家美術(shù)館等地，《微笑的顧拜旦》立于瑞士洛桑國(guó)際奧委會(huì)總部，《偉大的行者——馬克思》立于馬克思故鄉(xiāng)德國(guó)特里爾，《超越時(shí)空的對(duì)話——達(dá)·芬奇與齊白石》立于意大利萊昂納多·達(dá)·芬奇博物館和圖書館，《神遇——孔子與蘇格拉底的對(duì)話》坐落在希臘雅典核心地帶的古市集遺址，紀(jì)念老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)100周年的雕塑《百年豐碑》屹立在法國(guó)，《隱元禪師像》落戶日本……一尊尊反映中國(guó)文化精神的雕塑屹立在不同國(guó)度的土地上，講述著一個(gè)個(gè)精彩的中國(guó)故事。古今中外名家在吳為山的雕塑作品中跨越時(shí)空“對(duì)話”，促進(jìn)了文化交流與文明互鑒，詮釋著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。

2016年，吳為山被中宣部、國(guó)務(wù)院新聞辦聘任為“講好中國(guó)故事文化交流使者”。他表示，要以飽含生命力的雕塑，助力中國(guó)文化傳播，連接起愛好和平、熱愛藝術(shù)的人們，向世界展示可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，展現(xiàn)中華民族的偉大精神，以藝術(shù)之美構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

吳為山還是位優(yōu)秀的藝術(shù)教育家。1983年，他同時(shí)被中央工藝美術(shù)學(xué)院特藝系裝飾雕塑專業(yè)和南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)系錄取。因受父親影響，胸懷師范理想的他，最終選擇就讀南京師范大學(xué)，并在畢業(yè)后留校任教，成為一名人民教師。此后，他從來(lái)沒有忘記初心，沒有放棄過(guò)對(duì)于教育的追求和對(duì)美育的熱愛。

吳為山一直堅(jiān)持以美育人，為藝術(shù)教育鼓與呼。他認(rèn)為，美育無(wú)形卻重要，是根本性的教育，是心靈的教育。美育應(yīng)當(dāng)是超越功利的、不是為了升學(xué)和考試而設(shè)的一門課程。他提出，每一位藝術(shù)創(chuàng)作者，都要致力于讓國(guó)家文化精髓成為大眾美育的資源。

擔(dān)任中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)后，他把中國(guó)美術(shù)館作為重要的美育大課堂，通過(guò)“大師講大美”“中國(guó)美術(shù)館之夜”“中國(guó)美術(shù)館云課堂”等公共教育項(xiàng)目以美化人。他先后邀請(qǐng)濮存昕、于海、海霞、廖昌永、吳碧霞等名人走進(jìn)中國(guó)美術(shù)館，以他們的社會(huì)影響力和高超的藝術(shù)水平為廣大觀眾進(jìn)行有聲有色的美育。他還與同事們一起，把殘障兒童、農(nóng)民工子弟請(qǐng)進(jìn)中國(guó)美術(shù)館，與他們一起作畫，讓他們接受美的熏陶。

吳為山的成就得益于他多年的學(xué)習(xí)與修行，也得益于他曾經(jīng)雕塑的那些偉大人物精神的浸潤(rùn)。吳為山曾在一本書中講述他雕塑孔子、老子、曹雪芹、魯迅、費(fèi)孝通、季羨林、周巍峙、饒宗頤、陳永康、楊振寧、張明山、齊白石、林散之、蕭嫻、吳作人、顧景舟、熊秉明、蘇天賜等大師的心路歷程：一方面，他通過(guò)具體的材料塑造出形神兼具的大師形象；另一方面，大師們用各自的人格魅力幫助他成長(zhǎng)。

吳為山曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他不會(huì)為自己塑像，因?yàn)槊考髌范际撬约盒撵`的投射，“在我老去的時(shí)候，回望我的人生，再看看堆積成山的雕塑，那就是我的生命軌跡，是我的自塑像”。

吳為山的確不用為自己塑像，他自己已經(jīng)是一座塑像——正是那些偉大的人物，雕塑出一個(gè)獨(dú)特的吳為山；正是在那些偉大人物精神的感召下，吳為山已經(jīng)雕塑出一個(gè)最好的自己。

（作者：朱永新，系全國(guó)政協(xié)常委兼副秘書長(zhǎng)、民進(jìn)中央副主席）