習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第三十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“要?dú)v史地、發(fā)展地、辯證地認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)存在的各類(lèi)資本及其作用。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，資本是帶動(dòng)各類(lèi)生產(chǎn)要素集聚配置的重要紐帶，是促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量，要發(fā)揮資本促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的積極作用。同時(shí)，必須認(rèn)識(shí)到，資本具有逐利本性，如不加以規(guī)范和約束，就會(huì)給經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)不可估量的危害。”這一重要論述，既是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐基礎(chǔ)上所獲得的對(duì)資本及其功能和作用新認(rèn)識(shí)的概括和總結(jié)，也是對(duì)經(jīng)典馬克思主義資本理論的繼承和發(fā)展。

一

經(jīng)典馬克思主義的資本理論主要是在《資本論》中闡發(fā)和論證的。《資本論》是一個(gè)復(fù)雜的文本群，它是馬克思從19世紀(jì)40年代直至去世40余年觀察資本主義社會(huì)、剖析資本運(yùn)行的機(jī)制和邏輯、探索人類(lèi)超越資本困境和獲得最終解放的途徑的記錄和結(jié)晶。綜觀這些文獻(xiàn)中所呈現(xiàn)的對(duì)待資本的態(tài)度，首先必須指出，馬克思是資本、資本主義社會(huì)最尖銳、最深刻的批判者。這一維度的思考與論述主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

其一，資本通過(guò)“暴力”和“罪惡”完成了原始積累。馬克思對(duì)此作了最本質(zhì)的揭示，指出“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”《資本論》為我們描繪了資本原始積累的殘酷性。在歐洲，約從15世紀(jì)最后30多年到18世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)“用最殘酷無(wú)情的野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅(qū)使下”，剝奪農(nóng)民土地、實(shí)行殖民擴(kuò)張。誠(chéng)如馬克思所說(shuō)，“標(biāo)志著資本主義生產(chǎn)時(shí)代的曙光”的不過(guò)是“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對(duì)東印度開(kāi)始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性地獵獲黑人的場(chǎng)所”，等等。

其二，資本借助“雇傭勞動(dòng)制度”追逐著無(wú)限的利潤(rùn)。完成了原始積累的資本家也造成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中“勞動(dòng)者和勞動(dòng)條件的分離”，即“在一極使社會(huì)的生產(chǎn)資料和生活資料轉(zhuǎn)化為資本，在另一極使人民群眾轉(zhuǎn)化為雇傭工人”。由于失去了生產(chǎn)資料和生活資料，工人為了生存，只能出賣(mài)自己的勞動(dòng)力。這樣，資本家就迫使無(wú)產(chǎn)者把勞動(dòng)力作為商品出賣(mài)給自己，而付給工人的工資只相當(dāng)于其勞動(dòng)力的價(jià)值，而工人創(chuàng)造的超出勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，即剩余價(jià)值部分就被資本家無(wú)償占有了。在這一制度下，“工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統(tǒng)治階級(jí)的利益需要他活著的時(shí)候才能活著”。工人創(chuàng)造的價(jià)值越多,自己的價(jià)值就越低；創(chuàng)造的財(cái)富越多,自己就相對(duì)地越貧窮?？梢哉f(shuō)，雇傭勞動(dòng)是資本主義生產(chǎn)方式賴(lài)以存在的基礎(chǔ)，“沒(méi)有雇傭勞動(dòng)，就沒(méi)有資本,就沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí),就沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)”。

其三，資本會(huì)引發(fā)普遍的社會(huì)性危機(jī)。生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有制之間的矛盾在資本主義生產(chǎn)、消費(fèi)和階級(jí)關(guān)系上體現(xiàn)出來(lái)。諸如，個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性與整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)、生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)與普通大眾購(gòu)買(mǎi)力相對(duì)縮小、資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間，都形成了尖銳矛盾。這些矛盾首先導(dǎo)致資本主義社會(huì)發(fā)展中周期性的經(jīng)濟(jì)混亂并引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，而經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的危機(jī)最終會(huì)擴(kuò)展至“國(guó)家制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治、意識(shí)形態(tài)等資本主義關(guān)系的各個(gè)方面”。前蘇聯(lián)編寫(xiě)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》中將此稱(chēng)為“資本主義總危機(jī)”現(xiàn)象，認(rèn)為這“是整個(gè)世界資本主義體系的全面的危機(jī)，其特征是戰(zhàn)爭(zhēng)和革命，是垂死的資本主義和成長(zhǎng)的社會(huì)主義之間的斗爭(zhēng)。……這種危機(jī)的基礎(chǔ)，一方面是資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的瓦解日益加劇，另一方面是已脫離資本主義的各國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益增長(zhǎng)”。

以上述“資本觀”來(lái)看，《資本論》的意義在于，它作為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和革命的指導(dǎo)作用；它將辯證法、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)融為一體而形成的“《資本論》的邏輯”；它對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑及其辯證關(guān)系的原理的論證；它對(duì)矛盾分析方法、階級(jí)分析方法和“邏輯與歷史相統(tǒng)一”等辯證方法的運(yùn)用，等等。

二

然而，馬克思是一個(gè)辯證論者，《資本論》更是辯證法的“杰作”。如果回到《資本論》及其手稿，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，馬克思在揭示資本及其制度罪惡的同時(shí)，并沒(méi)有否認(rèn)它對(duì)人類(lèi)歷史和社會(huì)發(fā)展的積極作用。相反，他也非?？粗?ldquo;資本的偉大的歷史方面”“資本的偉大的文明作用”和“資本的文明面”。在他看來(lái)，這是資本本質(zhì)及其功能另一方面的體現(xiàn)。

其一，資本改變了關(guān)于“空間—時(shí)間”的傳統(tǒng)觀念，真正帶來(lái)世界觀的巨大變化。資本打破國(guó)家、民族的界域，“創(chuàng)造了這樣一個(gè)社會(huì)階段，與這個(gè)社會(huì)階段相比，一切以前的社會(huì)階段都只表現(xiàn)為人類(lèi)的地方性發(fā)展和對(duì)自然的崇拜”。而資本要“克服流傳下來(lái)的、在一定界限內(nèi)閉關(guān)自守地滿(mǎn)足于現(xiàn)有需要和重復(fù)舊生活方式的狀況，又要克服民族界限和民族偏見(jiàn)”。這樣，“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴(lài)所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”。這導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)“把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了……摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理”。

與此相應(yīng)，人們對(duì)“時(shí)間”的理解和感受也發(fā)生了變遷。“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)……一切固定的僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見(jiàn)解都被消除了，一切新形成的關(guān)系等不到固定下來(lái)就陳舊了。一切等級(jí)的和固定的東西都煙消云散了，一切神圣的東西都被褻瀆了。”這種情況下，“除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去”。

其二，資本使社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然界和社會(huì)關(guān)系的“普遍占有”，創(chuàng)造了無(wú)與倫比的生產(chǎn)力。“以資本為基礎(chǔ)的生產(chǎn)，一方面創(chuàng)造出普遍的產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)，即剩余勞動(dòng)，創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，那么，另一方面也創(chuàng)造出一個(gè)普遍利用自然屬性和人的屬性的體系，創(chuàng)造出一個(gè)普遍有用性的體系，甚至科學(xué)也同一切物質(zhì)的和精神的屬性一樣，表現(xiàn)為這個(gè)普遍有用性體系的體現(xiàn)者，而在這個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和交換的范圍之外，再也沒(méi)有什么東西表現(xiàn)為自在的更高的東西，表現(xiàn)為自為的合理的東西。因此，只有資本才創(chuàng)造出資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，并創(chuàng)造出社會(huì)成員對(duì)自然界和社會(huì)聯(lián)系本身的普遍占有。……資本破壞這一切并使之不斷革命化，摧毀一切阻礙發(fā)展生產(chǎn)力、擴(kuò)大需要、使生產(chǎn)多樣化、利用和交換自然力量和精神力量的限制。”“只有在資本主義制度下自然界才真正是人的對(duì)象，真正是有用物；它不再被認(rèn)為是自為的力量；而對(duì)自然界的獨(dú)立規(guī)律的理論認(rèn)識(shí)本身不過(guò)表現(xiàn)為狡猾，其目的是使自然界（不管是作為消費(fèi)品，還是作為生產(chǎn)資料）服從于人的需要。”這樣，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”。馬克思不禁感慨地說(shuō)：“過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”

其三，“資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)本身孕育著的新社會(huì)因素”，為人類(lèi)走出資本困境、向更高形態(tài)的文明社會(huì)邁進(jìn)創(chuàng)造了條件。“資本的偉大的歷史方面就是創(chuàng)造這種剩余勞動(dòng)”，它“榨取這種剩余勞動(dòng)的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級(jí)的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造”。一方面，從單純生存的觀點(diǎn)來(lái)看，剩余勞動(dòng)成為普遍需要；另一方面，“普遍的勤勞，由于資本的無(wú)止境的致富欲望及其唯一能實(shí)現(xiàn)這種欲望的條件不斷地驅(qū)使勞動(dòng)生產(chǎn)力向前發(fā)展，而達(dá)到這樣的程度，以致一方面整個(gè)社會(huì)只需用較少的勞動(dòng)時(shí)間就能占有并保持普遍財(cái)富，另一方面勞動(dòng)的社會(huì)將科學(xué)地對(duì)待自己的不斷發(fā)展的再生產(chǎn)過(guò)程，對(duì)待自己的越來(lái)越豐富的再生產(chǎn)過(guò)程，從而，人不再?gòu)氖履欠N可以讓物來(lái)替人從事的勞動(dòng)”“到了那樣的時(shí)候，資本的歷史使命就完成了”“它本身已經(jīng)創(chuàng)造出了新的經(jīng)濟(jì)制度的要素，它同時(shí)給社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力和一切生產(chǎn)者個(gè)人的全面發(fā)展以極大的推動(dòng)”，從而過(guò)渡到“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”，最終完成了對(duì)資本的徹底超越。

只有將上述這些隱藏在馬克思手稿之中、表達(dá)得較為凝練甚至有點(diǎn)晦澀的看法及其論證，與《資本論》“通行本”中的表述統(tǒng)合起來(lái)，才能獲得關(guān)于馬克思對(duì)資本問(wèn)題的完整理解。

以上述“資本觀”來(lái)觀照經(jīng)典馬克思主義的資本理論，我們就會(huì)“發(fā)現(xiàn)”馬克思曾經(jīng)論述過(guò)、但以往我們沒(méi)有完整準(zhǔn)確地理解的如下內(nèi)容：勞動(dòng)與資本關(guān)系的調(diào)整和變化，“資本的邏輯”的展開(kāi)及其雙重社會(huì)效應(yīng)，對(duì)國(guó)家與市場(chǎng)關(guān)系和“虛擬資本”的新思考，“社會(huì)有機(jī)體”結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō)和以“人的全面發(fā)展”為尺度的社會(huì)發(fā)展理論，等等。

三

全面、完整地理解和把握經(jīng)典馬克思主義的資本理論，無(wú)論對(duì)當(dāng)代馬克思主義理論研究還是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展都具有重要意義。

在過(guò)去，由于社會(huì)境遇和學(xué)術(shù)資源的限制，我們對(duì)《資本論》及其思想的理解和闡釋有時(shí)較為簡(jiǎn)單，甚至偶爾還出現(xiàn)過(guò)尋章摘句、斷章取義的情況，導(dǎo)致我們對(duì)待資本的態(tài)度比較單一。此外，在改革開(kāi)放之前，人們更多的是站在資本之外看待資本，進(jìn)而譴責(zé)資本。受這種觀念的影響，當(dāng)時(shí)人們?cè)陂喿x《資本論》時(shí)，大多注重它對(duì)資本罪惡的揭露，而很少關(guān)注資本所具有的“偉大的文明面”。這樣所把握的《資本論》的思想和意旨從某種程度上說(shuō)是片面的、簡(jiǎn)單化的。

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40多年的實(shí)踐，資本以多種方式、多個(gè)層面介入社會(huì)生活，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了有史以來(lái)最巨大的變革和最快速的發(fā)展。當(dāng)然，與此同時(shí)，也出現(xiàn)了一些問(wèn)題、矛盾和挑戰(zhàn)。只有身處這樣的時(shí)代，我們才能對(duì)資本本身產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，切實(shí)體會(huì)到它的作用、功能和效應(yīng)，也才能深入理解《資本論》思想的復(fù)雜性和豐富性，進(jìn)而在實(shí)踐中利用資本、節(jié)制資本，使其真正有利于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。誠(chéng)如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“資本是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要生產(chǎn)要素，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下規(guī)范和引導(dǎo)資本發(fā)展，既是一個(gè)重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、也是一個(gè)重大政治問(wèn)題，既是一個(gè)重大實(shí)踐問(wèn)題、也是一個(gè)重大理論問(wèn)題。”

（作者：聶錦芳，系北京大學(xué)哲學(xué)系教授）