【摘要】文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。“建成文化強(qiáng)國”被列入2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)，這是由文化建設(shè)在中國特色社會(huì)主義事業(yè)和社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要地位和作用所決定的。文化強(qiáng)國建設(shè)旨在明晰中國的文化立場(chǎng)、文化價(jià)值坐標(biāo)與展示開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的世界歷史意義。隨著文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的深入實(shí)施，當(dāng)前有的人對(duì)文化強(qiáng)國建設(shè)理念、目標(biāo)和價(jià)值訴求等方面存在一定的認(rèn)知誤區(qū)，須厘清這些認(rèn)知誤區(qū)，切實(shí)保障文化強(qiáng)國建設(shè)在中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中發(fā)揮重要作用。

【關(guān)鍵詞】文化強(qiáng)國 文明形態(tài) 價(jià)值創(chuàng)新 【中圖分類號(hào)】G120 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十九屆五中全會(huì)指出，“黨的十九大對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作出分兩個(gè)階段推進(jìn)的戰(zhàn)略安排，即到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”。作為黨和國家的一種戰(zhàn)略安排，文化強(qiáng)國建設(shè)要在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)總體進(jìn)程中發(fā)揮價(jià)值先導(dǎo)和目標(biāo)引領(lǐng)作用，而且建成文化強(qiáng)國又有著中國現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)指向和重要意義，從而使中國成為人類文明進(jìn)步的典范——具有更廣輻射性和普遍性而著眼于全人類解放和福祉的社會(huì)主義文明形態(tài)。基于筆者的觀察和思考，隨著文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的深入實(shí)施，當(dāng)前有的人對(duì)文化強(qiáng)國建設(shè)理念、目標(biāo)和價(jià)值訴求等方面存在一定的認(rèn)知誤區(qū)。厘清這些認(rèn)知誤區(qū)，不僅有助于文化強(qiáng)國建設(shè)實(shí)踐朝著正確的方向前進(jìn)，在調(diào)動(dòng)全社會(huì)力量中形成思想共識(shí)，還可以切實(shí)保障文化強(qiáng)國建設(shè)在中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中發(fā)揮重要作用。

文化強(qiáng)國建設(shè)理念：重心應(yīng)落在增強(qiáng)文化價(jià)值感召力上

2035年建成文化強(qiáng)國既是黨和國家的戰(zhàn)略部署，也是民心所向和社會(huì)共識(shí)。那么在實(shí)踐中，所謂文化強(qiáng)國到底是指文化繁榮興盛與文化價(jià)值感召力強(qiáng)大的國家，還是以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)來賦能國家使之強(qiáng)大？文化強(qiáng)國建設(shè)的重心是應(yīng)落在價(jià)值感召力的強(qiáng)大上，還是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)上？厘清文化強(qiáng)國建設(shè)理念上存在的認(rèn)知誤區(qū)，有助于動(dòng)員全社會(huì)力量推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)，在合力形成文化繁榮興盛、文藝大師大作不斷涌現(xiàn)的新發(fā)展格局中煥發(fā)強(qiáng)大的文化價(jià)值感召力，使中國成為以社會(huì)性成長崛起的世界大國典范。

第一，對(duì)文化強(qiáng)國理念的認(rèn)知直接影響建設(shè)路徑的選擇。文化強(qiáng)國建設(shè)認(rèn)知上的偏頗不僅關(guān)乎對(duì)待文化的態(tài)度（目的與手段之別），更關(guān)涉文化強(qiáng)國建設(shè)的思路和路徑選擇，甚至有可能在實(shí)踐中把文化強(qiáng)國建設(shè)引向歧路，引導(dǎo)文化強(qiáng)國建設(shè)過度倚重文化的外向度力量，過于追求文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的積累與擴(kuò)張，而忽視文化內(nèi)向度價(jià)值感召力的增強(qiáng)與對(duì)精神文明的引領(lǐng)作用。這不僅有可能誤導(dǎo)文化強(qiáng)國建設(shè)偏離社會(huì)主義文明的價(jià)值追求，還有可能使其背離五千年未曾中斷的中華文明賡續(xù)的價(jià)值底蘊(yùn)。對(duì)于此認(rèn)知誤區(qū)，需要在實(shí)踐中高度警惕。

第二，對(duì)文化強(qiáng)國建設(shè)理念的認(rèn)知誤區(qū)，還會(huì)影響到對(duì)文化強(qiáng)國中“文化”與“強(qiáng)國”之間關(guān)系的理解。在筆者看來，文化強(qiáng)國中的“文化”既是修飾詞也是目的，而且富含本體論價(jià)值，是指要以中華文化繁榮興盛為目的而非單純文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)來指征中國的強(qiáng)大，它意味著中國的強(qiáng)大乃是一種文化精神或文明的偉大，最終一定體現(xiàn)在中華文化的價(jià)值感召力與廣泛的國際認(rèn)同感上，其重心落在內(nèi)向度的文明價(jià)值，而不是所謂外向度的文化產(chǎn)業(yè)力量上。惟此，建成文化強(qiáng)國才能真正實(shí)現(xiàn)中華文化由對(duì)世界進(jìn)步的貢獻(xiàn)者向人類文明躍升的引領(lǐng)者的角色轉(zhuǎn)變。

為此，應(yīng)抓住機(jī)遇、乘勢(shì)而上，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)。一是引領(lǐng)文化強(qiáng)國建設(shè)注重價(jià)值創(chuàng)新、社會(huì)福祉和人民的文化權(quán)益保障。文化是國際交往、民心相通和實(shí)現(xiàn)價(jià)值共享的基礎(chǔ)，以藝通心，更易溝通世界，文化認(rèn)同意味著對(duì)人心的俘獲。在整合全社會(huì)力量中通過把文化發(fā)展與文明創(chuàng)造關(guān)聯(lián)起來，引導(dǎo)國家建設(shè)和社會(huì)發(fā)展不僅注重物質(zhì)財(cái)富的增長和積累，而且更加注重全民族文明素質(zhì)的提升，從而訴諸于一種能夠贏得國際社會(huì)廣泛尊重和認(rèn)同的社會(huì)性成長，這是中國文明型崛起的路徑選擇。隨著中國日益走近世界舞臺(tái)中央，中國積極倡導(dǎo)以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優(yōu)越，這一文化理念受到國際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)和越來越多國家的認(rèn)同。

二是文化強(qiáng)國建設(shè)應(yīng)始終注重文化價(jià)值感召力和文明價(jià)值的普遍性表達(dá)，及其對(duì)世界文化發(fā)展方向的引領(lǐng)。一方面，立足世界秩序更迭，從中國的現(xiàn)代性視域和中國現(xiàn)代化訴求目標(biāo)來看，當(dāng)代中國的文化強(qiáng)國建設(shè)應(yīng)把重心落在加強(qiáng)文化價(jià)值的道德感召力上，力求以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀推動(dòng)社會(huì)文明程度新提高。對(duì)內(nèi)不斷增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力，對(duì)外有效增強(qiáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的輻射力，從而在世界舞臺(tái)上形成中華文化強(qiáng)大的價(jià)值感召力。立足新時(shí)代新方位，中國訴求的社會(huì)主義文化強(qiáng)國，既不是曾經(jīng)歷史上某種輝煌的回響，也不同于現(xiàn)實(shí)中張揚(yáng)外向度力量的美國文化霸權(quán)。究其文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)代使命擔(dān)當(dāng)，其與文化強(qiáng)國的內(nèi)在關(guān)聯(lián)也必然要求把重心落在文化傳承、價(jià)值傳播與文化創(chuàng)新上，這使得文化產(chǎn)業(yè)成為思想價(jià)值創(chuàng)新的蓄水池，在形成社會(huì)創(chuàng)新文化導(dǎo)向中發(fā)揮積極促進(jìn)作用。

另一方面，當(dāng)代中國的文化強(qiáng)國是在本體論和形而上的目的層面來理解文化，而不是僅僅把文化作為從屬性的手段和支撐性力量來定位，即通過大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提升國家經(jīng)濟(jì)力量。五千年的中華文明史和世界現(xiàn)代文明史一再表明，所謂文化強(qiáng)國，一定是以強(qiáng)大的文化價(jià)值感召力使一個(gè)國家變得偉大從而贏得廣泛尊重和敬意。這種文化價(jià)值感召力的強(qiáng)大最終顯現(xiàn)為文化內(nèi)向度的精神自由，可進(jìn)一步分解為安放心靈與守護(hù)精神家園的社會(huì)凝聚力，心儀往之的價(jià)值感召力，這是一個(gè)民族立基于世的一種內(nèi)在的蓬勃生命力和不竭的文化創(chuàng)造力的軟實(shí)力煥發(fā)，從中蘊(yùn)蓄為一種契合時(shí)代語境的強(qiáng)烈精神價(jià)值感召力。這種文化價(jià)值的強(qiáng)大往往通過國家文化主權(quán)戰(zhàn)略來拓展觀念性國家利益，從而以大國力量的社會(huì)性成長引領(lǐng)國家崛起。

三是建設(shè)文化強(qiáng)國要有能力回應(yīng)中國文化在人類文明躍升中的自我定位和自我構(gòu)想。這意味著在各種文化力量的強(qiáng)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)中如何以文化自主性和價(jià)值感召力有效參與界定世界文化和敘述世界歷史，并為世界文化發(fā)展和人類文明躍升提供啟示。這是一個(gè)大國崛起特別是建設(shè)文化強(qiáng)國所應(yīng)有的一個(gè)民族的根本性抱負(fù)和自我期待，旨在明晰中國的文化立場(chǎng)、文化價(jià)值坐標(biāo)與展示開創(chuàng)人類文明新形態(tài)的世界意義。面對(duì)波詭云譎的國際形勢(shì)，處在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程不可逆轉(zhuǎn)的戰(zhàn)略機(jī)遇期，建成文化強(qiáng)國意味著具備有效推動(dòng)中國成為世界范圍內(nèi)文化觀念、文化理論創(chuàng)新與文化思潮策源地的能力，使中國價(jià)值和中國追求經(jīng)由文化傳播得以真正彰顯。

文化強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)：把中華民族帶入文明程度更加發(fā)達(dá)的文化時(shí)代

建成文化強(qiáng)國作為2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)之一，在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)中發(fā)揮著先導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)作用。但在實(shí)踐中，有的人對(duì)文化強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)是階段性目標(biāo)還是終極目標(biāo)，存在一定的認(rèn)知誤區(qū)。在某種程度上，這種認(rèn)知誤區(qū)關(guān)乎中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和建成文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略定位。

從中央的頂層設(shè)計(jì)和中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局來看，不能將建成文化強(qiáng)國目標(biāo)與建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)相割裂。2035年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國既是目標(biāo)訴求，也是一個(gè)硬任務(wù)。如果缺失一種大歷史視野和大歷史觀，把2035年建成文化強(qiáng)國的目標(biāo)與本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)割裂開來，只將之視為一個(gè)階段性目標(biāo)，必然會(huì)弱化文化強(qiáng)國之于中華民族偉大復(fù)興、中國文明型崛起的重大戰(zhàn)略價(jià)值，有可能使中國發(fā)展偏離世界主流趨勢(shì)與人類文明躍升的大勢(shì)。從中國共產(chǎn)黨的初心使命、文化理想追求、中國的文化傳統(tǒng)和歷史大邏輯與世界秩序的變化特別是國際權(quán)力結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，以及人類文明正面臨躍升的歷史機(jī)緣來看，建成世界體系中的社會(huì)主義文化強(qiáng)國，既是實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)過程中的階段性成果，更是中華民族偉大復(fù)興和中國文明型崛起的終極目標(biāo)指向。也就是說，建成文化強(qiáng)國不僅關(guān)乎2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)乎到本世紀(jì)中葉我國社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更是中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政和中華民族在世界舞臺(tái)上發(fā)揮更大作用的歷史必然，旨在把中華民族帶入文明程度更加發(fā)達(dá)的文化時(shí)代。

從歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)來看，建成文化強(qiáng)國不可能是一蹴而就的事情，而是需要長期積累和多方力量的合力促進(jìn)，但目標(biāo)與時(shí)間表的設(shè)定是必須的。究其根本，文化強(qiáng)國之“強(qiáng)”應(yīng)落在文化價(jià)值感召力的強(qiáng)大上，這是一個(gè)國家和民族長期培育和積累的結(jié)果，一定是內(nèi)有實(shí)力、外有魅力，是文化發(fā)展實(shí)踐中上下互動(dòng)、內(nèi)外聯(lián)動(dòng)的結(jié)果。對(duì)于崛起的中國而言，文化強(qiáng)國固然要在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)中發(fā)揮先導(dǎo)和價(jià)值引領(lǐng)作用，但建成文化強(qiáng)國無疑又對(duì)中國現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)有著指向性和終極目標(biāo)的意義，從而有能力使中國成為世界體系中人類文明進(jìn)步的榜樣和示范，使著眼于全人類解放和福祉的社會(huì)主義文明形態(tài)具有更廣輻射性和普遍性。因此，我們必須從歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的邏輯上，充分理解2035年建成文化強(qiáng)國目標(biāo)的豐富性與價(jià)值指向性，從階段性目標(biāo)與終極目標(biāo)相統(tǒng)一的角度正確認(rèn)知文化強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)。

這就要求我們：一是正確領(lǐng)會(huì)文化強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)指向的復(fù)雜性，在實(shí)踐中處理好兩個(gè)關(guān)系。一個(gè)是文化發(fā)展的多元化格局和一元主導(dǎo)之間的關(guān)系；另一個(gè)是文化強(qiáng)國與其他強(qiáng)國建設(shè)之間的關(guān)系。建成文化強(qiáng)國的目標(biāo)不是自說自話，而是在世界與歷史的比較中建構(gòu)的，從而體現(xiàn)了“同一與差異”（所謂“同一與差異”，是德國哲學(xué)家海德格爾構(gòu)思的一個(gè)術(shù)語，指具有同一凸顯差異，在本文的語境中是指追問世界各文化強(qiáng)國的共同性與差異性何在）的關(guān)系。既要追求“共同性”，又要尊重“差異性”，還要考慮文化強(qiáng)國建設(shè)目標(biāo)在不同階段的流動(dòng)性。任何世界文化強(qiáng)國都是文化包容的結(jié)果，所謂“強(qiáng)”更多地表現(xiàn)在文化的包容性發(fā)展和公民文化價(jià)值的自主表達(dá)與精神自由追求方面。因此，在文化強(qiáng)國建設(shè)實(shí)踐中，鼓勵(lì)文化表現(xiàn)形式多樣性發(fā)展與建構(gòu)文化多元發(fā)展格局，必須營造文化包容性發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。文化表現(xiàn)形式多樣性本身就是文化規(guī)律之一，國內(nèi)文化繁榮興盛離不開文化表現(xiàn)形式的多樣化，以及形成多元文化發(fā)展格局。此外，在文化交流互動(dòng)日益頻繁的當(dāng)下，堅(jiān)定文化自信要充分尊重世界文化多樣性，文化多樣性是世界的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的源泉，文明之間的交流、借鑒和相互啟發(fā)是人類進(jìn)步的推動(dòng)力。事實(shí)一再表明，文化差異不是世界沖突的根源，而是人類文明進(jìn)步的動(dòng)力。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是人類多樣化文化相互尊重、和諧共處的目標(biāo)指向，是和而不同、兼收并蓄、取長補(bǔ)短、共同發(fā)展，而不是沖突對(duì)立。國內(nèi)多元文化發(fā)展格局及其文化治理經(jīng)驗(yàn)，有利于在對(duì)外文化交流中有效化解文化價(jià)值傳播中遭遇海外文化強(qiáng)勢(shì)反彈的困境。同時(shí)，我們還要充分認(rèn)識(shí)到，在越來越成為“世界的中國”的新時(shí)代新方位，中華民族要昂首走近世界舞臺(tái)中央，在全球化舞臺(tái)展示可信、可親、可敬的中國形象，推動(dòng)中華文化成為全球化舞臺(tái)上的高勢(shì)能文化和世界主導(dǎo)文化形態(tài)之一，必須大力推進(jìn)社會(huì)主義主流文化創(chuàng)新，使主流文化價(jià)值觀真正發(fā)揮引領(lǐng)作用，從而實(shí)現(xiàn)國家文化軟實(shí)力的顯著提升。

二是正確處理文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、人才強(qiáng)國、體育強(qiáng)國與健康中國之間的關(guān)系，在“五位一體”總體布局中協(xié)同推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)。建成文化強(qiáng)國不是孤立的現(xiàn)象和要求，而是在中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局中處于基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性地位，文化強(qiáng)國與其他幾個(gè)強(qiáng)國建設(shè)之間是一種相互促進(jìn)、相互支撐的協(xié)同發(fā)展關(guān)系。“五位一體”總體布局不是某個(gè)領(lǐng)域或維度的單兵突進(jìn)，而是一種相互協(xié)同促進(jìn)。在實(shí)踐中，文化發(fā)展一定有所附著，需要強(qiáng)有力的支撐和全社會(huì)的支持，只有全社會(huì)教育水平的普遍提高和全民族的身心健康，才能筑牢文化強(qiáng)國堅(jiān)實(shí)的根基。文化強(qiáng)國創(chuàng)造力的煥發(fā)和國際競(jìng)爭(zhēng)力的增強(qiáng)，無不依賴于強(qiáng)大的人才體系支撐，在一定意義上文化強(qiáng)國和人才強(qiáng)國相互促進(jìn)、互為依托。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，就需要在世界體系和國際大循環(huán)中，在不斷提升創(chuàng)意創(chuàng)新水平和高等教育競(jìng)爭(zhēng)力方面，全面掌握文化（產(chǎn)業(yè)）發(fā)展和高等教育的話語權(quán)，從而大幅度提升社會(huì)生產(chǎn)力，蘊(yùn)蓄中國崛起為世界大國的堅(jiān)強(qiáng)力量。

文化強(qiáng)國建設(shè)價(jià)值訴求：具有更廣輻射性和普遍性且著眼于全人類解放和福祉的社會(huì)主義文明形態(tài)

建成文化強(qiáng)國意味著我們?cè)谑澜珞w系和歷史敘述中有能力表述自己，是一個(gè)國家精神道統(tǒng)與國民文化身份認(rèn)同的完成，即在國家層面建構(gòu)完善的意識(shí)形態(tài)和精神信仰體系，向世界宣告中國走出了一條有別于既成世界大國“國強(qiáng)必霸”的文明型崛起之路。無疑，文化強(qiáng)國建設(shè)有著強(qiáng)烈的價(jià)值訴求。當(dāng)代文化強(qiáng)國建設(shè)是訴求“中華文明的特色論”，還是追求“人類文明的普遍論”？當(dāng)前，有的人對(duì)文化強(qiáng)國建設(shè)的價(jià)值訴求還存在一定的認(rèn)知誤區(qū)。主要表現(xiàn)為以“特色論”來理解和定位當(dāng)代文化強(qiáng)國建設(shè)，使建成文化強(qiáng)國止步于彰顯中華文明的特殊形態(tài)，從而矮化了當(dāng)代中國文化強(qiáng)國建設(shè)的文明高度。

這就需要：一是牢牢掌握對(duì)“文化強(qiáng)國”內(nèi)涵的闡釋權(quán)和話語權(quán)。建成文化強(qiáng)國必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路。文化強(qiáng)國的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系不是抽象的、一成不變的，在世界舞臺(tái)上的文化競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)值觀交鋒中，必須對(duì)“文化強(qiáng)國”內(nèi)涵的闡釋權(quán)和話語權(quán)牢牢掌握。其實(shí)，這個(gè)話題本身就是建成文化強(qiáng)國的應(yīng)有之義。歷史和實(shí)踐一再表明，中國特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。人類歷史上沒有一個(gè)民族、一個(gè)國家可以通過依賴外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的靈魂和底蘊(yùn)。社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)要始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，始終遵循以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為行動(dòng)指南。

二是在文明價(jià)值訴求上應(yīng)超越特殊性，不斷強(qiáng)化對(duì)文明普遍性的追求，為世界文明進(jìn)步貢獻(xiàn)一種普遍性的文明形態(tài)。黨的十九屆六中全會(huì)指出：“一百年來，黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，以自強(qiáng)不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。”文化強(qiáng)國建設(shè)作為對(duì)具有世界歷史意義的中國概念的自明性表征，需要在多重思維視野中走出對(duì)普遍性與特殊性辯證關(guān)系的認(rèn)知誤區(qū)，這也是建設(shè)文化強(qiáng)國的前提之一。惟此，當(dāng)代中國的文化強(qiáng)國建設(shè)立足于中國式現(xiàn)代化道路，有著鮮明的中華文化底蘊(yùn)和民族特性。在歷史理性中，所謂普遍性不是脫離和凌駕于一切具體、特殊和個(gè)別性的抽象概念，更不是所謂經(jīng)驗(yàn)總結(jié)歸納獲取的公約數(shù)，而是蘊(yùn)含、貫穿、落實(shí)在具體性、特殊性和個(gè)別性中的普適性價(jià)值。因此，必須要破除認(rèn)知誤區(qū)。首先，中華文明有著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。隨著中國的文明型崛起，中國經(jīng)驗(yàn)不會(huì)止步于所謂的“特色論”，而是要以蘊(yùn)含其中的普適性價(jià)值獲得廣泛的國際認(rèn)同。相比較西方文化對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)，古老東方儒家倫理的“己所不欲，勿施于人”“和而不同”等文明理念更有普適性價(jià)值。今日之中國越來越發(fā)展為“世界的中國”，中華民族的偉大歷史實(shí)踐同樣蘊(yùn)含著某種普遍性，也必將為更多發(fā)展中國家和世界人民提供啟示和借鑒。誠然，中國成功探索了一條有中國特色的現(xiàn)代化道路，當(dāng)代中國的文化強(qiáng)國建設(shè)也必然有著顯著的中國特色——中華文明底色和以馬克思主義為指導(dǎo)思想，體現(xiàn)了人類文明價(jià)值的一般性。其次，盡管西方文明的長處在過去得到了發(fā)揮，但不能因此壟斷文明普遍性的闡釋權(quán)?；跉v史機(jī)緣，西方國家率先邁入現(xiàn)代化進(jìn)程，在歷史實(shí)踐中以具體性、個(gè)別性和特殊性以及資本主義的全球擴(kuò)張實(shí)現(xiàn)了一種普遍性，并對(duì)非西方世界產(chǎn)生深刻而持久的沖擊。但這種普遍性不是先天的，并無法遮蔽其在崛起過程中同樣是立足某種特殊性的歷史實(shí)質(zhì)?？梢姡^普遍性也是歷史建構(gòu)的產(chǎn)物，而且要時(shí)時(shí)與具體、個(gè)別和特殊產(chǎn)生互動(dòng)，不能一勞永逸地變?yōu)橐环N教條。最后，由特殊性上升為普通性是文明價(jià)值訴求的重中之重。立足正在經(jīng)歷的百年未有之大變局和人類文明躍升的態(tài)勢(shì)，中國文明型崛起著力要解決的問題之一就是從所謂的特殊上升為普遍，為世界文明進(jìn)步貢獻(xiàn)一種普遍性的文明形態(tài)，彰顯人類文明的普遍性價(jià)值，這也是在本世紀(jì)中葉全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國之前先建成文化強(qiáng)國的深層命意所在。立足新時(shí)代新方位，中華民族不僅有勇氣和信心，更有能力使中國經(jīng)驗(yàn)上升為普遍性的文明價(jià)值表達(dá)。

三是打破日益僵化的思維定勢(shì)。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，為此應(yīng)拋棄本質(zhì)主義的二元論的思維方式，倡導(dǎo)國際交往的一種間性共在的思維方式，推動(dòng)整體性的文化觀成為文明互鑒和文化交流的主導(dǎo)思想。一定意義上，中國和西方都是某種歷史語境下具體的特殊體，也都有著揚(yáng)棄特殊訴求普遍的可能。因此，創(chuàng)造一種文明價(jià)值普遍性的關(guān)鍵在于對(duì)普遍性的闡釋權(quán)，以及理解視角和話語沖突，究其實(shí)質(zhì)還是話語權(quán)的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)下，世界格局和人類文明秩序已經(jīng)發(fā)生變化。在文化強(qiáng)國建設(shè)與中國崛起進(jìn)程中，要不斷厘清文化強(qiáng)國建設(shè)的價(jià)值訴求認(rèn)知誤區(qū)，走出在價(jià)值訴求上的特殊性認(rèn)知誤區(qū)，在文明價(jià)值的普遍性訴求中展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的大黨應(yīng)有的樣子和大國情懷，以及在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的氣魄與從容的心態(tài)。從前瞻形態(tài)來看，文化強(qiáng)國建設(shè)是對(duì)中國現(xiàn)代化水平和程度的總體提升，不僅要對(duì)全球公共產(chǎn)品、世界主流文化消費(fèi)品提供有效供給，更要為人類文明發(fā)展貢獻(xiàn)理念、精神價(jià)值指引，使其成為世界文明體系中的普遍形態(tài)和文明典范。中國式現(xiàn)代化道路所開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)，是社會(huì)主義理想、制度與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新質(zhì)文明形態(tài)的生成，對(duì)人類文明發(fā)展具有引領(lǐng)和示范價(jià)值。文化強(qiáng)國作為當(dāng)代中華文明的成果形態(tài)，有利于世界重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的普適性價(jià)值和為人民服務(wù)的道德觀，是世界體系中以文化理想、人文精神感召和制度創(chuàng)新推動(dòng)大國社會(huì)性成長的典范。

思考中華文化對(duì)世界的貢獻(xiàn)，以文化價(jià)值的共享來獲得世界認(rèn)可和國際認(rèn)同。一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化至今仍深刻影響著當(dāng)代國人，甚至在根本上規(guī)范著國人的日常生活，影響著國人的精神世界，成為百姓日用而不覺的價(jià)值觀。惟此，當(dāng)代中國的文化強(qiáng)國建設(shè)當(dāng)然不會(huì)以單純民族國家的強(qiáng)大自居，而是彰顯出胸懷天下的文明形象，其文化強(qiáng)國的訴求必然指向文明價(jià)值的普遍性。這種歷史境遇決定了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要文化先行，中華文化只有成為全球化舞臺(tái)上高勢(shì)能的文化并不斷向四周輻射，才能在世界現(xiàn)有格局和世界史體系變化中，成為中國不斷走近世界舞臺(tái)中央的重要支撐。

在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)奮進(jìn)新征程中，明確提出2035年建成文化強(qiáng)國是中國共產(chǎn)黨和中華民族堅(jiān)定文化自信、追求文化自強(qiáng)的邏輯必然，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和中國文明型崛起的現(xiàn)實(shí)需求，是世界上最大的發(fā)展中國家成長為有全球影響力的世界大國的表征。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，只有以文化為目的引領(lǐng)文化強(qiáng)國建設(shè)，正確領(lǐng)會(huì)文化強(qiáng)國目標(biāo)的復(fù)雜性以及中國崛起對(duì)文明價(jià)值普遍性的訴求，才能使中國的大國崛起成為人類文明秩序變動(dòng)中的典范。因而，在文化強(qiáng)國實(shí)踐中不斷厘清三大認(rèn)知誤區(qū)，有利于動(dòng)員全社會(huì)力量為高質(zhì)量建設(shè)文化強(qiáng)國夯實(shí)思想共識(shí)基礎(chǔ)。

（作者為山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心特聘教授、博導(dǎo)）

【注：本文系國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目“習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述與新時(shí)代中國文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)體系建構(gòu)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：18ZD006）、北京市習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心重大項(xiàng)目“到2035年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國”(項(xiàng)目編號(hào)：21LLMLA008)階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年。

②郭樹勇：《大國成長的邏輯》，北京：北京大學(xué)出版社，2006年。

責(zé)編/賈娜 美編/陳媛媛

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