中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重要論述，并強(qiáng)調(diào)“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻轉(zhuǎn)型變革、價(jià)值觀念多元多樣的形勢(shì)下，我們需要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，汲取適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的思想精髓，努力實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
“講仁愛”，是中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵之一?？鬃又v“克己復(fù)禮為仁”“己所不欲，勿施于人”，孟子講“仁者愛人”，生動(dòng)勾勒出中國(guó)人的“和善”心性，體現(xiàn)著“推己及人”的道德境界。在中華各民族融合發(fā)展的歷史進(jìn)程中，“講仁愛”逐漸成為傳統(tǒng)價(jià)值體系的內(nèi)核，也成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，在今天仍然發(fā)揮著重要作用。面對(duì)突如其來的新冠肺炎疫情，我們黨始終堅(jiān)持人民至上、生命至上，最大限度保護(hù)人民生命安全和身體健康，集中體現(xiàn)了中華民族深厚的仁愛傳統(tǒng)和中國(guó)共產(chǎn)黨人以人民為中心的價(jià)值追求。
“重民本”，是中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的重要概念。無(wú)論是“天地之大，黎元為先”“民惟邦本，本固邦寧”，還是“民者，萬(wàn)世之本也”“民貴君輕”，都體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)政治文化中的民本思想，但究其本質(zhì)是為了維護(hù)封建君主專制制度，有其歷史局限性。與古代民本思想不同，中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，除了國(guó)家、民族、人民的利益，沒有任何自己的特殊利益，始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，把人民立場(chǎng)作為我們黨的根本政治立場(chǎng)。黨的十九大把堅(jiān)持以人民為中心確立為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一，強(qiáng)調(diào)增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的，進(jìn)一步凸顯了人民性這一馬克思主義最鮮明的品格。
“守誠(chéng)信”，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)人安身立命的基本規(guī)范。中國(guó)自古以來就有“言而有信”“言必信、行必果”之說，更有“一言九鼎”“一諾千金”等歷史典故。誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代社會(huì)最基本的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，人與人交往在于言而有信，國(guó)與國(guó)相處講究誠(chéng)信為本。誠(chéng)信作為國(guó)家重要的文化軟實(shí)力，是新時(shí)代人與人之間、國(guó)與國(guó)之間相處的重要道德準(zhǔn)則。黨的十八大以來，習(xí)總書記在不同場(chǎng)合對(duì)誠(chéng)信的重要性作了多次闡述，指出“中國(guó)人歷來講求‘一諾千金’”，強(qiáng)調(diào)“把守法誠(chéng)信作為安身立命之本”“自覺講誠(chéng)信、懂規(guī)矩、守紀(jì)律，襟懷坦白、言行一致”，為誠(chéng)信在社會(huì)生活、外交關(guān)系和時(shí)代價(jià)值上的體現(xiàn)開啟了多維視野，提供了基本遵循，樹立了中國(guó)“以誠(chéng)待人、以信為本”的大國(guó)形象。
“崇正義”，歷來是中國(guó)社會(huì)的重要價(jià)值追求?！墩撜Z(yǔ)》中提出“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，《韓非子》中主張“法不阿貴，繩不撓曲”，說明傳統(tǒng)文化中的“正義”是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等權(quán)益的正義，是維護(hù)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展不可忽視的重要力量。公平正義是社會(huì)主義的核心價(jià)值，也是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的政治主張和價(jià)值追求。在探索、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的長(zhǎng)期實(shí)踐中，我們黨高度重視把保障社會(huì)公平正義納入制度化、法治化軌道，通過持續(xù)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度和法律制度建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)公平正義的法治保障，將“崇正義”理念貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)各領(lǐng)域和全過程，不斷滿足人民群眾對(duì)公平正義的更高需求。
“尚和合”，包含著理性且具有辯證思維的中華傳統(tǒng)智慧。莊子的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”、董仲舒的“天人之際，合而為一”、張載的“民吾同胞，物吾與也”，都意在說明人類是與萬(wàn)物緊密相連、平等互利的生命體。今天，這種樸素的“天人合一”思想，集中體現(xiàn)為天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀以及人心和善的道德觀，為我們正確處理人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系提供了方法論指導(dǎo)。無(wú)論是提出“綠水青山就是金山銀山”的理念，將“堅(jiān)持人與自然和諧共生”納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，還是強(qiáng)調(diào)“遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路”，我們黨始終堅(jiān)持“求同存異”，強(qiáng)調(diào)“和而不同”，充分彰顯了“和合”理念的時(shí)代價(jià)值。
“求大同”，體現(xiàn)了中華先民的美好愿望和社會(huì)理想。雖然古代社會(huì)與現(xiàn)今社會(huì)相去甚遠(yuǎn)，但中華傳統(tǒng)文化中的共同富裕、人人平等、社會(huì)和諧等理念，時(shí)至今日仍然是人類社會(huì)的美好理想。千百年來，中華民族秉承“世界大同，天下一家”的價(jià)值追求，傳續(xù)“協(xié)和萬(wàn)邦”“和實(shí)生物”的文化精神，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界，在國(guó)際交往中始終認(rèn)為各國(guó)人民都生活在同一片藍(lán)天下、擁有同一個(gè)家園，應(yīng)該是一家人。一百多年來，我們黨始終致力于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，致力于為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。從提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議，到推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民始終以實(shí)際行動(dòng)為解決人類重大問題，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。
（作者單位：西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院）
