【摘要】文化自信理念是馬克思主義文化理論中國化的創(chuàng)新性成果，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化及社會主義先進文化的反映，是科學的先進的理念和意識，對我國的社會主義文化強國建設具有極大的指導和促進作用。文化自信和建設文化強國兩者之間是辯證統(tǒng)一的關系，主要表現(xiàn)在：一是文化自信理念是指導文化強國建設的科學、正確的思想意識；二是文化自信理念對文化強國建設事業(yè)能夠發(fā)揮精神動力作用；三是歷史文化傳統(tǒng)是建設文化強國的基礎；四是文化強國建設事業(yè)的發(fā)展進一步增強了文化自信；五是文化自信是培養(yǎng)和造就能夠傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代中國人的重要理念。

【關鍵詞】文化自信  意識形態(tài)  文化強國

【中圖分類號】G120                             【文獻標識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.16.001

何星亮，國務院參事，中國社會科學院學部委員，中國社會科學院大學社會與民族學院教授。研究方向為文化人類學。主要著作有《中華文明：中國少數(shù)民族文明》《圖騰與中國文化》《中國自然神與自然崇拜》《文化人類學調查與研究方法》等。

引言

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》在談到新時代的文化建設時指出：“黨的十八大以來，我國意識形態(tài)領域形勢發(fā)生全局性、根本性轉變，全黨全國各族人民文化自信明顯增強，全社會凝聚力和向心力極大提升，為新時代開創(chuàng)黨和國家事業(yè)新局面提供了堅強思想保證和強大精神力量。”并強調：“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，沒有高度文化自信、沒有文化繁榮興盛就沒有中華民族偉大復興。”新時代“建設社會主義文化強國”，必須“堅持以人民為中心的工作導向”，激發(fā)“全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎”。[1]《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》第九部分也強調必須“堅定文化自信”，堅持以社會主義核心價值觀引領文化建設，加強社會主義精神文明建設，“推進社會主義文化強國建設”；“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產業(yè)，提高國家文化軟實力”。[2]2022年5月27日，習近平總書記在中共中央政治局第三十九次集體學習時再次強調“堅定文化自信”，他指出：“把中國文明歷史研究引向深入，推動全黨全社會增強歷史自覺、堅定文化自信。”

在分析文化自信與文化強國建設的關系之前，必須首先明確文化的概念。關于文化概念問題，學術界眾說紛紜，至今沒有一種為大多數(shù)學者所認同的定義。我國學術界一般把文化的概念分為廣義和狹義兩種。廣義的文化概念一般將“文化”與“自然”相對應，是指人類在改造客觀世界和主觀世界中創(chuàng)造的一切文明成果，《中國大百科全書·哲學》中“文化”條目稱：“人類在社會實踐過程中所獲得的能力和創(chuàng)造的成果。”廣義的文化概念也有多種分類：二分法、三分法和四分法。二分法把文化分為物質文化與精神文化、物質文化與非物質文化兩大類。三分法把文化分為三層，即分為物質、制度、精神三個層次。四分法把文化分為四層，即分為物質文化、制度文化、行為文化（民風民俗）和心態(tài)文化（意識、思想與價值）。我國社會常用的主要是狹義的文化概念，即指人類的精神文化。精神文化可以分為狹義、中義和廣義三類。狹義的精神文化主要是音樂、舞蹈、小說、戲劇等藝術形式；中義的精神文化主要包括意識、思想、理念、觀念、信仰、理論、道德、價值等；廣義的精神文化內涵，說法眾多，沒有共識。筆者認為，廣義的精神文化可以分為三類，一是“觀念形態(tài)文化”或“意識形態(tài)文化”，包括意識、思想、理念、信仰、理論、道德、價值、精神、思維方式和性格等；二是“藝術形態(tài)文化”，包括音樂、舞蹈、小說、戲劇、電影及體育競技活動等；三是“知識形態(tài)文化”，包括社會知識、科學知識、醫(yī)療知識、衛(wèi)生知識、生態(tài)知識等。

文化自信是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要理念，是馬克思主義文化理論中國化的創(chuàng)新性成果，是指導中國特色社會主義文化強國建設的重要理念。[3]2017年10月，在黨的十九大上，“文化自信”第一次被正式寫進《中國共產黨章程》。關于文化自信的內涵，習近平總書記指出：“中國特色社會主義文化，源自于中華民族5000多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。”[4]也就是說，文化自信就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信、對革命文化的自信和對社會主義先進文化的自信。

存在決定意識，意識是存在的反映，存在的性質和變化決定意識的性質與變化。意識對存在具有能動的反作用。科學的、先進的意識對存在的發(fā)展產生巨大的促進作用；不科學的、落后的意識對存在的發(fā)展起著阻礙作用。文化自信理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的反映，是新時代國內外客觀世界的反映，是科學的先進的理念和意識，對我國社會主義文化強國建設具有極大的指導和促進作用。

堅定文化自信的意義

為什么要堅定文化自信？這是首先必須明確的問題。筆者認為，堅定文化自信的意義，主要有如下方面。

堅定文化自信，本質上是對中國特色社會主義的自信。習近平總書記指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇。”[5]“如果‘以洋為尊’、‘以洋為美’、‘唯洋是從’”，“跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化’、‘去價值化’、‘去歷史化’、‘去中國化’、‘去主流化’那一套，絕對是沒有前途的！”[6]“我們要建設的是中國特色社會主義，而不是其他什么主義。”[7]中國特色社會主義道路、中國特色社會主義理論、中國特色社會主義制度是在立足五千年來世代相傳的中華文化基礎上形成的，它完全適合我國歷史傳統(tǒng)、民族性格和基本國情。因此，堅定文化自信，也就是對中國特色社會主義的自信。

堅定文化自信是復興中華文明和中華民族的關鍵。文化自信是復興中華文明的關鍵。沒有文化自信意識，就不可能復興中華文明和中華民族。習近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”[8]“一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。”[9]

堅定文化自信是提高文化軟實力的前提。提高文化軟實力，已成為社會各界的共識。樹立和堅定文化自信，是提高文化軟實力的前提。習近平總書記指出：“提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力。在5000多年文明發(fā)展進程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化，要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚時代精神、立足本國又面向世界的當代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去”，“要以理服人，以文服人，以德服人，提高對外文化交流水平，完善人文交流機制，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力。”[10]呈現(xiàn)中華民族和平發(fā)展的理念，闡明“中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因，中國人民不接受‘國強必霸’的邏輯，愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護和平、共享和平”。[11]

文化自信的歷史和理論依據(jù)

文化自信這一理念的提出，具有充足的歷史和理論依據(jù)。這些依據(jù)為復興中華文明和走中國特色社會主義道路提供了理論根據(jù)。

歷史依據(jù)。國內外學者的研究表明，古代中國人創(chuàng)造的獨特的中華文明，不僅造福古代中國各民族，而且造福世界各國人民。從考古學和歷史學資料來看，文化自信的歷史依據(jù)主要有如下方面。

第一，中華文明是世界上最古老的文明之一。李約瑟在《中國科學技術史》一書中認為中華民族對人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻，他參考大量的考古學和歷史學資料，列舉古代中國人創(chuàng)造的26項發(fā)明，包括火藥、指南針、造紙術、印刷術等。[12]美國學者羅伯特·坦普爾通過長期的研究，得出結論：“考古證據(jù)和繪畫實物證實，中國的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)比歐洲類似的或照搬采用的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，一般往往領先很長一段時間。……不管你探究哪一項，中國總是一個接一個地位居‘世界第一’。”[13]此外，《中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度——中國科學技術史精華》[14]、《中國問題》[15]、《孔子與中國之道》[16]和《中國人的精神》[17]等著作，都認為中國古代的精神文明和制度文明優(yōu)于西方。

第二，中華文明是世界古文明中唯一世代延續(xù)的文明。英國哲學家羅素是最早提出中華文明是人類歷史上唯一自古延續(xù)至今的文明，世界上其他古文明均先后消失，只有中華文明是“唯一從古代存留至今的文明”。[18]此外，羅素還最早提出古代中國的政治實體是“文明實體”的觀點，他說，“與其把中國視為政治實體還不如把它視為文明實體”。[19]

第三，中國是世界上唯一長期保持統(tǒng)一的多民族國家。中國是一個歷史悠久的多民族國家。在歷史長河中，大一統(tǒng)是歷史發(fā)展的主流，多政權分立是暫時的，最終以大一統(tǒng)為結局。無論是漢族還是少數(shù)民族統(tǒng)治者，皆以“一統(tǒng)天下”為己任。古代中國不像歐洲那樣分成眾多國家，這也是中華文明的優(yōu)越性之一。

第四，古代中國人創(chuàng)造的物質財富長期處于世界領先地位。財富是衡量一國文明水平高低的依據(jù)之一。據(jù)一些國外學者研究，清末之前的中國人創(chuàng)造了巨大的財富，遠遠高于世界其他國家，清末才開始衰落。[20]

第五，古代中國的歷史文獻資料在世界上最為豐富。中國的歷史文獻之豐富，是世所罕見的。這些古文獻資料不僅詳細記述古代的歷史事件、歷史人物和各地區(qū)、各民族的歷史、文化、宗教和民俗，而且還記述了周邊許多國家和地區(qū)的歷史、文化、宗教與民俗。近代以來，許多研究周邊國家的早期歷史的學者，均以我國歷史文獻資料為依據(jù)。

第六，中華文明曾對世界各國產生重大影響。古代中國的物質文明、制度文明和精神文明，均對世界上許多國家產生重大影響。馬克思曾說，“火藥、指南針和印刷術的發(fā)明……這些都是資產階級發(fā)展的必要前提……”。[21]英國哲學家弗朗西斯·培根認為，“造紙與印刷術、火藥、指南針這三項發(fā)明對于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀劃分開來，比任何宗教信念、任何占星術的影響或任何征服者的成功所起的作用更大”。[22]美國學者羅伯特·坦普爾認為，“‘近代世界’賴以建立的種種基本發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，可能有一半以上源于中國”。[23]以上可以說是堅定文化自信的歷史依據(jù)。

理論依據(jù)。堅定文化自信理論依據(jù)主要有如下方面。第一，農業(yè)革命以來人類文化的發(fā)展是多線進化的。關于人類文化發(fā)展的路線問題，學術界有多種理論，主要有兩種：一是單線進化論，二是多線進化論。筆者認為，單線進化論和多線進化論都不夠科學。狩獵采集時代的人類生活與一般哺乳動物的生活沒有本質上的差別，因而，各地區(qū)的人類文化的發(fā)展具有共同性。從世界各地的考古學和民族學資料來看，越是原始、古老的文化，共同點也越多。這些現(xiàn)象說明人類早期的文化是單線進化的。人類社會發(fā)展到新石器時代，人們開始種植農作物和飼養(yǎng)家畜，人類開始由攫取性經(jīng)濟過渡到生產性經(jīng)濟，居住方式由游徙過渡到定居。由于生產方式和居住方式發(fā)生巨大的變革，人類的心理活動和思維方式也開始發(fā)生變化。早期農業(yè)生產受生態(tài)環(huán)境影響極大，人類在農業(yè)生產基礎上創(chuàng)造和發(fā)明的文化，也受生態(tài)環(huán)境的影響。此后，由于生態(tài)環(huán)境的差異，人類各族群的文化差異擴大，并由此形成各不相同的文化發(fā)展路線。因此，農業(yè)革命之后人類文化發(fā)展的路線，不是單線的，而是多線的。再從世界上古代各大文明來看，差異很大，這也說明古代世界的各大文明并不是單線發(fā)展的，而是多線發(fā)展的。多線發(fā)展既是堅定文化自信理論依據(jù)，也是走中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的理論依據(jù)。[24]

第二，精神文化具有超時代性。從廣義的文化角度來說，有些文化世界性較強，如物質文化和科技文化，具有流動性、全球性、速變性等特征；有些文化民族性較強，如精神文化等。如前所述，精神文化包括觀念形態(tài)文化、藝術形態(tài)文化和知識形態(tài)文化三類，這三類文化屬于民族性較強的文化，具有超時代性。古代中國的主流價值觀、語言文字、文學藝術、傳統(tǒng)節(jié)日等，數(shù)千年來延續(xù)不斷，充分說明優(yōu)秀的精神文化具有超時代性。習近平總書記指出：“中華民族在長期實踐中培育和形成了獨特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強不息、敬業(yè)樂群、扶正揚善、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。”[25]民族性文化具有超時代性，是中華文明能夠延續(xù)5000多年而不衰的重要原因之一，也是堅定文化自信的理論依據(jù)之一。[26]

文化自信與文化強國建設的關系

文化自信和社會主義文化強國建設是辯證統(tǒng)一的關系。

文化自信理念是指導文化強國建設的科學、正確的思想意識。馬克思主義認為，物質第一性，意識第二性，物質決定意識，意識是對物質的反映。但意識對物質具有能動作用，能夠反作用于客觀事物。意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質和規(guī)律。意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的。科學、正確的意識能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。不科學、錯誤的意識則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。

如前所述，文化自信就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信、對革命文化的自信和對社會主義先進文化的自信。從文化的形態(tài)來看，文化自信是對觀念形態(tài)的文化、藝術形態(tài)的文化和知識形態(tài)的文化的自信，是對中華民族獨特價值取向、獨特思維方式和獨特生活方式的自信。從文化的歷時性來看，文化自信是對前人創(chuàng)造的優(yōu)秀文化的自信，也是對現(xiàn)代文化的發(fā)展道路和未來文化的發(fā)展前景的自信。這種自信是科學、正確的意識，能夠指導全國人民有效地開展文化強國建設，促進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展。

文化自信理念對文化強國建設事業(yè)能夠發(fā)揮精神動力作用。主觀能動性是指人的主觀意識對于客觀世界的能動作用。主觀能動性有兩方面的含義：一是人們能主動地認識客觀世界；二是在認識的指導下能主動地改造客觀世界。馬克思認為，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質力量”。[27]列寧認為，“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”。[28]毛澤東同志認為，“人們的社會存在，決定人們的思想。而代表先進階級的正確思想，一旦被群眾掌握，就會變成改造社會、改造世界的物質力量”。他還指出：“一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。”[29]“因為我們承認總的歷史發(fā)展中是物質的東西決定精神的東西，是社會的存在決定社會的意識；但是同時又承認而且必須承認精神的東西的反作用，社會意識對社會存在的反作用，上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用。這不是違反唯物論，正是避免了機械唯物論，堅持了辯證唯物論。”[30]

意識活動具有兩方面的作用。一是意識活動具有目的性和計劃性，在實施行動之前必須預先制定藍圖、目標、行動方式和行動步驟等。意識的性質不同，其對物質的作用有正反兩個方面，即積極作用和消極作用。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地展開實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙事物的發(fā)展?？茖W、正確的意識可以為實踐活動制定科學、符合國情的目標、方式和步驟等，不科學、錯誤的意識則相反。二是意識活動對人的心理活動也具有調節(jié)和控制作用。意識活動依賴于人的心理過程，又對心理過程有著能動的反作用。科學、正確的意識可以使人具有昂揚的精神，可以催人向上，使人奮進；不科學、錯誤的意識卻能令人精神萎靡、心情沮喪，使人產生悲觀、消沉的心理，情緒低下、喪失斗志。

文化自信理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的反映，是新時代國內外客觀世界的反映，是科學、正確的理念和意識，能夠激發(fā)全體中國人民的主觀能動性。一方面，它能夠為文化強國建設事業(yè)制訂科學的目標、方式和步驟；另一方面，它對全國人民具有極大的心理激勵作用。文化自信理念可以使全國人民樹立科學、正確的思想意識，可以充分調動人的主觀能動性和積極性，可以使人產生飽滿的熱情、昂揚的斗志、堅定的意志和頑強的毅力，克服建設文化強國、復興中華文明道路上的千難萬險，確保完成第二個百年奮斗目標，把中國建設成為社會主義現(xiàn)代化強國。

歷史文化傳統(tǒng)是建設文化強國的基礎。一個國家的現(xiàn)代化建設不可能建立在空中樓閣上，必須在歷史傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)造和發(fā)展。沒有在歷史傳統(tǒng)基礎上形成的現(xiàn)代文化不會具有自己的特色和生命力。大量史實表明，歷史傳統(tǒng)是世界各國現(xiàn)代化的基礎，是大多數(shù)國家現(xiàn)代化成功的保障。習近平總書記強調：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”[31]許多學者都認為，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性是現(xiàn)代化過程中生生不斷的“連續(xù)體”，“傳統(tǒng)—現(xiàn)代—傳統(tǒng)—現(xiàn)代”，不斷循環(huán)往復，世代生生不息。歷史傳統(tǒng)不會消亡，現(xiàn)代化也不會終止。世界上發(fā)展中國家的事實表明，沒有歷史傳統(tǒng)作為依托，現(xiàn)代化難以成功。“背棄了傳統(tǒng)的現(xiàn)代化是殖民地或半殖民地化，而背向現(xiàn)代化的傳統(tǒng)則是自取滅亡的傳統(tǒng)。”[32]歷史上大多數(shù)國家成功的現(xiàn)代化建設主要是得益于雙向運動過程，即傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明相反相成：一是能夠克服傳統(tǒng)文明對現(xiàn)代文明的排斥；二是能夠使傳統(tǒng)文明轉換成現(xiàn)代文明。“繼承”與“創(chuàng)新”并不是對立關系，而是相反相成的互依關系。繼承不反對創(chuàng)新，創(chuàng)新有利于更好地繼承?？v觀歷史，沒有傳統(tǒng)作為依托，任何創(chuàng)新都難以成功。因此，傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎，同時也是創(chuàng)新成功的保障?，F(xiàn)代化的本質就是適應現(xiàn)代世界發(fā)展趨勢而不斷創(chuàng)造和革新。文化自信理念尊重和繼承我們祖先的智慧，尊重和繼承前人創(chuàng)造博大精深的文明。只有在優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉換，才有可能建設文化強國，復興中華文明。

文化強國建設進一步增強文化自信意識。物質與精神是既對立又統(tǒng)一的矛盾關系，雙方相互依存、相互轉化、互為存在的前提條件，其中的任何一方都不能離開另一方單獨存在。物質是意識產生的基礎，意識又對物質生產具有指導和推動作用。物質生產的發(fā)展又會對指導實踐的意識產生激勵作用。例如，改革開放以來，社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的迅速發(fā)展對樹立和增強文化自信起到十分重要的作用，進一步堅定了人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值和生命力的自信。當人們面對文化建設的豐碩成果時，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信就會油然而生。因此，通過文化強國建設可以獲得文化自信的體驗和滿足，進一步增強文化自信。

文化自信是培養(yǎng)和造就能夠傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代中國人的重要理念。文化具有塑造個人所擁有的民族性格、民族精神、價值觀和倫理道德等方面的力量。不同類型的文化塑造不同類型的人。不同民族之所以在性格、精神氣質、價值觀和倫理道德方面各不相同，根源在于文化的不同。一個人生下來后便受到本民族文化的熏陶，成為具有全民族共同特征的成員。文化培養(yǎng)人的精神，豐富人的知識，化無知為有知，化平庸為智慧，使人成為一個具有本民族性格的人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結晶，也是中華民族精神的體現(xiàn)。正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中國人獨有的民族性格、民族精神和思維方式，使中華民族屹立于世界民族之林。如果失去了中華文化，中國人也就不再是中國人，中華民族也就不再是中華民族。只有繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動其創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉化，才有可能使中華文化與西方文化長期并存發(fā)展，永久保持中華民族自己的特色。

結語

綜上所述，文化自信是馬克思主義文化理論中國化的創(chuàng)新性成果，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要理念，是建設文化強國和復興中華文明的重要理念。文化自信理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的反映，是新時代國內外客觀世界的反映，是科學的先進的理念和意識，對我國的社會主義文化強國建設具有極大的指導和促進作用。

中華文明源遠流長、博大精深，曾對人類社會和世界文明作出巨大的貢獻。“沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。”[33]復興中華民族，首先必須復興中華文明、建設文化強國。而建設文化強國首先必須有文化自信。因為“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的”。[34]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)”。[35]中華文明是以價值為導向、精神為引領的文明。堅定文化自信，借鑒歷史經(jīng)驗，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚祖先智慧，光大中華精神，吸取各國精華，提高公民素質，提升文明水平，建設文化強國，復興文明大國的地位，使中華文明代代相傳，永續(xù)發(fā)展，永世長存。

注釋

[1]《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》，《人民日報》，2021年11月17日。

[2]《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》，《人民日報》，2020年11月4日。

[3]何星亮：《“文化自信”理念的形成及其意義》，《民族研究》，2021年第2期。

[4][8]習近平：《決勝全面建成小康社會 奪 取新時代中國特色社會主義偉大勝利》，《人民日報》，2017年10月28日。

[5]習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》，2016年5月19日。

[6][9][25]習近平：《在文藝工作座談會的講話》，《光明日報》，2015年10月15日。

[7]習近平：《在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》，2016年7月2日。

[10]習近平：《建設社會主義文化強國著力提高國家文化軟實力》，《人民日報》，2014年1月1日。

[11]《習近平講故事：中國人民不接受“國強必霸”的邏輯》，《人民日報》海外版，2018年1月4日。

[12]李約瑟：《中國科學技術史》第1卷，北京：科學出版社，上海古藉出版社，1990年，第252頁。

[13][14][22][23]羅伯特·K·G·坦普爾：《中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度——中國科學技術史精華》，陳養(yǎng)正等譯，南昌：二十一世紀出版社，1995年，第7、4～10、7、11頁。

[15]參見羅素：《中國問題》，秦悅譯，上海：學林出版社，1996年。

[16]參見顧立雅：《孔子與中國之道》，高專誠譯，太原：山西人民出版社，1992年。

[17]參見辜鴻銘：《中國人的精神》，黃興濤、宋小慶譯，?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，1996年。

[18][19]羅素：《中國問題》，第164、164頁。

[20]劉逖：《前近代中國總量經(jīng)濟研究（1600—1840）：兼論安格斯·麥迪森對明清GDP的估算》，上海人民出版社，2010年，第21～37頁。

[21]《馬克思恩格斯文集》第十卷，北京：人民出版社，2009年，第200頁。

[24][26]何星亮：《堅定文化自信的歷史和理論依據(jù)》，《中南民族大學學報》，2021年第10期。

[27]《馬克思恩格斯文集》第一卷，北京：人民出版社，2009年，第11頁。

[28]《列寧全集》第五十五卷，北京：人民出版社，2017年，第182頁。

[29]《毛澤東著作選讀》乙種本，北京：中國青年出版社，1965年，第383～384頁。

[30]《毛澤東選集》第一卷，北京：人民出版社，1991年，第326頁。

[31]《把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程》，《人民日報》，2014年2月26日。

[32]羅榮渠：《現(xiàn)代化新論》，北京大學出版社，1993年，第376頁。

[33]習近平：《在聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表演講》，《人民日報》，2014年3月28日。

[34][35]習近平：《在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話》，《人民日報》，2014年9月25日。

責 編／肖晗題

Cultural Confidence and the Building of a Cultural Power
He Xingliang
     Abstract: The concept of cultural self-confidence is an innovative result of the Chinesization of Marxist cultural theory, a reflection of the excellent Chinese traditional culture and revolutionary culture and advanced socialist culture, and a scientific and advanced concept and consciousness. It has strong subjective motivation and has a great guiding and facilitating effect on building China into a socialist cultural power. The relationship between cultural self-confidence and building a strong cultural power is dialectical and consistent, as shown mainly in: First, the concept of cultural self-confidence is a scientific and correct ideology that guides the construction of a strong cultural power. Second, the concept of cultural self-confidence can play a motivating role in the cause of building a strong cultural power. Third, historical and cultural traditions are the basis for building a strong cultural power. Fourth, the cause of building a strong cultural power further enhances cultural self-confidence. Fifth, cultural self-confidence is an important concept to cultivate modern Chinese who can inherit the excellent traditional Chinese culture.

Keywords: cultural self-confidence, ideology, cultural power