【摘要】共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，是中華民族孜孜以求的社會(huì)理想，內(nèi)嵌著中華民族追求繁榮發(fā)展的深厚文化底蘊(yùn)，具有獨(dú)特的文化邏輯。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化演進(jìn)發(fā)展，涵育著共同富裕的價(jià)值源流、精神動(dòng)力和實(shí)踐基礎(chǔ)，為扎實(shí)推動(dòng)共同富裕提供了深厚的力量支撐。

【關(guān)鍵詞】共同富裕 美好生活 文化邏輯 中國(guó)共產(chǎn)黨 【中圖分類號(hào)】D0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，也是中華民族孜孜以求的社會(huì)理想，其以深厚的中華文化為基調(diào)和底蘊(yùn)，具有獨(dú)特而鮮明的文化邏輯。共同富裕的文化邏輯蘊(yùn)含了共同富裕理論演進(jìn)與實(shí)踐發(fā)展的文化方式。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展演變，厚植著共同富裕的文化根脈，形塑著促進(jìn)共同富裕的文化力量，塑造著共同富裕的實(shí)踐發(fā)展，為扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕提供了更基礎(chǔ)、更持久、更深厚的力量支撐。

文化根脈：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵育共同富裕的價(jià)值源流

中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展圖景映照了中華民族的精神稟賦，孕育了中華民族社會(huì)生活賴以維系的價(jià)值體系。這些價(jià)值體系作為中華民族根源性的共同觀念，涵育了中華民族追求共同富裕的價(jià)值源流，為我們推動(dòng)全體人民共同富裕提供了內(nèi)源性可能。

以民為本思想浸潤(rùn)著推動(dòng)全體人民共同富裕的價(jià)值取向。在中華文化發(fā)展史上，民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西周統(tǒng)治者總結(jié)夏朝衰亡之教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“民”在國(guó)家治理中的現(xiàn)實(shí)意義，告誡子孫修德、敬德以“保民”。周公旦提倡“知稼穡之艱難”“知小人之依”“?；萦谑?rdquo;（《尚書(shū)·無(wú)逸》），凸顯了體恤人民、施惠于民，關(guān)心和重視改善人民生活的情感態(tài)度。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在“諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴”的思想文化發(fā)展格局中，民本思想熠熠生輝。管子主張“凡治國(guó)之道，必先富民”（《管子·治國(guó)》），認(rèn)為富以養(yǎng)民是治國(guó)的首要任務(wù)。孟子主張“制民之產(chǎn)”（《孟子·梁惠王上》）、“取于民有制”（《孟子·滕文公上》）等，倡導(dǎo)規(guī)定百姓產(chǎn)業(yè)，征稅有定制，為百姓生產(chǎn)提供基本條件。“足國(guó)之道，節(jié)用裕民而善臧其馀”（《荀子·富國(guó)》）的主張，體現(xiàn)出利民、富民的為民情懷。古語(yǔ)“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”（《論語(yǔ)·顏淵》）、“下貧則上貧，下富則上富”（《荀子·富國(guó)》）辨析了民富與國(guó)富的邏輯關(guān)系。秦后到清末，民本思想愈益豐富發(fā)展。賈誼“夫?yàn)槿顺颊?，以富?lè)民為功，以貧苦民為罪”（《新書(shū)·大政上》）的觀點(diǎn)，表達(dá)了物質(zhì)利民、愛(ài)民憂民之心。循史而察，中華文化涵蓋了富民、利民、養(yǎng)民的思想觀念，其不斷延伸發(fā)展，成為中華民族追求全體人民共同富裕的精神資源。

“大同”“小康”的社會(huì)理想映照著中華兒女追求共同富裕的價(jià)值目標(biāo)。回顧中華文化發(fā)展歷程，“大同”“小康”社會(huì)構(gòu)想體現(xiàn)出無(wú)數(shù)志士仁人對(duì)美好家國(guó)的期盼?！抖Y記·禮運(yùn)》勾勒出“大同”“小康”的理想社會(huì)狀態(tài)，表達(dá)了儒家對(duì)“天下為公”理想社會(huì)的追求?！睹献?middot;梁惠王上》中“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣”，從關(guān)注物質(zhì)層面的需求到觀照人民發(fā)展權(quán)益，描繪了小康社會(huì)的理想藍(lán)圖。盡管“大同”“小康”等構(gòu)想在當(dāng)時(shí)有其歷史局限，但仍成為引領(lǐng)無(wú)數(shù)仁人志士建立理想社會(huì)的美好愿景：康有為“人人皆教養(yǎng)于公產(chǎn)，而不恃私產(chǎn)，人人即多私產(chǎn)，亦當(dāng)分之于公產(chǎn)焉”（《禮運(yùn)注》）的平等富足理想，孫中山先生“國(guó)家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享”①的民有、民治、民享政治理想，等等，凸顯出對(duì)于實(shí)現(xiàn)全民所有制、反對(duì)貧富差距懸殊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、互助和諧的社會(huì)生活的不懈求索。歷史地看，中華文化中體現(xiàn)的對(duì)人民勞苦的體察、美好生活的追求、和諧社會(huì)的構(gòu)想，積淀發(fā)展為鐫刻在中華民族性格中的文化基因，形塑著人民群眾對(duì)社會(huì)生活的價(jià)值追求和意義建構(gòu)，表達(dá)了中華民族追求共同富裕的民族心理和價(jià)值目標(biāo)。

“和合”理念涵育著推動(dòng)全體人民共同富裕的價(jià)值支撐。作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“和合”理念融入中華民族社會(huì)生活的各方面，體現(xiàn)在國(guó)家治理的各維度，表達(dá)了和而不同、和平共處、和諧發(fā)展的思想觀念。在人際維度，“和合”理念包含“致中和”（《中庸》）的修養(yǎng)之道，涵蓋“君子和而不同”（《論語(yǔ)·子路》）的處事之道。在人與自然維度，“和合”理念包含“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”（《荀子·禮論》）的自然之律，涵蓋“釣而不綱，弋不射宿”（《論語(yǔ)·述而》）的人與自然和諧共生狀態(tài)。在國(guó)家維度，“和合”理念包含“禮之用，和為貴”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）、涵蓋“偃武修文，中國(guó)既安，四夷自服”（《資治通鑒·唐紀(jì)九》）的民族策略。本質(zhì)上，“和合”理念承認(rèn)具體價(jià)值觀念的多樣性、人類價(jià)值追求的普同性和人類社會(huì)總體發(fā)展的共通性，內(nèi)在支撐人類在日益緊密的交往關(guān)系中謀求安全、企望和平、向往繁榮的美好愿景，內(nèi)蘊(yùn)了共同富裕的價(jià)值根源。扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕，凝聚“和而不同”的思想共識(shí)，實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的實(shí)踐路徑，貫徹落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，需要“和合”理念提供價(jià)值支撐，在主體維度，倡導(dǎo)人與人和諧相處、人與自然和諧共生、全球合作共贏；在內(nèi)容維度，推動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入差距等問(wèn)題；在時(shí)間維度，處理好發(fā)展速度、發(fā)展階段、發(fā)展進(jìn)程的相互關(guān)系；在空間維度，推進(jìn)國(guó)內(nèi)國(guó)際、城鄉(xiāng)區(qū)域、民族地區(qū)合力發(fā)展，提高發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、包容性。

文化力量：革命文化淬煉共同富裕的精神動(dòng)力

中國(guó)共產(chǎn)黨是深具文化自覺(jué)的馬克思主義政黨。黨領(lǐng)導(dǎo)人民在新民主主義革命洪流中鑄就的革命文化，賡續(xù)著中國(guó)共產(chǎn)黨的紅色基因，在中華民族偉大復(fù)興征程中延伸發(fā)展，錘煉扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的主體力量，彰顯了黨持續(xù)推動(dòng)全體人民共同富裕的價(jià)值立場(chǎng)和精神品格。

偉大革命鍛造了堅(jiān)強(qiáng)有力的黨，為扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕提供了根本保證。第一，革命文化涵蘊(yùn)中國(guó)共產(chǎn)黨謀求全體人民共同富裕的目標(biāo)追求，保障共同富裕的性質(zhì)和發(fā)展方向。革命文化生成于革命實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)程。從黨的早期青年運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人惲代英指出，社會(huì)主義“是為社會(huì)福利而提倡的社會(huì)主義，不是為個(gè)人福利而提倡的社會(huì)主義”②，到《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》提出生產(chǎn)資料社會(huì)公有的目標(biāo)追求，再到以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在新民主主義革命時(shí)期，便開(kāi)始探索人民富裕的實(shí)現(xiàn)路徑，認(rèn)為集體互助的合作社是人民群眾“由窮苦變富裕的必由之路”③。中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中，始終將不懈追求全體人民共同富裕內(nèi)嵌于中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的現(xiàn)實(shí)踐履中。第二，革命文化淬煉艱苦奮斗的精神品質(zhì)，為黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在接續(xù)奮斗中扎實(shí)推動(dòng)共同富裕供給精神力量。在物資極度匱乏的革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黨將革命斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)緊密結(jié)合，解決土地問(wèn)題以發(fā)展生產(chǎn)。在曲折艱辛的社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，進(jìn)行“一化三改”，在1956年基本上完成對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，基本上實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制和按勞分配，建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。黨提出建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，經(jīng)過(guò)實(shí)施幾個(gè)五年計(jì)劃，我國(guó)建立起獨(dú)立的、比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，黨繼續(xù)探索社會(huì)主義建設(shè)的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，以先富帶動(dòng)后富，避免出現(xiàn)兩極分化，有序推動(dòng)農(nóng)村改革和城市經(jīng)濟(jì)體制改革，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，不斷發(fā)展和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，制定了到二十一世紀(jì)中葉分三步走、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，基于我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，我們黨發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，作出一系列規(guī)劃部署，提出從2020年到2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到那時(shí)，“全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐”④，從2035年到本世紀(jì)中葉，“全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，我國(guó)人民將享有更加幸福安康的生活”⑤，把促進(jìn)全體人民共同富裕放在更加突出的位置。奮進(jìn)在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程上，必須把促進(jìn)全體人民共同富裕作為為人民謀幸福的著力點(diǎn)，從革命文化中汲取奮進(jìn)力量，賡續(xù)紅色血脈，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取的精神力量，乘勢(shì)而上、砥礪前行，促進(jìn)共同富裕。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定的理想信念筑牢扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕的精神之魂。理想信念作為革命文化的價(jià)值內(nèi)核，熔鑄了中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治靈魂和精神標(biāo)識(shí)，從信仰層面深度塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨人的崇高精神境界、價(jià)值準(zhǔn)則和行動(dòng)追求。第一，理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的精神支柱。革命文化是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，內(nèi)在決定了中國(guó)共產(chǎn)黨的理想信念建立于對(duì)馬克思主義的崇高信仰，對(duì)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，映照著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命。共同富裕的目標(biāo)追求彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命，內(nèi)嵌于中國(guó)共產(chǎn)黨追求理想信念的歷史進(jìn)程之中，體現(xiàn)出真理性與科學(xué)性的統(tǒng)一、實(shí)踐性與人民性的統(tǒng)一，支撐無(wú)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人始終為人民創(chuàng)造美好生活不懈奮斗、為實(shí)現(xiàn)人民利益舍身忘我。第二，理想信念堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推動(dòng)共同富裕的價(jià)值立場(chǎng)。價(jià)值取向決定實(shí)踐方向。堅(jiān)持人民至上的價(jià)值取向是黨的一切理論和實(shí)踐的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。筑牢理想信念，為人民利益而奮斗，就是要激勵(lì)廣大黨員厚植崇高理想，錘煉思想修養(yǎng)、政治品格、道德品質(zhì)，把個(gè)人理想和家庭幸福融入祖國(guó)富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的歷史偉業(yè)之中，把個(gè)人利益放在集體利益、國(guó)家利益、社會(huì)利益當(dāng)中，把國(guó)家利益和集體利益放在首位，在實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益進(jìn)程中扎實(shí)推動(dòng)共同富裕。

團(tuán)結(jié)奮斗鑄就扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕的力量之基。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一百年來(lái)，黨和人民取得的一切成就都是團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果，團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最顯著的精神標(biāo)識(shí)。”⑥黨和人民依靠團(tuán)結(jié)奮斗從輝煌歷史中走來(lái)，也將依靠團(tuán)結(jié)奮斗走向未來(lái)。第一，團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，指引共同富裕的前進(jìn)路向。一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，緊緊圍繞奮斗目標(biāo)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民攻堅(jiān)克難、英勇奮進(jìn)，不斷從勝利走向新的勝利。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，始終不渝走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，正確認(rèn)識(shí)和把握實(shí)現(xiàn)共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)，緊緊依靠全體人民團(tuán)結(jié)奮斗，盡力而為量力而行，循序漸進(jìn)達(dá)成共同富裕的發(fā)展目標(biāo)。第二，團(tuán)結(jié)奮斗依靠人民群眾迸發(fā)的創(chuàng)造偉力，鑄造實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本力量。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的力量之源。發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)奮斗精神，就是要始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，關(guān)切人民群眾需求，依靠人民群眾力量，推進(jìn)人民群眾生活改善，實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。促進(jìn)共同富裕符合人民群眾對(duì)美好生活的向往，必須依靠全體人民共同奮斗才能實(shí)現(xiàn)，“等靠要”“躺平”“內(nèi)卷”“佛系”都不能實(shí)現(xiàn)共同富裕。

文化引領(lǐng)：社會(huì)主義先進(jìn)文化夯實(shí)共同富裕的實(shí)踐基礎(chǔ)

發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，是堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的重要內(nèi)容。扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕，必須用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕的實(shí)踐方向。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，其深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，加深了對(duì)共同富裕的理論認(rèn)識(shí)和實(shí)踐理解。黨的十八大以來(lái)，黨中央提出關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論，關(guān)于用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的理論，關(guān)于建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的理論，等等，開(kāi)拓了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界，為促進(jìn)全體人民共同富裕提供了理論指導(dǎo)。面臨“兩個(gè)大局”相互交織的復(fù)雜環(huán)境，為共同富裕營(yíng)造良好氛圍、提供實(shí)踐指引，就是要用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想培根鑄魂，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，推進(jìn)黨的創(chuàng)新理論宣傳普及，系統(tǒng)把握和貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，立足新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)定不移推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放，在高質(zhì)量發(fā)展中扎實(shí)推動(dòng)共同富裕。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕的思想共識(shí)。核心價(jià)值觀作為一個(gè)社會(huì)在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的精神成果，凸顯社會(huì)成員的共同價(jià)值訴求和精神追求，具有相對(duì)穩(wěn)定性和廣泛凝聚力，能夠緩和社會(huì)價(jià)值沖突，凝聚社會(huì)共識(shí)。從共同富裕的內(nèi)容構(gòu)成看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)共同富裕的價(jià)值引領(lǐng)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是促進(jìn)共同富裕的內(nèi)在要求。改革開(kāi)放初期，鄧小平同志就強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義建設(shè)要堅(jiān)持社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明兩手抓。”進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。”全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，中國(guó)式現(xiàn)代化道路建立在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的基礎(chǔ)之上，是明顯區(qū)別于西方“單向度”追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的富裕之路。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在發(fā)展中保障和改善民生，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，人民物質(zhì)生活水平大幅改善，為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造了良好條件。解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，完善公共文化服務(wù)體系，推動(dòng)物質(zhì)生活和精神生活協(xié)調(diào)發(fā)展，是扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕的重要訴求。從共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)揮著對(duì)三次分配的思想道德調(diào)節(jié)作用。作為在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕的重要思路，三次分配主要通過(guò)慈善事業(yè)、社會(huì)捐助、志愿服務(wù)等途徑，實(shí)現(xiàn)對(duì)低收入群體、困難群眾的幫扶和支持。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚促進(jìn)共同富裕的社會(huì)共識(shí)，發(fā)揮道德信念、道德情感和道德力量的作用，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，有利于抵制“個(gè)人至上”“拜金主義”“消費(fèi)主義”等錯(cuò)誤思潮，倡導(dǎo)個(gè)體積極主動(dòng)投入三次分配的道義實(shí)踐。

（作者為武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)，武漢大學(xué)思想政治教育研究院執(zhí)行院長(zhǎng)；武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生龔安靜對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

【注：本文系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“建立不忘初心、牢記使命制度研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20ZDA020）階段性成果】

【注釋】

①孫中山：《三民主義》，北京：九州出版社，2012年，第198頁(yè)。

②《建黨以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）》（第一冊(cè)），北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第484頁(yè)。

③《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年，第932頁(yè)。

④⑤《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年，第22—23頁(yè)。

⑥習(xí)近平：《在二〇二二年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年1月31日。

責(zé)編/賈娜 美編/陳媛媛

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