【摘要】天下為公的大同理念，是中國(guó)建構(gòu)同心圓的共識(shí)基礎(chǔ)；民族復(fù)興的家國(guó)情懷，是中國(guó)調(diào)動(dòng)積極性的情感紐帶；不偏不倚的中道精神，是中國(guó)包容各種力量的方法原則；得道多助的政治理念，是中國(guó)匯聚人心力量的精神底色。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，我們要高舉人類命運(yùn)共同體旗幟闊步前行，使冷戰(zhàn)思維徹底成為歷史，為推動(dòng)人類可持續(xù)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。同時(shí)，也就為中華民族贏得和延長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的戰(zhàn)略機(jī)遇期。

【關(guān)鍵詞】“和而不同” 中華文化 人類命運(yùn)共同體 【中圖分類號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類社會(huì)面臨前所未有的挑戰(zhàn)。一個(gè)不僅屹立于世界民族之林，而且正在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的大道上邁進(jìn)的、有著14億多人口的中華民族，向世界發(fā)出怎樣的呼喊？

黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。”“中國(guó)堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，始終根據(jù)事情本身的是非曲直決定自己的立場(chǎng)和政策，維護(hù)國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)國(guó)際公平正義。”“中國(guó)堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上同各國(guó)發(fā)展友好合作，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關(guān)系，致力于擴(kuò)大同各國(guó)利益的匯合點(diǎn)。促進(jìn)大國(guó)協(xié)調(diào)和良性互動(dòng)，推動(dòng)構(gòu)建和平共處、總體穩(wěn)定、均衡發(fā)展的大國(guó)關(guān)系格局。堅(jiān)持親誠(chéng)惠容和與鄰為善、以鄰為伴周邊外交方針，深化同周邊國(guó)家友好互信和利益融合。秉持真實(shí)親誠(chéng)理念和正確義利觀加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作，維護(hù)發(fā)展中國(guó)家共同利益。”“中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，堅(jiān)定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷以中國(guó)新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，更好惠及各國(guó)人民。”“中國(guó)積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，踐行共商共建共享的全球治理觀，堅(jiān)持真正的多邊主義，推進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，推動(dòng)全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展。”中國(guó)的主張和實(shí)踐體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)。如此豐富的思想，一言以蔽之，就是“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，“斯為美”“最為貴”之道，正是這個(gè)“和”，“和而不同”之“和”。

“和而不同”是基于事物的多樣性才具有創(chuàng)造力。差異性和多樣性，就是造就整體性和共同性的力量。只有融合多樣性，才能夠產(chǎn)生出新的東西。只有將不同的東西加以調(diào)和并使之平衡，才能“和”。如果說將不同的東西統(tǒng)合起來(lái)就是“共同”，那么“共同”與“同”的內(nèi)涵就是有區(qū)別的，即“共同”是多因素的“和”，而“同”只是單一性質(zhì)的事物?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》有載：“夫和實(shí)生物，同則不繼……聲一無(wú)聽，物一無(wú)文，味一無(wú)果，物一不講。”意思是：和諧確實(shí)能夠產(chǎn)生新事物，但一味求同并不能夠持續(xù)發(fā)展。只是一種聲音就談不上動(dòng)聽，只是一種顏色就談不上美麗，只是一種味道就不能成為美味，只是一種事物就無(wú)法進(jìn)行衡量。因而，只有“和而不同”，才能最廣泛地凝聚和發(fā)揮一切智慧和力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，使勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)又好又快地發(fā)展凝聚用之不竭的巨大活力、提供取之不盡的強(qiáng)大動(dòng)力。

“不同”何以致“和”？調(diào)和平衡，執(zhí)“中”求“中”

“和而不同”這個(gè)哲學(xué)概念十分深刻又隨處可見。“君子周而不比，小人比而不周。”古寫的篆文“比”字，象形兩個(gè)人完全一樣，只跟與自己要好的人做朋友，什么事都以“我”為中心、為標(biāo)準(zhǔn)。這不是君子。中華文化是君子文化，提倡“君子坦蕩蕩”“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。

人類現(xiàn)代化呼喚的時(shí)代精神，可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚積淀中重鑄。這種重鑄，既應(yīng)該突出主導(dǎo)、主流，也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)和諧、合作，即應(yīng)該“和而不同”，避免“同則不繼”；應(yīng)該“去粗取精、去偽存真”，但孰去孰留不能簡(jiǎn)單化?，F(xiàn)實(shí)往往是“江南三月，雜花生樹”，并非誰(shuí)最美，誰(shuí)就居于“至善至美”之不二法門；誰(shuí)最“精”，其他的就皆在“去粗”之列；誰(shuí)要存，就必爭(zhēng)奪主位、排斥異端；誰(shuí)有影響，就不斷膨脹，甚至走向極端；誰(shuí)最霸道，就可以確立和裁定“基于規(guī)則的世界秩序”的“規(guī)則”。

中國(guó)人民歷來(lái)崇尚“以和邦國(guó)”“和而不同”“以和為貴”。“和”的精神，是一種承認(rèn)、一種尊重、一種感恩、一種圓融。“和”的特質(zhì)，是和而不同、互相包容、求同存異、共生共長(zhǎng)。“和”的途徑，是以對(duì)話求理解，和睦相處；以共識(shí)求團(tuán)結(jié)，和衷共濟(jì)；以包容求和諧，和諧發(fā)展。“和”的方式，是一分為二基礎(chǔ)上的合二為一，和而不同基礎(chǔ)上的求同存異，良性競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)上的奮進(jìn)創(chuàng)新，我為人人基礎(chǔ)上的人人為我。“和”的哲學(xué)，是“會(huì)通”，既有包容，更有擇優(yōu)；既有融合，更有貫通；既有繼承，更有創(chuàng)新，是一以貫之、食而化之、從善如流、美而趨之。“和”的佳境，是各美其美，美人之美，美美與共，天下和美。“五色交輝，相得益彰；八音合奏，終和且平。”

“和而不同”早就融入了中華民族的血脈中，刻進(jìn)了中國(guó)人民的基因里。中華民族的血液中沒有擴(kuò)張脅迫、稱王稱霸的基因。恰恰相反，“好戰(zhàn)必亡”“國(guó)霸必衰”是中國(guó)人民信奉的箴言。新中國(guó)成立70多年來(lái)，我們從未主動(dòng)挑起過一次沖突，從未侵占過別國(guó)一寸土地，從未發(fā)動(dòng)過一場(chǎng)代理人戰(zhàn)爭(zhēng)，從未參加過任何一個(gè)軍事集團(tuán)，是全世界和平記錄最好的大國(guó)。我們將堅(jiān)持和平發(fā)展寫入執(zhí)政黨黨章，也是世界上唯一將和平發(fā)展寫進(jìn)憲法的大國(guó)。中國(guó)堅(jiān)持不稱霸、不擴(kuò)張、不脅迫、不謀求勢(shì)力范圍，與各國(guó)和平共處，無(wú)疑是對(duì)全球戰(zhàn)略穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。當(dāng)代中國(guó)既通過爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又通過自己的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平。事實(shí)證明，中國(guó)走和平發(fā)展道路，不是為了說服誰(shuí)、取悅誰(shuí)、安慰誰(shuí)，而是基于自己的基本國(guó)情和文化傳統(tǒng)，基于全人類的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益作出的正確抉擇。

中國(guó)人民崇尚“和而不同”“以和為貴”，也崇尚正義、不畏強(qiáng)暴。中華民族是具有強(qiáng)烈民族自豪感和自信心的民族。中國(guó)人民從來(lái)沒有欺負(fù)、壓迫、奴役過其他國(guó)家人民，過去沒有，現(xiàn)在沒有，將來(lái)也不會(huì)有。同時(shí)，中國(guó)人民也絕不允許任何外來(lái)勢(shì)力欺負(fù)、壓迫、奴役我們，誰(shuí)妄想這樣干，必將在14億多中國(guó)人民用血肉筑成的鋼鐵長(zhǎng)城面前碰得頭破血流！

“和而不同”是中華傳統(tǒng)文化的精髓，蘊(yùn)含著適用于全人類的共同價(jià)值

中國(guó)人民歷經(jīng)5000多年悠久文明的洗禮，既自信自立，又謙遜包容。我們將沿著自主選擇的道路和方向堅(jiān)定不移地走下去，并走得更穩(wěn)、走得更好。同時(shí)，我們深知“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，會(huì)更加看重“和而不同、眾緣和合”，會(huì)更加努力學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，在文明交流互鑒中堅(jiān)守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，同各國(guó)人民一道，共同推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，最突出的特征是充滿不確定性。世界處在大變革的時(shí)代，動(dòng)蕩幾乎涉及各個(gè)領(lǐng)域，構(gòu)成歷史發(fā)展的大趨勢(shì)：

新冠肺炎疫情的不確定性——2022年仍然是全世界繼續(xù)與疫情抗?fàn)幍囊荒辏?/p>

全球經(jīng)濟(jì)走勢(shì)的不確定性——世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，面臨的不確定性和不穩(wěn)定性仍然較大；

全球地緣政治的不確定性——當(dāng)前地緣政治緊張，正處于冷戰(zhàn)結(jié)束后的危機(jī)聚焦時(shí)段；

全球氣候變化政策協(xié)調(diào)的不確定性——國(guó)際應(yīng)對(duì)氣候變化合作出現(xiàn)一些變化，最重要的變化就是一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家采取單邊主義措施；

全球治理體系調(diào)整存在不確定性——全球治理體系正步入調(diào)整變革期，第二次世界大戰(zhàn)后形成的全球治理體系日益暴露出諸多弊病，深陷全球治理“赤字”……

習(xí)近平總書記指出：“應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來(lái)，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量。”面對(duì)世界百年未有之大變局，我們?nèi)詰?yīng)堅(jiān)持以“和而不同”之道來(lái)觀察和應(yīng)對(duì)。以往，決定國(guó)際秩序的主要因素是大國(guó)主導(dǎo)，甚至是霸權(quán)；如今，基于大國(guó)主導(dǎo)的國(guó)際秩序正在發(fā)生變化，隨著多極化格局的形成，國(guó)際關(guān)系范式正在走向基于“命運(yùn)共同體”的新秩序。命運(yùn)共同體就是“共享的未來(lái)”，這是一種思想理念，也就是以中國(guó)倡議的“共享的未來(lái)”為引領(lǐng)，構(gòu)建一種新的世界秩序，給人類社會(huì)發(fā)展帶來(lái)新的和平與穩(wěn)定?？梢哉f，“和而不同”之道蘊(yùn)含著適用于全人類的共同價(jià)值。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，塑造人類文明新形態(tài)

人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，新時(shí)代對(duì)人本主義的呼喚，需要對(duì)傳統(tǒng)人本精神的繼承吸收，發(fā)揚(yáng)其積極成果，又要革故鼎新。因?yàn)槲鞣浇吮局髁x多強(qiáng)調(diào)作為個(gè)體的自由與權(quán)利，尊重人的本能欲望，雖然催生了迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，但也造就了極端膨脹的個(gè)人。當(dāng)西方文明以霸權(quán)的形式推行其價(jià)值觀的時(shí)候，我們需要新型的人與社會(huì)的關(guān)系；當(dāng)傳統(tǒng)的工業(yè)文明發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的時(shí)候，我們需要新型的人與自然的關(guān)系；當(dāng)西方文明過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)、商業(yè)和市場(chǎng)利益的時(shí)候，我們需要新型的人與人的關(guān)系。這種新型關(guān)系的潮流，就是新文明復(fù)興；這種新型關(guān)系的旗幟，就是新人文主義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于建設(shè)人類文明新形態(tài)。中華民族是富于“人類正義心的偉大民族”，中國(guó)是一個(gè)“對(duì)于人類有較大貢獻(xiàn)”的國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨是“為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨”。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，我們要高舉人類命運(yùn)共同體旗幟闊步前行，使冷戰(zhàn)思維徹底成為歷史，為推動(dòng)人類可持續(xù)發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。同時(shí)，也就為中華民族贏得和延長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的戰(zhàn)略機(jī)遇期。

中華文化已經(jīng)深深融入中國(guó)人民的骨子里和血液中，根植于中國(guó)人民的精神生活和物質(zhì)生活中。其生生不息、枝繁葉茂、百花齊放的秘訣，皆因有“和而不同”之“同”、“美美與共”之“共”。天下為公的大同理念，是中國(guó)建構(gòu)同心圓的共識(shí)基礎(chǔ)；民族復(fù)興的家國(guó)情懷，是中國(guó)調(diào)動(dòng)積極性的情感紐帶；不偏不倚的中道精神，是中國(guó)包容各種力量的方法原則；得道多助的政治理念，是中國(guó)匯聚人心力量的精神底色。昔稱“紫氣東來(lái)”，今有“和氣東來(lái)”；人嘆“文明沖突”，我有“和風(fēng)西送”。“東來(lái)”的，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而生長(zhǎng)、凝聚的自強(qiáng)不息、和實(shí)生物之“和氣”；“西送”的，是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而呼喚、弘揚(yáng)的厚德載物、協(xié)和萬(wàn)邦的“和風(fēng)”。當(dāng)前，走向經(jīng)濟(jì)全球化的世界需要“轉(zhuǎn)化沖突”的和解，需要跨學(xué)科、跨國(guó)界的“和平學(xué)”。而追求“和而不同”的中華文化，向世界傳達(dá)的理念正是“和”。正在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中華民族，向世界呼喊：萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。只有各國(guó)行天下之大道，和睦相處、合作共贏，繁榮才能持久，安全才有保障。讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝。

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日。

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022年。

責(zé)編/孫渴 美編/宋揚(yáng)

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