【摘要】黨的二十大報(bào)告第一次全面闡釋了中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求、豐富內(nèi)涵和必須牢牢把握的重大原則，充分揭示了以馬克思主義哲學(xué)觀和方法論指引中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑，按照“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的要求部署了未來五年和今后一個時期繼續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的各項(xiàng)重大目標(biāo)任務(wù)。全面深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，要深刻把握中國式現(xiàn)代化的哲學(xué)觀和方法論，不斷實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，著力促進(jìn)全體人民共同富裕，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化  馬克思主義  方法論    

【中圖分類號】D61    【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”黨的二十大報(bào)告是一篇閃耀著馬克思主義真理光輝的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)前進(jìn)的政治宣言和行動綱領(lǐng)，清晰標(biāo)定了全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的基本路徑和戰(zhàn)略坐標(biāo)，這不僅將進(jìn)一步豐富和拓展中國式現(xiàn)代化，也將為各國現(xiàn)代化提供新的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展機(jī)遇，為開創(chuàng)人類文明新形態(tài)不斷貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案。

從哲學(xué)觀的視野深刻認(rèn)識中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)

在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記深刻闡釋了中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求以及在前進(jìn)道路上推進(jìn)中國式現(xiàn)代化必須牢牢把握的五個重大原則，在科學(xué)謀劃未來五年乃至更長時期黨和國家事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)和大政方針中提出了推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑。圍繞中國式現(xiàn)代化的一系列新論斷、新思想、新戰(zhàn)略為全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)提供了思想指南和行動綱領(lǐng)。

習(xí)近平總書記指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。”這表明，中國式現(xiàn)代化不僅是一個生動的、實(shí)踐的、具體的運(yùn)動過程，也蘊(yùn)含著豐富的理論思維，是一個需要科學(xué)理論指引實(shí)踐提升的創(chuàng)新理論過程。應(yīng)該說，中國式現(xiàn)代化貫穿著馬克思主義關(guān)于人類發(fā)展前途命運(yùn)的哲學(xué)觀點(diǎn)，蘊(yùn)含著辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，既體現(xiàn)了我們黨把馬克思主義發(fā)展觀、人文觀、現(xiàn)代化理論與當(dāng)代中國的現(xiàn)代化發(fā)展實(shí)際緊密結(jié)合，在汲取人類現(xiàn)代化進(jìn)程的豐厚成果中作出的理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破；也反映了我們黨自覺運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論并將融通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓而成的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀等緊密結(jié)合，貫通馬克思主義思想精髓和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)、中國人民日用而不覺的共同價(jià)值追求進(jìn)行的理論和實(shí)踐上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

科學(xué)的哲學(xué)觀是對世界發(fā)展和人類命運(yùn)的科學(xué)態(tài)度和規(guī)律性認(rèn)識，并指引人類世界沿著自然規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律揭示的正確方向前行。在人類發(fā)展的歷史長河中，許多哲學(xué)家都對人、自然、社會發(fā)展及其相互關(guān)系進(jìn)行了深刻思考，其中一個重要內(nèi)容就是對人類命運(yùn)和發(fā)展方向的深入思考，對人類走向美好社會有著很多美好設(shè)想?，F(xiàn)代化作為一種美好社會的狀態(tài)、一種對美好社會追求的目標(biāo)乃至于作為走向美好社會的一種途徑，自然也成為哲學(xué)家們進(jìn)行哲學(xué)思考和認(rèn)知現(xiàn)代哲學(xué)觀的重要組成部分。

作為哲學(xué)家的早期空想社會主義者基于對資本主義私有制和資本剝削勞動的批判，設(shè)想了未來美好社會的藍(lán)圖，不過只是用文學(xué)描述方式勾畫出一個社會共有、人人勞動、按需分配的理想社會圖景，但都沒有基于豐富的社會實(shí)踐而真正揭示出社會發(fā)展規(guī)律，更不可能找到實(shí)現(xiàn)理想的有效途徑。而只有馬克思主義對所處的時代和世界進(jìn)行了深入考察，在對既存社會制度深刻批判的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，既揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，也通過深刻揭露資本家剝削工人階級背后的秘密，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，透視出歷史運(yùn)動的本質(zhì)和時代發(fā)展的方向，為無產(chǎn)階級以自己的力量登上歷史舞臺、推翻資本主義制度，把剝削的勞動從資本的壓榨下解放出來，提供了行動方向，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)人的全面解放，作為一個整體從必然王國邁向自由王國提供了實(shí)現(xiàn)途徑，盡管這需要一個相當(dāng)長的歷史過程。在資本主義制度運(yùn)行兩百多年后，這個過程還在以新的方式向前推進(jìn)。但無論如何，馬克思主義經(jīng)典作家在深邃的社會思考和豐富的社會實(shí)踐中深刻把握了社會制度和社會形態(tài)的演變規(guī)律，以馬克思主義這一科學(xué)的、實(shí)踐的理論第一次站在人民的立場上探求人類歷史發(fā)展規(guī)律和人類自由解放的道路，并描繪了人類未來美好社會“將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。從哲學(xué)觀來看，人類社會發(fā)展形態(tài)，絕不是為物所奴役、為物的生產(chǎn)而生產(chǎn)，一切生產(chǎn)力發(fā)展和社會的進(jìn)步，最終的歸宿就是人自身的解放和人的自由發(fā)展。

改造世界就需要憑借社會生產(chǎn)力，并推動社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展，進(jìn)而重塑社會生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，形成符合社會發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)代觀。馬克思主義經(jīng)典作家在用科學(xué)的世界觀哲學(xué)觀不斷深入考察其所處的早期資本主義時代基礎(chǔ)上，就形成了鮮明的馬克思主義現(xiàn)代化理論，認(rèn)為資本主義社會的出現(xiàn)使人類社會進(jìn)入到一個新時代，他們最早提出了一系列關(guān)于“現(xiàn)代”的概念，比如，現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會、現(xiàn)代國家政權(quán)、現(xiàn)代大工業(yè)、現(xiàn)代生產(chǎn)力、現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系等。馬克思就鮮明地提出：“現(xiàn)代生產(chǎn)方式在它的最初時期即工場手工業(yè)時期，只是在現(xiàn)代生產(chǎn)方式的各種條件在中世紀(jì)內(nèi)已經(jīng)形成的地方，才得到了發(fā)展。”他把大工業(yè)所創(chuàng)造的發(fā)達(dá)的世界市場和城市稱為“現(xiàn)代化的世界市場”和“現(xiàn)代化大工業(yè)城市”。

馬克思、恩格斯對資本主義制度下運(yùn)用生產(chǎn)力推動社會進(jìn)步作出了高度評價(jià)，即“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大……”這一蘊(yùn)含著極大爆發(fā)力、創(chuàng)造力的社會生產(chǎn)力進(jìn)步，又客觀地表現(xiàn)為基于蒸汽機(jī)、電氣化等科技進(jìn)步為基礎(chǔ)的社會化大生產(chǎn)，提高社會資源有效配置和實(shí)現(xiàn)效率革命的社會分工，市場價(jià)格機(jī)制廣泛運(yùn)用促進(jìn)世界貿(mào)易和國際市場的形成，以及自然打破城鄉(xiāng)分割、地域分割的城市化進(jìn)程，等等。這一系列現(xiàn)代化要素的集成，不僅推動了資本主義制度作為社會進(jìn)步的一個發(fā)展形態(tài)快速摧毀了陳舊的封建社會制度，也以其旺盛的生命力造就了資產(chǎn)階級的文明，實(shí)現(xiàn)了人類社會現(xiàn)代化發(fā)展過程的一次飛躍。

就此，馬克思主義從關(guān)注“現(xiàn)代”因素，重視社會生產(chǎn)力的巨大作用，到全面認(rèn)識社會“現(xiàn)代化”，開始研究“現(xiàn)代化路徑”對社會形態(tài)變遷的實(shí)質(zhì)意義，形成了樸實(shí)的馬克思主義現(xiàn)代化理論，這體現(xiàn)的恰恰是在改造舊世界的過程中要深刻認(rèn)識如何正確處理人與自然、人與社會、人與物的本質(zhì)關(guān)系問題，如果解決得不好，即使資本主義制度實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的極大解放，但最終助推生產(chǎn)力發(fā)展的人這個最活躍的因素，卻陷入了被物質(zhì)、資本、技術(shù)所奴役、挾持的境地。這在馬克思、恩格斯對資本主義現(xiàn)代化本質(zhì)進(jìn)行反思時就可以看到。

在對資本主義現(xiàn)代化進(jìn)行深刻批判的過程中，馬克思、恩格斯認(rèn)為，現(xiàn)代化絕不只是人們生活方式的改進(jìn)和社會福祉的增進(jìn)，資本主義現(xiàn)代化歷史過程，也絕不是社會現(xiàn)代化的唯一途徑。馬克思主義經(jīng)典作家深刻認(rèn)識到，資本主義現(xiàn)代化只能帶來對人的異化，物欲膨脹、金錢至上的世界只會扼殺人的全面發(fā)展。他們所設(shè)想的要達(dá)到的未來理想社會，是需要通過技術(shù)的現(xiàn)代化、制度的現(xiàn)代化乃至人的現(xiàn)代化途徑，實(shí)現(xiàn)人的全面、自由、充分的發(fā)展，掙脫對人和物的依賴，使人的發(fā)展真正為個人所駕馭。這就是馬克思主義現(xiàn)代化理論的哲學(xué)本質(zhì)所在。

恩格斯還提出現(xiàn)代化的兩個階段：第一階段是資本主義現(xiàn)代化階段，第二階段則是共產(chǎn)主義（含社會主義）現(xiàn)代化階段。共產(chǎn)主義現(xiàn)代化階段是比資本主義“更高級的以每個人全面而自由發(fā)展為基本原則的社會形式”，這是超越資本主義生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)代化，“通過社會生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”，進(jìn)而“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。顯然，人類到共產(chǎn)主義階段才能夠?qū)崿F(xiàn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展，這才是人類美好社會的終極價(jià)值，也是人類走向真正需要的現(xiàn)代化的歸宿。

從第一階段邁向第二階段，馬克思主義提出要跨越一道“卡夫丁峽谷”，但如何跨越，他們并沒有給出成熟的路徑，給二十世紀(jì)以來蓬勃發(fā)展的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動留下了探索空間。俄國十月革命后，許多具有社會主義傾向的民族國家一直在探索這樣的現(xiàn)代化道路，其中歷經(jīng)艱難曲折，甚至有失敗的教訓(xùn)。但只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，探索出了一條具有鮮明中國特色的中國式現(xiàn)代化道路。不僅確立了中國特色社會主義制度，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，還成功開辟了中國特色社會主義道路，僅用幾十年時間就走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，跨越了“卡夫丁峽谷”。

站在新的歷史起點(diǎn)上，黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)我們需要繼續(xù)推進(jìn)的中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，其核心要義就是對現(xiàn)代化進(jìn)程中“人的價(jià)值”的充分彰顯。歸根結(jié)底，中國式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，是對馬克思主義現(xiàn)代化理論哲學(xué)本意的繼承和發(fā)展。

運(yùn)用科學(xué)方法論堅(jiān)持不懈推進(jìn)中國式現(xiàn)代化

全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)；中國式現(xiàn)代化，也是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)，沒有先例可循、沒有現(xiàn)成的模式可以照搬照套。在前進(jìn)道路上，要堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和基本方法，正確回答中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的新的重大理論和實(shí)踐問題。既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

首先，要把握好“六個堅(jiān)持”和“五個重大原則”的基本方法論。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記在強(qiáng)調(diào)不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章時，提出要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，即“堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下”的“六個堅(jiān)持”；在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化前進(jìn)道路上強(qiáng)調(diào)必須牢牢把握“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神”的“五個重大原則”。“六個堅(jiān)持”和“五個重大原則”充分體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀，是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的理論指引和實(shí)踐方法，二者的側(cè)重點(diǎn)雖然不同，但相輔相成，方向一致。“六個堅(jiān)持”是推動理論創(chuàng)新、不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界要把握的基本要求，同樣是以理論創(chuàng)新打開中國式現(xiàn)代化的正確方式，是確保中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的規(guī)律性認(rèn)識。而“五個重大原則”要求我們在現(xiàn)代化進(jìn)程中，無論面臨怎樣的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，都始終保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)定不移走自己的路，是確保把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中的必然要求和實(shí)踐路徑。深刻把握好貫穿“六個堅(jiān)持”和“五個重大原則”的思想理念、實(shí)踐立場、辯證思維和基本原則，中國式現(xiàn)代化的中國特色就越來越鮮明、信心就越來越堅(jiān)定、道路就越來越寬廣。

其次，始終尊重人的價(jià)值，切實(shí)維護(hù)社會公平正義。人是社會生產(chǎn)力中最積極、最活躍的因素，人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性。作為馬克思主義執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，本質(zhì)上就是為人民謀幸福，要讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民。許多現(xiàn)代化理論將現(xiàn)代化闡釋為技術(shù)現(xiàn)代化、制度現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化，其最終目標(biāo)還是人的現(xiàn)代化。我國社會主要矛盾發(fā)生深刻變化，在物質(zhì)方面不斷富足的情況下，更多地表現(xiàn)為人在精神層面、社會公平正義層面、法治保障人的尊嚴(yán)層面、人能在相對自由環(huán)境中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值層面等還有諸多不平衡不充分。要客觀面對和解決矛盾問題，其艱巨性、復(fù)雜性、矛盾性前所未有，也史無前例。為此，想問題、作決策、辦事情，就要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，把握世情國情黨情，一切從解決好人民群眾實(shí)實(shí)在在的急難愁盼問題出發(fā)。在戰(zhàn)略選擇上，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會公平正義；在戰(zhàn)略路徑上，既不好高騖遠(yuǎn)也不因循守舊，既要盡力而為又要量力而行，保持戰(zhàn)略定力、保持歷史耐心，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)、循序漸進(jìn)、持續(xù)推進(jìn)。同時，要站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，人民是歷史進(jìn)步的真正動力。

再次，既要堅(jiān)定自信自立，又要不斷推陳出新。正如黨的二十大報(bào)告所指出的：“中國人民和中華民族從近代以后的深重苦難走向偉大復(fù)興的光明前景，從來就沒有教科書，更沒有現(xiàn)成答案。黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的，貫穿其中的一個基本點(diǎn)就是中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答。”對我們選擇的道路、認(rèn)同的理論、堅(jiān)守的理想目標(biāo)，要永葆志氣、骨氣、底氣，堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)持道不變、志不改。同時，要緊跟時代步伐，順應(yīng)實(shí)踐發(fā)展，以滿腔熱忱對待一切新生事物，以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)、以真理的精神追求真理，敢于說前人沒有說過的新話，敢于干前人沒有干過的事情，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果。

最后，時刻保持清醒冷靜，戰(zhàn)略統(tǒng)籌謀劃未來。黨的二十大報(bào)告對我國現(xiàn)代化進(jìn)程中所面對的新的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展條件都作出了科學(xué)判斷：國際上，當(dāng)前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)，世界又一次站在歷史的十字路口。我國改革發(fā)展穩(wěn)定面臨不少深層次矛盾躲不開、繞不過。我國發(fā)展進(jìn)入戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多的時期，各種“黑天鵝”“灰犀牛”事件隨時可能發(fā)生。要增強(qiáng)憂患意識，堅(jiān)持底線思維，做到居安思危、未雨綢繆，必須時刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定，準(zhǔn)備經(jīng)受風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大考驗(yàn)。要堅(jiān)持問題導(dǎo)向，不斷提高各級領(lǐng)導(dǎo)干部直面問題、破解難題、解決復(fù)雜問題的能力水平。要加強(qiáng)戰(zhàn)略謀劃，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)黨和國家各項(xiàng)事業(yè)提供科學(xué)思想方法。要堅(jiān)持深化改革開放，著力破解深層次體制機(jī)制障礙，不斷增強(qiáng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的動力和活力；堅(jiān)定站在歷史正確的一邊，堅(jiān)定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。

黨的二十大報(bào)告深刻闡述了中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和基本原則，深刻闡明了未來中國式現(xiàn)代化更加廣闊的發(fā)展圖景。只要中國式現(xiàn)代化之路始終扎根中國大地，切合中國實(shí)際，基于中國國情，體現(xiàn)中國特色，堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、堅(jiān)持把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，中華民族偉大復(fù)興號巨輪就一定能乘風(fēng)破浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

（作者為中央黨校（國家行政學(xué)院）習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）

【參考文獻(xiàn)】

①淼森：《馬克思恩格斯關(guān)于現(xiàn)代化的認(rèn)識》，《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》，2020年12月22日。

②胡敏：《新思想新戰(zhàn)略領(lǐng)航新時代新征程》，中國網(wǎng)，2022年10月16日。

責(zé)編/銀冰瑤   美編/李祥峰

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