【摘要】促進(jìn)人民精神生活共同富裕，提升了共同富裕的境界，開闊了共同富裕的領(lǐng)域，為新發(fā)展階段扎實(shí)推進(jìn)共同富裕指明了正確方向。在黨的奮斗歷程中，包括精神生活富裕在內(nèi)的共同富裕觀逐步發(fā)展完善。提出人民精神生活共同富裕，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的重要進(jìn)展。精神生活共同富裕與物質(zhì)生活共同富裕相比，既有共性的內(nèi)容，也有特殊的內(nèi)涵。開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，要建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，完善人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕的制度保障。

【關(guān)鍵詞】共同富裕  人的全面發(fā)展  社會(huì)主義現(xiàn)代化   

【中圖分類號(hào)】D601    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

共同富裕是人類自古以來的美好理想，更是社會(huì)主義的不懈追求。一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)奮斗，一步步將實(shí)現(xiàn)共同富裕推向前進(jìn)，不斷豐富發(fā)展馬克思主義的共同富裕觀。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在全面建成小康社會(huì)和開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了從打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)向扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的歷史性轉(zhuǎn)變，逐步形成新時(shí)代共同富裕思想。中央財(cái)經(jīng)委員會(huì)第十次會(huì)議強(qiáng)調(diào)：“共同富裕是全體人民的富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕”，明確提出精神生活富裕的重要范疇，并將精神生活富裕作為共同富裕的重要內(nèi)容和要求。黨的二十大報(bào)告明確指出：“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。我們不斷厚植現(xiàn)代化的物質(zhì)基礎(chǔ)，不斷夯實(shí)人民幸福生活的物質(zhì)條件，同時(shí)大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)理想信念教育，傳承中華文明，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。”促進(jìn)人民精神生活共同富裕，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要追求，提升了共同富裕的境界，開闊了共同富裕的領(lǐng)域，為新發(fā)展階段扎實(shí)推進(jìn)共同富裕指明了正確方向。

堅(jiān)持馬克思主義的共同富裕觀

自從人類社會(huì)產(chǎn)生了階級(jí)及貧富差距、兩極分化后，就產(chǎn)生了改變這種社會(huì)不平等的訴求。無論是中國(guó)古代農(nóng)民起義“等貴賤、均貧富”的口號(hào)，還是空想社會(huì)主義者提出全體社會(huì)成員經(jīng)濟(jì)上“普遍公平”的主張，都成為馬克思主義共同富裕觀的思想營(yíng)養(yǎng)。馬克思主義克服了空想社會(huì)主義的歷史局限性，科學(xué)闡明了實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)條件、制度基礎(chǔ)、發(fā)展階段等根本性問題，并將其納為科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的重要內(nèi)容。百年來中國(guó)共產(chǎn)黨踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，推進(jìn)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。在這一奮斗歷程中，包括精神生活富裕在內(nèi)的共同富裕觀逐步發(fā)展完善。

共同富裕是人類解放的基礎(chǔ)條件。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。”人類實(shí)現(xiàn)自身解放，就是要從資本主義社會(huì)和舊社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、精神關(guān)系的奴役和束縛下解放出來，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)解放、政治解放、社會(huì)解放、精神解放，自己成為歷史的主體、社會(huì)的主人，成為自己命運(yùn)的主宰。人類自由解放是全方位的，基礎(chǔ)的條件是從貧困的狀態(tài)下解放出來，能夠享受相對(duì)充裕、富裕的物質(zhì)生活。否則，其它領(lǐng)域的解放也很難鞏固和持久。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，如果沒有生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展，“那就只會(huì)有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃”。因此，共同富裕并不僅僅是物質(zhì)生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，也具有實(shí)現(xiàn)和保證人類自由解放的歷史意義。

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。人民的主體地位，不僅表現(xiàn)在“中國(guó)人民從此站立起來了”，而且要表現(xiàn)在中國(guó)人民開始富裕起來了。毛澤東同志在指導(dǎo)農(nóng)業(yè)合作化時(shí)指出：“在農(nóng)村中消滅富農(nóng)經(jīng)濟(jì)制度和個(gè)體經(jīng)濟(jì)制度，使全體農(nóng)村人民共同富裕起來”；在談到社會(huì)主義改造問題時(shí)指出：“我們的目標(biāo)是要使我國(guó)比現(xiàn)在大為發(fā)展，大為富、大為強(qiáng)?，F(xiàn)在，我國(guó)又不富，也不強(qiáng)，還是一個(gè)很窮的國(guó)家。”“在農(nóng)業(yè)國(guó)的基礎(chǔ)上，是談不上什么強(qiáng)的，也談不上什么富的。但是，現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份。”鄧小平同志指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”同時(shí)強(qiáng)調(diào)判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗的標(biāo)準(zhǔn)是：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。習(xí)近平總書記在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)造性實(shí)踐中，在從消滅絕對(duì)貧困向扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的轉(zhuǎn)變中，提出“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則”，指出“共同富裕本身就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的一個(gè)重要目標(biāo)”，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”。

共同富裕是社會(huì)全面進(jìn)步的產(chǎn)物。馬克思主義考察貧富差距問題，不僅僅把它看作是一個(gè)生活資料分配問題、一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，而是依據(jù)唯物史觀和剩余價(jià)值理論，在科學(xué)社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)上，從社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平、從生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的總體狀況出發(fā)，認(rèn)識(shí)為何共同富裕、何以共同富裕等根本性問題。共同富裕是人民的共同富裕，全體人民共享生產(chǎn)勞動(dòng)的成果，只有在人民獲得政治解放，成為國(guó)家和社會(huì)主人的條件下才能實(shí)現(xiàn)。共同富裕依賴于一定的分配方式，而生活資料的分配方式，說到底是生產(chǎn)資料所有制問題，因此只有在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度下，才有可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。保證共同富裕的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不能隨心所欲地建立，不能建立在落后的社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，只有社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的充分積累，才有可能保證共同富裕。共同富裕是維護(hù)社會(huì)公平正義的產(chǎn)物，而社會(huì)公平正義、共同富裕和平均主義的區(qū)別、公平和效率的關(guān)系等，則是需要在價(jià)值觀和思想理論層面搞清楚的問題。只有在正確的理論指導(dǎo)下，才能制定出真正實(shí)現(xiàn)共同富裕的政策?？梢哉f，共同富裕的實(shí)現(xiàn)程度，取決于社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)發(fā)展程度。

共同富裕是階段性發(fā)展的過程。建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程，社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展也存在著不平衡的情況。因此，共同富裕是循序漸進(jìn)、階段推進(jìn)的過程。改革開放后，鄧小平同志根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，提出了先富帶動(dòng)后富、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的構(gòu)想，并且指出：“什么時(shí)候突出地提出和解決這個(gè)問題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個(gè)問題，要研究。”在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)、全面建成小康社會(huì)的條件下，黨的十九屆五中全會(huì)明確提出到2035年全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展的新的發(fā)展目標(biāo)。這就告訴我們，與改革開放之初鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)先富起來的目標(biāo)重點(diǎn)相比，如今的目標(biāo)重點(diǎn)轉(zhuǎn)到了先富帶后富、幫后富，分階段促進(jìn)共同富裕上。同時(shí)要看到，共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，需要一個(gè)發(fā)展過程，對(duì)其長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性要有充分估計(jì)。正如習(xí)近平總書記指出的：“辦好這件事，等不得，也急不得。”“我們要實(shí)現(xiàn)14億人共同富裕，必須腳踏實(shí)地、久久為功，不是所有人都同時(shí)富裕，也不是所有地區(qū)同時(shí)達(dá)到一個(gè)富裕水準(zhǔn)，不同人群不僅實(shí)現(xiàn)富裕的程度有高有低，時(shí)間上也會(huì)有先有后，不同地區(qū)富裕程度還會(huì)存在一定差異，不可能齊頭并進(jìn)。這是一個(gè)在動(dòng)態(tài)中向前發(fā)展的過程，要持續(xù)推動(dòng)，不斷取得成效。”

提出人民精神生活共同富裕，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐的重要進(jìn)展

改革開放以來，全體人民共同富裕始終是黨的奮斗目標(biāo)，我們黨一直是在物質(zhì)生活和精神生活相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上推進(jìn)全面小康社會(huì)建設(shè)。從物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，到我國(guó)現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，再到人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，表明了黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化、對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的自覺、對(duì)共同富裕內(nèi)涵的拓展。

從物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，到人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。黨的十一屆三中全會(huì)確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的工作指導(dǎo)方針，實(shí)現(xiàn)了黨的政治路線的撥亂反正。在一心一意搞現(xiàn)代化建設(shè)、盡快提高人民生活水平、改變國(guó)家貧困狀態(tài)的過程中，社會(huì)上出現(xiàn)了“一切向錢看”的現(xiàn)象。對(duì)此，鄧小平同志明確指出：“過去很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以現(xiàn)在我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時(shí)，還要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律。”黨的十二屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，提出了包括精神文明建設(shè)在內(nèi)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。從物質(zhì)文明和精神文明兩手抓到“五位一體”總體布局，我們黨始終堅(jiān)持建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，習(xí)近平總書記從共同富裕是全體人民共同富裕出發(fā)，把物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)與人民共同富裕聯(lián)系起來，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。這就告訴我們，堅(jiān)持以人民為中心，應(yīng)把文明落實(shí)到人民生活中，體現(xiàn)到人民物質(zhì)生活和精神生活的富裕上，這也是物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的目的和標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要標(biāo)識(shí)。人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，才是歷史唯物主義的富裕觀，才是中國(guó)特色社會(huì)主義的共同富裕觀。

從促進(jìn)人的全面發(fā)展到促進(jìn)人民精神生活共同富裕。恩格斯指出：“根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會(huì)，將使自己的成員能夠全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能。”促進(jìn)人的全面發(fā)展，并不是在社會(huì)主義的高級(jí)階段才能提出的任務(wù)。在社會(huì)主義初級(jí)階段同樣需要提出促進(jìn)人的全面發(fā)展的任務(wù)。在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中，我們黨提出了促進(jìn)人的全面發(fā)展的任務(wù)要求。促進(jìn)人的全面發(fā)展，就像馬克思所說的那樣：“培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人生產(chǎn)出來——把他作為盡可能完整的和全面的社會(huì)產(chǎn)品生產(chǎn)出來（因?yàn)橐喾矫嫦硎?，他就必須有享受的能力，因此他必須是具有高度文明的人）?rdquo;人的全面發(fā)展包括人的精神發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展必然要求豐富人的精神生活、增強(qiáng)人的精神素質(zhì)、提升人的精神境界，也就是要求實(shí)現(xiàn)人的精神生活富裕。進(jìn)入新發(fā)展階段，明確提出促進(jìn)人民精神生活共同富裕，實(shí)質(zhì)上就是將人民精神生活富裕作為人的全面發(fā)展的內(nèi)容更加突顯出來，更加重視人民精神生活富裕在人的全面發(fā)展中越來越重要的作用。

從滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要到促進(jìn)人民精神生活共同富裕。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民美好生活需要與物質(zhì)文化需要相比，領(lǐng)域更寬、層次更高、形式更多，其中美好精神生活需要處于更為突出的位置。因?yàn)槊篮蒙钚枰母鱾€(gè)方面得到滿足，都要通過精神上的獲得感、幸福感、安全感進(jìn)行體現(xiàn)，而物質(zhì)文化生活的滿足，民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面要求的滿足，都會(huì)轉(zhuǎn)化為精神的滿足，成為精神生活的富裕。黨的十九屆五中全會(huì)明確提出“以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為根本目的”，為“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開好局、起好步”。特別強(qiáng)調(diào)全體人民的而不僅僅是少數(shù)人的精神生活富裕，是精神生活的共同富裕而不僅僅是一部分人的精神生活富裕。滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，就要強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，發(fā)展公共文化事業(yè)，完善公共文化服務(wù)體系，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。

從人民至上、生命至上到人民精神生活共同富裕。貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的一條紅線，就是堅(jiān)持以人民為中心。在偉大抗疫斗爭(zhēng)中，習(xí)近平總書記明確提出“人民至上、生命至上”的價(jià)值理念，保護(hù)人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價(jià)。習(xí)近平總書記明確指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”正是由于始終不忘為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，始終代表最廣大人民根本利益，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終牢記守住人民的心，習(xí)近平總書記在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，根據(jù)實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展要求，推進(jìn)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想和實(shí)踐不斷深化。明確提出人民精神生活共同富裕的重大思想，就是將“人民至上、生命至上”的價(jià)值理念運(yùn)用于保障和提升人民的精神利益上，滿足人民對(duì)美好精神生活的向往就是為中國(guó)人民謀幸福的最新進(jìn)展，就是將“守的是人民的心”精準(zhǔn)落實(shí)到人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕上。促進(jìn)物質(zhì)生活富裕是“守住人民的心”，促進(jìn)精神生活富裕同樣是“守住人民的心”。

全面準(zhǔn)確把握人民精神生活共同富裕的內(nèi)涵

提出人民精神生活共同富裕，明確了富裕的內(nèi)容是精神生活，富裕的主體是人民，富裕的要求是共同富裕。精神生活共同富裕與物質(zhì)生活共同富裕相比，既有共性的內(nèi)容，也有特殊的內(nèi)涵，需要深入研究、準(zhǔn)確把握。

精神生活富裕在社會(huì)和人的發(fā)展進(jìn)程中愈益重要。在開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、扎實(shí)推進(jìn)共同富裕之際，明確提出促進(jìn)人民精神生活共同富裕，表明了滿足人民日益增長(zhǎng)的美好精神生活需要是現(xiàn)代化的重要任務(wù)，也是共同富裕的重要內(nèi)涵。隨著人民生活水平的不斷提高，在繼續(xù)提高物質(zhì)生活質(zhì)量和水平的同時(shí)，人民的文化水準(zhǔn)、精神追求、主體意識(shí)也在提高。過去在擺脫貧困、解決溫飽、追求小康時(shí)期不突出、不迫切的需要，現(xiàn)在成為突出的、迫切的需要。人們不僅沒有滿足于收入提高、衣食無憂，止步于物質(zhì)生活層面的豐裕，而且要繼續(xù)接受各種開闊眼界、豐富素養(yǎng)、怡情養(yǎng)性的教育，繼續(xù)提升認(rèn)識(shí)世界的能力、欣賞美好的品味、立身為人的道德。人們對(duì)富裕的認(rèn)識(shí)也有了新的理解，新富裕觀并不追求豪宅名車、珠光寶氣、美酒佳肴這些外在的標(biāo)識(shí)，而是在財(cái)務(wù)相對(duì)自由的基礎(chǔ)上追求普通的生活、新穎的思想、健康的情趣、自律的品德、憐憫的情懷等這些內(nèi)在的體驗(yàn)。還要看到，物質(zhì)生活富裕與精神生活富裕并不一定是等價(jià)的，物質(zhì)生活貧困未必精神生活也相應(yīng)貧困，物質(zhì)生活富裕未必精神生活也相應(yīng)富裕，現(xiàn)實(shí)生活中二者的反差是經(jīng)常存在的。提出人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，正是要盡力消除這二者之間的不平衡、不對(duì)等狀況，逐步讓更多的人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕起來。

精神生活富裕包含多方面的要求。回答什么是精神生活富裕，首先要明確是什么樣的精神生活富裕。我們所說的精神生活富裕，是具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性和價(jià)值取向的，說的是基于中國(guó)特色社會(huì)主義文化、社會(huì)主義精神文明的精神生活富裕（這是精神生活富裕的前提）。我國(guó)人民的精神生活，是在中國(guó)特色社會(huì)主義文化的引導(dǎo)下、在社會(huì)主義精神文明的熏陶中形成和發(fā)展起來的，不能離開這個(gè)大前提去談人民精神生活的富裕。精神生活富裕，是指精神生活目的的全面性，不是一種功利性的精神生活目的，而是追求精神生活的完善，不僅求知而且求善求美，如同馬克思所說“人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造”；是指精神生活層次的全面性，不是局限于個(gè)體、自我的精神感受，而是具有群體意識(shí)、民族意識(shí)、人類意識(shí)，把“小我”與“大我”連通起來；是指精神生活類型的全面性，不是單一的精神生活類型，而是在科學(xué)和人文、邏輯和情感、計(jì)算和倫理的均衡中享受精神生活的完美；是指精神生活內(nèi)涵的全面性，了解歷史傳承的精神財(cái)富、吸收現(xiàn)代創(chuàng)造的精神成果，把人的全面發(fā)展建立在人類文明發(fā)展的基礎(chǔ)上；是指精神生活途徑的全面性，不是僅從閱讀中獲取精神營(yíng)養(yǎng)，實(shí)踐和交往、感性和理性、哲理和藝術(shù)等都可以成為精神生活富裕的途徑；是指精神生活條件的全面性，不是僅依靠個(gè)人的能力來提升精神生活水平，而是有國(guó)家文化建設(shè)的保障，社會(huì)的精神產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)、傳播方式等都要發(fā)達(dá)健全。

實(shí)現(xiàn)精神生活富裕的人民性和共同性。富裕不是少數(shù)人的“專利”，不是只有少數(shù)人才能獲得和享受。提出共同富裕是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕則進(jìn)一步表明，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，人民群眾不僅物質(zhì)生活能夠逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，而且精神生活也能夠逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。精神生活富裕的人民性和共同性，是指精神生活富裕不是先富起來的人們的“凡爾賽”，不是文化精英們的特權(quán)，而是屬于廣大人民群眾，人民共創(chuàng)共享精神文化成果。從現(xiàn)階段來看，發(fā)展的不平衡不充分問題造成了人民群眾在精神生活的能力、水平和質(zhì)量上也存在著不平衡不充分問題，人民美好精神生活需要本身存在著不同層次，人民精神發(fā)展的空間和條件也存在著很大差距。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)，城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、行業(yè)差距、收入差距、“數(shù)字差距”將進(jìn)一步縮小，全體人民的共同發(fā)展將進(jìn)一步提升，精神生活共同富裕的條件將進(jìn)一步成熟（不是整齊劃一的前進(jìn)，是穩(wěn)步有效的推進(jìn)）。為人民精神生活共同富裕打好基礎(chǔ)、創(chuàng)造條件，也是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要任務(wù)和應(yīng)有之義。

注重人民精神生活共同富裕的豐富多樣性。人的精神世界是有個(gè)性的、有差異的，人的精神生活也不可能是千人一面的，“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”正是承認(rèn)了精神生活的豐富多樣性。這種精神生活的豐富多樣性同時(shí)也是人民精神生活共同富裕的重要特征，即人民享有自己精神生活權(quán)利的共同性。我國(guó)是多民族國(guó)家，中華民族偉大精神、中華民族共同體意識(shí)是各民族共同的精神世界、共同的民族意識(shí)，同時(shí)各民族保持各自具有傳統(tǒng)特色的精神文化，又體現(xiàn)了各民族精神生活的豐富多樣性。我國(guó)地大物博、幅員遼闊，東西南北地區(qū)差異明顯，這對(duì)在不同地區(qū)成長(zhǎng)的人們的精神氣質(zhì)有著很大影響，有的豪放、有的溫婉，這就要求兼容并蓄、開放包容，不能厚此薄彼、互相排斥。人民群眾在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中身處不同行業(yè)、從事不同職業(yè)，行業(yè)和職業(yè)對(duì)人們有著不同的專業(yè)訓(xùn)練，會(huì)產(chǎn)生具有顯著行業(yè)和職業(yè)特征的精神稟賦，如軍人的血性、教師的耐心、科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)、運(yùn)動(dòng)員的頑強(qiáng)等，構(gòu)成了豐富多彩的精神光譜。精神生活首先是個(gè)人的精神生活，個(gè)人是社會(huì)的人，但同時(shí)也是具體的、獨(dú)特的、有個(gè)性的、豐富多樣的人。每個(gè)人的精神生活都在社會(huì)的共同的主流的理想、道德、價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)下，但又不是千篇一律的，這就要求保持共性與個(gè)性的統(tǒng)一，承認(rèn)差異、尊重多樣。

在中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中扎實(shí)推動(dòng)人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕

到2035年，我國(guó)將基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，這其中就包括人民精神生活富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。沒有精神生活方面的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，全體人民共同富裕必定是不完整的，也不能成為真正意義上的共同富裕。促進(jìn)人民精神生活共同富裕，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的繼續(xù)和深化，但又有著新的視角、標(biāo)準(zhǔn)和要求，需要在新征程中扎實(shí)推進(jìn)、取得成效。

建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記明確指出：“我國(guó)現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。我國(guó)現(xiàn)代化堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)理想信念教育，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人民精神力量，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。”人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，必然要建立在物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”建設(shè)高度發(fā)展的物質(zhì)文明，物質(zhì)生活富裕就有了堅(jiān)實(shí)保證，就能為精神文明高度發(fā)展提供物質(zhì)文明基礎(chǔ)，為精神生活富裕創(chuàng)造更好條件。“精神立則民族立，精神強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。”建設(shè)高度發(fā)展的精神文明，精神生活富裕就有了豐厚資源，就能為物質(zhì)文明發(fā)展提供精神文明動(dòng)力，為物質(zhì)生活富裕注入精神靈魂。歷史唯物主義從生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理出發(fā)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)、物質(zhì)生活富裕的基礎(chǔ)性作用，同時(shí)又從生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的相對(duì)獨(dú)立性出發(fā)，指出物質(zhì)文明和精神文明、物質(zhì)生活和精神生活二者之間并不一定是時(shí)時(shí)完全等同的。但總的來說，物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，物質(zhì)生活和精神生活的相互支持，是最有利于二者相互促進(jìn)、共同上升的。中國(guó)式現(xiàn)代化正是要?jiǎng)?chuàng)造物的全面豐富和人的全面發(fā)展的良好局面。著力解決發(fā)展的不平衡不充分問題，走高質(zhì)量發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)科技自立自強(qiáng)，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，就能創(chuàng)造物的全面豐富，就能為人民群眾精神生活共同富裕創(chuàng)造物的基礎(chǔ)。促進(jìn)人的全面發(fā)展，用偉大民族精神、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，就能為人民群眾物質(zhì)生活共同富裕培育生產(chǎn)、勞動(dòng)、創(chuàng)造、享用主體。這就形成了“物質(zhì)生活和精神生活共同富裕”的良性循環(huán)。

完善人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕的制度。實(shí)現(xiàn)人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不僅要推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，而且要有各方面的制度保障。最根本的是健全人民當(dāng)家作主制度體系，推進(jìn)全過程人民民主，用制度體系保證人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕。人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是社會(huì)主義國(guó)家的人民權(quán)利。只有堅(jiān)持人民主體地位，切實(shí)維護(hù)人民根本利益，保障人民權(quán)益，才有可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。

健全人民當(dāng)家作主制度體系，就要全面深化改革，破除影響和阻礙人民群眾物質(zhì)生活和精神生活共同富裕的體制機(jī)制障礙。當(dāng)前，我國(guó)發(fā)展不平衡不充分問題仍然突出，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距較大。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要防止社會(huì)階層固化，暢通向上流動(dòng)通道，給更多人創(chuàng)造致富機(jī)會(huì)，形成人人參與的發(fā)展環(huán)境，避免‘內(nèi)卷’、‘躺平’。”這就要求在全面深化改革中造就有利于共同富裕的制度環(huán)境。需要指出的是，追求共同富裕，又不能在制度設(shè)計(jì)中搞過頭的保障，要堅(jiān)決防止落入“福利主義”的陷阱。

促進(jìn)人民精神生活共同富裕，就要?jiǎng)?chuàng)造和形成相應(yīng)的條件。正如黨的二十大報(bào)告指出的：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。”“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。”人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，就能夠展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的鮮明特色和顯著優(yōu)勢(shì)。

（作者為天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

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⑦習(xí)近平：《扎實(shí)推動(dòng)共同富?！?，《求是》，2021年第20期。

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⑨習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟  為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日。

責(zé)編/孫渴    美編/楊玲玲

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