編者按：新思想引領(lǐng)未來，新征程催人奮進(jìn)。為深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，進(jìn)一步推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)研究和宣傳闡釋，12月1日，由人民日報(bào)社指導(dǎo)、人民論壇雜志社主辦的“深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神——第八屆國家治理高峰論壇年會(huì)暨人民論壇創(chuàng)刊30周年座談會(huì)”在京舉行。以下是北京師范大學(xué)政府管理研究院院長、教授 唐任伍在國家治理高峰論壇黨建創(chuàng)新峰會(huì)中的發(fā)言：

論壇開幕式環(huán)節(jié)嘉賓線上合影

黨的二十大報(bào)告對“中國式現(xiàn)代化”的本質(zhì)、特征進(jìn)行了系統(tǒng)論述，并將其作為“全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的動(dòng)力，“中國式現(xiàn)代化”創(chuàng)造了一種人類文明新形態(tài)，因而在人類文明發(fā)展史上具有重要的歷史地位。

世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)；現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的。盡管現(xiàn)代化始于西方，但現(xiàn)代化道路絕非西方“專利”。一個(gè)國家、一個(gè)民族選擇一條什么樣的現(xiàn)代化道路，關(guān)鍵要看這條路是不是符合本國國情，是否順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，能否帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、民生改善、社會(huì)穩(wěn)定，是不是得到人民支持和擁護(hù)，為人類進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)。“中國式現(xiàn)代化”不是橫空出世、從天上掉下來的，它是中華五千年文明的延續(xù)、迭代與創(chuàng)新，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、基于中國事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的偉大創(chuàng)造，是一種新型的人類文明建構(gòu)實(shí)踐。

 “中國式現(xiàn)代化”創(chuàng)造了一種人類文明新形態(tài)

人類社會(huì)自誕生以來，創(chuàng)造了不同的文明形態(tài)。馬克思認(rèn)為人類的文明形態(tài)有“前文明形態(tài)”“自然形成的共同體”，還有奴隸制、封建制和資本主義早期的“內(nèi)在分裂的文明形態(tài)”，這些文明形態(tài)都是建立在階級社會(huì)的分裂和對抗基礎(chǔ)之上的文明形態(tài)，是一種“人的依賴關(guān)系”的文明形態(tài)。隨著資本主義的發(fā)展，機(jī)器大量使用，“市民社會(huì)”出現(xiàn)，在資本的驅(qū)使下，資本主義擺脫了“人的依賴關(guān)系”并轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;物的依賴”的文明形態(tài)。“中國式現(xiàn)代化”是擺脫了“人的依賴”和“物的依賴”的未來社會(huì)，“在保證社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證每個(gè)生產(chǎn)者個(gè)人最全面的發(fā)展”的情況下，才會(huì)形成“人自由而全面發(fā)展的文明形態(tài)”。

“中國式現(xiàn)代化”創(chuàng)造的“人類文明新形態(tài)”，這種“新”主要表現(xiàn)在“政治文明新形態(tài)”“物質(zhì)文明新形態(tài)”“精神文明新形態(tài)”“社會(huì)文明新形態(tài)”“生態(tài)文明新形態(tài)”相互協(xié)調(diào)、共促發(fā)展上。

“中國式現(xiàn)代化”是“中國的”也是“世界的”

在擁有960多萬平方公里土地、56個(gè)民族、14億多超大規(guī)模人口的“場景”下推進(jìn)的“中國式現(xiàn)代化”，既是“中國的”，也是“世界的”。當(dāng)今世界近200個(gè)國家和地區(qū)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家不到30個(gè)、人口不到10億，14億多人口的中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，將是對世界文明的巨大貢獻(xiàn)。“中國式現(xiàn)代化”是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要一環(huán)，但絕不意味著“中國式現(xiàn)代化”就要照搬西方現(xiàn)代化模式、迎合西方潮流與西方世界一模一樣。“中國式現(xiàn)代化”保持“中國式”特色，民族的才是世界的，越是“中國式”就越具有世界性意義和價(jià)值。

“中國式現(xiàn)代化”的“中國性”，在于其扎根中國土壤、厚植中國文化、立足中國歷史，深深地嵌入了中華民族文化基因，打上深深的“中國式”烙印，在于其有自成一體的價(jià)值體系，有與世界交流互鑒的底蘊(yùn)和內(nèi)涵，為人類現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了“中國式”理念、路徑、經(jīng)驗(yàn)和方案。  

“中國式現(xiàn)代化”在發(fā)展過程中產(chǎn)生了世界性影響，拓展了現(xiàn)代化發(fā)展的路徑，豐富了現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)涵，指引了現(xiàn)代化發(fā)展的方向，深化了不同現(xiàn)代化模式之間交流的規(guī)律認(rèn)識，為世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)發(fā)展注入了新的動(dòng)能，特別是為占世界絕大多數(shù)人口的廣大發(fā)展中國家、后發(fā)國家開辟了現(xiàn)代化新境界，深刻影響了世界現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。

“中國式現(xiàn)代化”駕馭資本服務(wù)社會(huì)主義和人的發(fā)展

“中國式現(xiàn)代化”既不同于按照資本邏輯運(yùn)行的資本主義現(xiàn)代化，也不同于傳統(tǒng)、僵化的片面否定資本作用的社會(huì)主義模式，而是遵循馬克思主義資本觀，以“駕馭資本”作為自身的基本特征，調(diào)動(dòng)各種力量，既利用和引導(dǎo)資本，又防范和規(guī)制資本，使資本運(yùn)行服從社會(huì)主義和人的發(fā)展，發(fā)揮資本的正面作用，規(guī)避或盡可能降低資本所帶來的負(fù)面效應(yīng)。

“中國式現(xiàn)代化”清晰界定資本運(yùn)行、資本邏輯作用的范圍和界限，以資本“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”作為“效果界限”，以“經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域”作為資本的“范圍界限”，防止資本向政治、社會(huì)、精神等領(lǐng)域滲透與入侵，遏制資本邏輯的過度濫用和無序擴(kuò)張。

“中國式現(xiàn)代化”實(shí)現(xiàn)了“時(shí)空壓縮”條件下的“彎道超車”

從世界范圍來看，“中國式現(xiàn)代化”采用“并聯(lián)式”發(fā)展模式，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民，一代接著一代拼，一茬接著一茬干，一棒接著一棒跑，把中國近代以來“失去的二百年”找了回來，超越了西方“串聯(lián)式”固有的單一線性、漸次發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)了“時(shí)空壓縮”條件下的“彎道超車”，打破了發(fā)展中國家現(xiàn)代化的“玻璃天花板”、打破了現(xiàn)代化“西方范式”的路徑依賴和固有弊端、打破了西方列強(qiáng)現(xiàn)代化“國強(qiáng)必霸”的悖論，摒棄了西方資本主義現(xiàn)代化對外擴(kuò)張、受資本掌控的分化模式。