【摘要】中國式現(xiàn)代化符合現(xiàn)代化的共同本質(zhì)，又有屬于中國的樣式和特色。作為一種“現(xiàn)代化”道路和模式，具有現(xiàn)代化的共同“本質(zhì)規(guī)定”；作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，體現(xiàn)著社會主義的“屬性規(guī)定”；中國式現(xiàn)代化立足中國國情與實際，具有中國特殊的“空間規(guī)定”；中國式現(xiàn)代化經(jīng)歷了從無到有的探索，具有與時俱進的“過程規(guī)定”；中國式現(xiàn)代化作為現(xiàn)代化的新道路，具有自我標(biāo)識的“關(guān)系規(guī)定”；中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，具有超越突破的“文明規(guī)定”。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化 共同特征 中國特色 重大意義 【中圖分類號】D61 【文獻標(biāo)識碼】A

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”現(xiàn)代化作為人類發(fā)展的一個階段性的共同追求，在不同民族和國家可以呈現(xiàn)出不一樣的形態(tài)。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，具有豐富的現(xiàn)實內(nèi)容和深遠的歷史影響。可以從六個方面深化對“中國式現(xiàn)代化”的理解和把握。

中國式現(xiàn)代化的“現(xiàn)代化”本質(zhì)

中國式現(xiàn)代化，作為一種“現(xiàn)代化”道路和模式，體現(xiàn)著現(xiàn)代化的共同“本質(zhì)規(guī)定”。這主要體現(xiàn)在三個方面：從發(fā)展方向來講，中國式現(xiàn)代化推動中國社會轉(zhuǎn)型。新中國成立后，特別是改革開放以來，中國“安下心來集中力量搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)”，成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，加快了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型進程。從發(fā)展規(guī)律來講，中國式現(xiàn)代化推動中國的社會轉(zhuǎn)型過程遵循現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律。社會歷史發(fā)展實質(zhì)是社會結(jié)構(gòu)及其要素的變遷，是過程性量變和階段性質(zhì)變的統(tǒng)一。在現(xiàn)代化初始階段，大都面臨舊體制機制、思維、習(xí)慣的束縛，首先需要“破舊”，注重解放思想、打破規(guī)矩，激活經(jīng)濟社會發(fā)展的動力與活力；現(xiàn)代化加速發(fā)展階段，面臨的問題和風(fēng)險越來越多，這時就需要保持“平穩(wěn)”，處理好動力與平衡的關(guān)系；現(xiàn)代化發(fā)展進入成熟階段，要突破現(xiàn)代化發(fā)展的內(nèi)部“瓶頸”與外部“天花板”，就特別需要“立新”，注重完善社會治理來實現(xiàn)現(xiàn)代化實踐和理論的成熟定型。從現(xiàn)代化社會的一般特性來講，中國式現(xiàn)代化推動中國社會現(xiàn)代性特質(zhì)的普遍增長。不同國家的現(xiàn)代化有著各自的特點，但“總會有在生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式、價值觀念和精神氣質(zhì)等現(xiàn)代性的普遍特征”①。中國式現(xiàn)代化道路推動現(xiàn)代性特質(zhì)普遍增長，但沒有重蹈西式現(xiàn)代化的“自我反噬”，在追求現(xiàn)代性的同時超越和改寫著現(xiàn)代性的內(nèi)涵。

中國式現(xiàn)代化的“社會主義”屬性

中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，體現(xiàn)著社會主義的“屬性規(guī)定”。這集中體現(xiàn)在三個方面：其一，中國式現(xiàn)代化是社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，社會主義是中國式現(xiàn)代化的社會屬性和制度基礎(chǔ)。歷史和現(xiàn)實證明，資本主義現(xiàn)代化道路在中國行不通，只有社會主義現(xiàn)代化道路才能發(fā)展中國。中國式現(xiàn)代化是在中國特色社會主義制度架構(gòu)基礎(chǔ)上形成的，是中國特色社會主義事業(yè)對人類現(xiàn)代化新道路的探索與開創(chuàng)，屬于社會主義性質(zhì)的現(xiàn)代化，與西方資本主義現(xiàn)代化在社會屬性上有根本的區(qū)別。其二，中國式現(xiàn)代化踐行“共同富裕”這一社會主義本質(zhì)要求。資本主義現(xiàn)代化道路由于其資本主義生產(chǎn)方式和所有制結(jié)構(gòu)，帶來整個世界范圍內(nèi)的貧富差距與社會對立。同時，維持并在一定程度上加劇這種貧富差距和社會對立是資本主義推動現(xiàn)代化發(fā)展獲取超額利潤、實現(xiàn)霸權(quán)統(tǒng)治的內(nèi)在要求。而社會主義包含著“共同富裕”的本質(zhì)要求。中國式現(xiàn)代化道路注重“蛋糕”的做大、切好與分好問題，朝著全體人民的共同富裕不斷奮進。其三，中國式現(xiàn)代化秉持以人民為中心，以人為本、人民至上的社會主義理念。資本主義社會“資本控制社會并奴役人”，其結(jié)果是“見物不見人”，人之主體價值和意義的消弭。與此不同，社會主義是“以每個人的全面而自由發(fā)展為基本原則的社會形式”，強調(diào)人的解放和發(fā)展是根本目的和終極價值。中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心的發(fā)展思想，致力于滿足人民對美好生活的向往，強調(diào)在發(fā)展中保障和改善民生，發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

中國式現(xiàn)代化的“中國式”內(nèi)涵

中國式現(xiàn)代化，作為一種“中國式”的現(xiàn)代化樣本，體現(xiàn)了當(dāng)代中國的特殊“空間規(guī)定”?，F(xiàn)代化的空間規(guī)定，是指一個國家或地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展都是處在一定的空間邊界、地域環(huán)境之中，具有地域性特征，或者說叫地方性特征。首先，中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。黨的堅強領(lǐng)導(dǎo)，確保了中國式現(xiàn)代化沿著正確方向接續(xù)奮進。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，也是中國式現(xiàn)代化的最大優(yōu)勢。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化“中國式”內(nèi)涵的核心與基礎(chǔ)。其次，中國式現(xiàn)代化植根中華歷史與文化。深厚的歷史底蘊與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，為當(dāng)代中國的現(xiàn)代化建設(shè)提供了價值引領(lǐng)和文化滋養(yǎng)。這種價值引領(lǐng)和文化滋養(yǎng)不是歷史文化的直接“再版”，而是與馬克思主義基本原理相結(jié)合下的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國式現(xiàn)代化植根于中華文化沃土，中華歷史文化中的智慧和精華賦予中國式現(xiàn)代化道路民族風(fēng)格、民族氣派。最后，中國式現(xiàn)代化立足中國實際，解決中國問題。現(xiàn)代化的“后來者”只有立足自身實際，走適合自己的現(xiàn)代化道路，才可能避免被現(xiàn)代化的“先行者”所誤導(dǎo)、同化，也才能真正解決自己的問題。中國的特殊國情和實際決定了“中國的事情要按照中國的情況來辦”，不能脫離自己的實際情況和所面臨的具體問題，用符合別人實際、解決別人問題的現(xiàn)代化模式與現(xiàn)代化道路來強行裁剪和規(guī)制中國的現(xiàn)代化建設(shè)道路。

中國式現(xiàn)代化的“生成性”過程

中國式現(xiàn)代化，是中國社會發(fā)展歷程的生成性展開，具有與時俱進的“過程規(guī)定”。第一，中國式現(xiàn)代化是從無到有探索出來的。晚清以降，中華民族對現(xiàn)代化經(jīng)歷了百余年的曲折探索。新中國成立特別是改革開放后，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民“走自己的路”，緊緊聚焦社會主義現(xiàn)代化建設(shè)這一方向和主題，解放思想、實事求是，立足國情和實際，堅持獨立自主、自力更生，取得了現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，走出了中國式現(xiàn)代化。黨的十八大以來，我們黨在現(xiàn)代化的理論和實踐上守正創(chuàng)新，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。第二，中國式現(xiàn)代化經(jīng)歷了由追趕到超越的轉(zhuǎn)變。新中國成立后，中國開始大規(guī)模建設(shè)現(xiàn)代化，盡管強調(diào)“獨立自主、自力更生”，但在諸多方面深受“蘇聯(lián)老大哥”的影響，具有“跟跑模仿”的特點。改革開放以后，破舊立新、借鑒發(fā)達資本主義國家“一切有利于社會化大生產(chǎn)的先進的東西”，在經(jīng)濟、政治、思想文化等某些方面具有“跟跑模仿”的特點②。中國加入WTO后，注重自身主體性建構(gòu)，部分領(lǐng)域逐步開始與世界“并跑競爭”。隨著中國特色社會主義進入新時代，中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)出不同于西式現(xiàn)代化的獨特優(yōu)勢。第三，中國式現(xiàn)代化是與時俱進、面向未來的現(xiàn)代化。囿于資本增殖的“資本邏輯”，資本主義的現(xiàn)代化是擴張并維系資本主義發(fā)達國家既得利益的“支配—從屬”體系，在本質(zhì)上是排他性的現(xiàn)代化，是試圖壟斷和終結(jié)歷史的現(xiàn)代化，是固步自封的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化遵循“人本邏輯”，堅持以人為本、以人民為中心，旨在實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展與社會的文明進步，是與時俱進、面向未來，能夠開啟社會新形態(tài)與人類新文明的現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化的“新道路”標(biāo)識

中國式現(xiàn)代化，作為一種現(xiàn)代化的“新道路”，是相比較而言的“新”，因而具有自我標(biāo)識的“關(guān)系規(guī)定”。首先，中國式現(xiàn)代化是對西式現(xiàn)代化道路和模式的突破。中國式現(xiàn)代化道路吸收借鑒了西式現(xiàn)代化道路的有益經(jīng)驗，但決不是西式現(xiàn)代化道路的“翻版”。中國式現(xiàn)代化新道路的“中國式”內(nèi)涵開創(chuàng)了現(xiàn)代化道路的“新版”，突破了西式現(xiàn)代化道路和模式，打破了“全球化=現(xiàn)代化、現(xiàn)代化=西方化、現(xiàn)代化=市場化”的思維定式和話語壟斷。其次，中國式現(xiàn)代化是對蘇聯(lián)模式社會主義現(xiàn)代化的揚棄。中國式現(xiàn)代化道路在克服蘇聯(lián)模式社會主義現(xiàn)代化模式缺陷和弊端的同時發(fā)揮了社會主義因素在通往現(xiàn)代化道路上的積極作用，給中國帶來長期穩(wěn)定的同時創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡，使社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大的生機與活力。最后，新時代的中國式現(xiàn)代化新道路相對近代以來中國現(xiàn)代化道路探索而言是“新道路”，同改革開放之初中國式的現(xiàn)代化道路與時俱進地堅持和發(fā)展而言有“新發(fā)展”。中國式現(xiàn)代化新道路，吸收了近代以來中國現(xiàn)代化道路探索正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)，但因其新的“現(xiàn)代化”屬性和“中國式”內(nèi)涵而成為與以往道路完全不同的“新道路”。特別是，進入“新時代”的中國式現(xiàn)代化新道路相對于改革開放之初依靠“行政驅(qū)動、要素驅(qū)動”解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力解決溫飽、實現(xiàn)小康的中國式的現(xiàn)代化道路而言，更加強調(diào)“創(chuàng)新驅(qū)動”，致力于推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推進物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。“新時代”的中國式現(xiàn)代化新道路是改革開放進程中形成的中國式現(xiàn)代化道路的新發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化的“新文明”意蘊

中國式現(xiàn)代化堅持馬克思主義指導(dǎo)，實現(xiàn)中華民族的文明賡續(xù)，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，具有超越突破的“文明規(guī)定”。其一，中國式現(xiàn)代化超越資本邏輯主導(dǎo)的資本主義文明，突破中華傳統(tǒng)文化的歷史性局限，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，具有文明史意義。一是中國式現(xiàn)代化超越資本邏輯主導(dǎo)的資本主義文明，高揚社會主義文明。中國式現(xiàn)代化道路防范資本主義現(xiàn)代化道路所強調(diào)的資本為本、個人至上等負效應(yīng)。既不輸出戰(zhàn)爭與革命，也不輸出饑餓與貧窮，有效克服了資本主義現(xiàn)代化和資本主義文明所推崇的“資本至上”“國強必霸”“文明沖突”的邏輯，開啟了社會主義文明新形態(tài)。二是中國式現(xiàn)代化推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賡續(xù)中華文明。中國式現(xiàn)代化道路植根中華五千年歷史文化，博古通今、以古資今，成為具有中國特色、解決中國問題、滿足中國需要的新型現(xiàn)代化。同時，中國式現(xiàn)代化道路在批判繼承的基礎(chǔ)上不斷實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化局限性的超越突破。其二，中國式現(xiàn)代化堅持文明交流互鑒，推動構(gòu)建人類命運共同體，朝向人類文明新形態(tài)并接受其規(guī)范。中國式現(xiàn)代化道路高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，推動文明交流互鑒，引領(lǐng)構(gòu)建人類命運共同體。人類文明新形態(tài)代表著一種新的前進方向、發(fā)展方式、價值理念和實踐標(biāo)準(zhǔn)，在總體上“規(guī)范了中國式現(xiàn)代化道路的前進方向并使其不斷前進，同時也為中國式現(xiàn)代化道路提供了價值指引和價值選擇。”③中國式現(xiàn)代化道路內(nèi)蘊并已經(jīng)開啟了人類文明新形態(tài)，在未來的發(fā)展中自覺朝向人類文明新形態(tài)并接受其規(guī)范。

（作者為鄭州大學(xué)馬克思主義研究院研究員）

【注：本文系教育部人文社會科學(xué)基金項目（項目編號：20YJC710016）的階段性研究成果、鄭州大學(xué)黨的建設(shè)研究中心2021年招標(biāo)項目資助】

【注釋】

①孫利天：《現(xiàn)代性的追求和內(nèi)在超越》，《中國社會科學(xué)》，2016年第2期。

②韓慶祥、方蘭欣：《論習(xí)近平新時代觀》，《閱江學(xué)刊》，2019年第4期。

③王立勝：《中國式現(xiàn)代化道路與人類文明新形態(tài)》，南昌：江西高校出版社，2022年，第12頁。

責(zé)編/李丹妮 美編/楊玲玲

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